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在圣威尔，贵族说他是篡主，平民称他为英主，而曼德教则称他为渎神者，而随着时间的流逝，宗教和贵族们的长期宣传，曼巴菲斯特的形象便逐渐走向邪恶的一面。
这其中，曼德教扮演的是一个极为重要的角色……先是他的忠诚盟友，然后变成死敌。
是的，在经历了那场卫国大战后，曾经和曼德教关系亲密的曼巴菲斯特渐渐与这帮神棍的距离疏远了起来。因为他意识到，如果想让自己的国家进一步强盛起来，那么挡在前路的最大障碍就是曼德教。
曼德教是农奴制的最大受益者，他们在国内拥有大量的土地，几乎每一个神父同时都是国内有名有地位的大地主，凭借神权之名，曼德教大力压榨国内百姓，使其成为自己的农奴。大梁帝国入侵时，曼德教迫于无奈，同意废除此制度，但大梁帝国被击退后，曼德教试图重新恢复农奴制，与曼巴菲斯特的治国理念产生了根本性的对撞，并最终决裂。
事实上，曼巴菲斯特本人曾经就是曼德教的圣殿武士，曾是最忠诚的曼德教徒，但是当他独揽大权之后，他开始发现，神权固然可以帮助国家统一国民精神，但是贪婪的神棍却为成为国家发展的绊脚石，他们舍不得放弃已有的利益，总是想着通过压榨下层来博取利益，同时还严重阻碍了国家统一。
曼巴菲斯特并不打算毁掉曼德教，却希望能如大梁和后来的天风帝国一样，让神权为皇权服务，曼德教的教义需要有所改变，教皇的位置也不该再那样神圣，农奴制更不该重新抬头，在这种思想的引导下，他展开了一场轰轰烈烈的神权颠覆运动。
这场运动，在后世被人称之为“曼巴菲斯特大帝最后的战争”。
在这场最后的战争中，他胜利了，却也失败了。
他胜利是因为在他活着的时候，曼德教已经被打压得毫无还手之力，他失败则是因为他死了。
教皇与当地贵族联手，派出了最出色的刺客，在经过无数次的刺杀后，最终成功暗杀了这位皇帝陛下。
曼巴菲斯特一死，所有的权力随着其人的离去烟消云散。贵族与宗教联手，再度控制了整个圣威尔，曼德教又回复了昔日的辉煌。曼巴菲斯特大帝最后留给圣威尔人的，就是他至少彻底革除了农奴制的存在，使得这个国家在强大的外界环境压力下，再不敢采取内部剥削的方式来发展，反而渐渐形成了利用圣洁走廊的交通便利性，大力发展商业贸易的民族习惯。
而在曼巴菲斯特当初和曼德教争夺权力的过程中，他祭出的最大一道杀手锏，不是别的，就是这本《来生论》。
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封建时代的人们尽管在劳动力生产效率上比不上现代社会，但是他们的智慧却从来都是有过之而无不及。
面对贫富差距拉大造成的社会矛盾，并不是只有平衡财富的手法进行解决，而在这个特殊的，落后的，愚昧的年代里，最好的解决办法就是神权力量。
神权控制人心的一个核心内容就是宣扬来世今生，这是任何一个宗教，神棍，都无可避免会采用的方式方法。哪怕他们的教义差别再大，价值理念再有不同，甚至完全对立，彼此仇恨，但在来世今生这个问题上，都是前所未有的统一。
所谓的灵魂进入天堂，和来世今生在本质上没有任何不同，都是为生活贫困的老百姓画上一幅美好的未来蓝图。
在这幅蓝图里，这辈子是别指望过好日子了，但只要你安分守己，克守本分，那么你的灵魂就会进入天堂，你的来世也一定会有好报。
这种对来世今生的宣扬，很大程度上让生活贫苦的老百姓相信自己只要安守本分，那么来世一定会投胎进入好人家，过上富裕安逸的生活。
这辈子受苦，下辈子享福，这是对着未来画大饼，画的最成功的一种手段，至少束缚了封建时代百分之八十以上的普通平民，而几乎每一个封建时代的教民，其对神灵的崇拜，都来自有所祈求。相比之下，现代宗教则是以心灵寄托与安慰为主要手段。
上层贵族们就是通过这种精神信仰来麻痹下层百姓那痛苦的肉体，禁锢他们的思想，同时，也使上层贵族的优裕地位得到保持，降低下层暴乱的可能。但凡有不听话不守规矩，作乱反抗的，不但今生要被杀戮，要吃苦受罪，灵魂也会入地狱，永世也不得轮回。
这种无形的镣铐，其实远胜于有形的枷锁，将生活贫苦的人们牢牢束缚在少数大贵族的阶层统治中。
在那个最黑暗的年代里，百分之五的贵族上层社会，统治着的是百分之九十五的普通百姓，依靠的就是这种神权思想，而在圣威尔，这种体现更到了极至。曼德教之所以能有如此重要的地位，就在于它所发挥出的这种巨大作用。
为了打击曼德教，向其抢夺控制权，曼巴菲斯特祭出的这本来生论可以说是致命的一击。
通过这本来生论，他向世人昭告人们是没有来生的，灵魂也不会飞天，惟有把握现在才最重要，这大大触及了宗教存在的根本利益。
若人无来生，那便只有把握现在。天若无主，那么向主祈祷，不如忠诚于国王。
来生论大肆宣扬的那段时间里，宗教大论战每天都在进行，曼德教教民开始大量流失，曼德教拥有的权力被大幅度削减，曼巴菲斯特则借机引外教入国，与曼德教争夺国教地位，逼迫教皇对自己低头，要求教皇同意修改教义，以皇权为尊，不再采用民主制度，废弃元老院，将整个国家整合成一个统一大帝国，展开了一场长达十数年的拉锯战。这段时间，就是曼德教的黑暗岁月，当时的教皇被曼巴菲斯特打压得简直喘不过气来。
曼巴菲斯特死后，曼德教再度抬头，所有进入圣威尔的外来宗教均被曼德教以邪教异端的名义，或驱逐，或杀戮，或没收，最终不复存在，而那本来生论，则作为圣威尔的第一禁书，任何人都不得藏匿，私看，传阅，有违者一律送上火刑架。
来生论的作者到底是谁，如今已不可考，但是此书的作者的确才华横溢，运用大量事实与逻辑辩解来说明人无来生，天上无主。由于来世今生之说几乎是世界上每一个宗教存在的根源所在，因此这本书在各个国家其实都不是很受欢迎，但是它对以教权为尊的圣威尔人来说，打击尤重。
与当初天风四世皇帝利用秦仪的《国论》，削弱，分化周边诸国相同，《来生论》同样是一场意义重大的宗教领域的文化战。只可惜曼巴菲斯特后继无人，这场文化战最终也就无人能继续下去。尽管它在国外还有少量流传，但是在圣威尔，任何一个想活得舒服的人都不会有胆子私下藏匿这本禁书。
而现在，来自天风的使节团队伍里，却发现了这样一本书，若说教皇不震怒，那是完全不可能的。
当姬若紫听到这个消息时，连她都蒙了。
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“这是栽赃，是陷害，教皇陛下，斯波卡约大公爵阁下，我希望你们能明白，我姬若紫是抱着真心诚意来到贵国与你们缔结同盟的。我绝对不可能做出这种蠢事！”
圣巴菲宫，姬若紫激动放言，她不知道到底是谁把这本书放进了她的房间，但是可以肯定，做此事的人必定早有蓄谋，存心想要破坏此次外交行动。
在她的面前，一本薄薄的黄皮小册子，蕴含着的却是可以将一个国家宗教颠覆的巨大力量。
惊虹人？麦加人？还是圣威尔人？她不知道，但她知道的是，如果教皇相信这本书的确是她带进圣威尔的，那就意味着她水洗难清，所有辛苦付诸东流。
她无法接受自己和浅水清遭受一样的命运，在这最后最紧要的时刻，眼看着一切都要大功告成的时候，却遭受这突如其来的变化。
“问题是你没有办法证明自己的清白，对吗？姬特使，你既然已经对本教有所了解，就应当知道主的眼睛是雪亮的，绝不会接受这样的渎神行为，我们需要的不是解释，而是行动。”
奥布赖特的声音沉稳，却隐含着风雷之怒。
他是不能不怒，当年的曼巴菲斯特利用这本书和手中的权力将曼德教打压得几乎要分崩离析，当时为他加冕和最初与他缔结同盟关系的两位教皇最后都成为教中的罪人，被永久的钉在耻辱架上。姬若紫的行为等于是揭开了曼德教那血淋淋的伤疤，以至于太多人怀疑，是否在曼德教进入天风之后，姬若紫就要用这本书的影响力来对抗曼德教在天风的传教。
这种表面做盟友，背后下绊子的事情，已经多到数都数不清了。
姬若紫无奈地叹息：“我没法解释，但是我希望教皇陛下和斯波卡约大公爵冷静地思考一下，如果我真想和曼德教作对，那么这样的计划也只能放在我的心里，而不是愚蠢的将这本书带在身边，放在贵国辖属下的房间中，任贵国仆佣随意进出翻看。若两位还算看得起我，当相信我还没傻到那种地步，不至于如此不小心。”
斯波卡约道：“我们能理解，姬特使也的确也没有对自己的住地进行特别防范，因此我们可以相信这或许不是姬特使本人带进来的，但是其他人呢？会不会是贵部属其他人做的？这就难说了。姬特使虽然智慧过人，却终不可能让你的每一个属下都步步小心吧？”
姬若紫一滞，那一刻，她看到斯波卡约的眼神中，狡诈之光一闪而逝。
她突然意识到了什么，下一刻，一颗愤怒的心反而冷静了下来，看着斯波卡约，她冷冷道：“或许，大公爵并不是不相信，只是不想相信吧？”
斯波卡约的脸上露出了一线阴狠笑容。
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无论是奥布赖特二世还是斯波卡约本人，其实都不会傻到相信姬若紫会愚蠢的带着这样一本书来和曼德教做交易，可以肯定这是有人有心的陷害，且是不希望浅水清回到天风的人。但是无论如何，对曼德教来说，这是个机会。
他们可以不相信，但他们却必须装作相信，并以此为借口，减弱对姬若紫提供的帮助。姬若紫要想完成救出铁血镇的使命，就势必要再付出一些额外的代价。
原本谈好的条件，因为这本书的出现，出现了新的变化，狡猾的奥布赖特二世早就下定决心，要借此事为自己增加一些新的筹码。
所以这刻，斯波卡约淡淡道：“我希望姬特使明白一件事，如果姬特使拥有此书的消息传了出去，那么第三次公决等待特使的，将是一次惨败，没有任何一位元老会接受这样的事情。所以，怕是要特使拿出一些有诚意的证明，才可让大家相信此书与贵方无关了。”
“你们想要什么？”
“全面开通天风境内的传教事宜。”
曼德教再次漫天要价，姬若紫只能无奈道：“教皇陛下，您不觉得这个要求太高了些吗？”
“那都是因为贵国暗做手脚，我们不得不如此。”
“我说过了，那是栽赃诬陷。”
“就更需要贵方做出有诚意的行为来证明，而非如此苍白无力的辩解。”
“很抱歉我没有更多的权力，我也担心浅水清没有更多的时间。”姬若紫的确没有这个权力答应这样的条件，否则苍野望情愿将浅水清送回来交给曼德教处置。
那个时候，斯波卡约突然说道：“或许有一件事，可以证明贵国的诚意，而姬特使又有权力做出决定。”
“是什么？”
“让浅水清