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，一边感谢着：
“谢谢大官人，谢谢大官人。”
“呵呵，甭谢了，知道你不够。”胖子今天情绪显然不错，一边再次伸手进怀，然后再是啪的往桌子上一拍：
“喏，这张你也拿去，以后我们哥几个再来喝茶，你让老吴给我们个好脸儿，别总跟死了亲爹似的。恶心谁呢？”
“哎，哎，您老放心，放心。”
大嫂一边应着，一边拿起第二张银票，转身进去给老吴看。外面的四个白衙，高高兴兴，理直气壮的又开始吃喝起来。
人嘛，都不是天生就恶贯满盈，能公平交易的吃糕喝茶，谁也不会强吃白食。今天他们四个人领到了工资，所以也有钱当真正的客人了，自然的，大家都很高兴。
本来他们的工资不多，南京征用他们，是不应该拖欠工资的。但问题是原版桃花票的面额过大，真金白银又都用于收购北方，所以他们这些白衙的工资，一直是空头许诺。如今好了，桃花票改版，降低面额后，四个人的薪水总共是三十两，薄薄一小沓银票，拿在手里的感觉，还是蛮沉的。
这里一句话说一下白衙，政府征用崔胖子当帮工，崔胖子再寻到自己的狐朋狗友帮自己，因此胖子是大白衙，政府薪水直接发给他。瘦子和两个少年就是小白衙。从崔胖子那里领打赏。
这四个白衙尽管无赖，但在吃喝上，还是体现了南方人的精细，大鱼大肉的很少吃，基本上以素为主。吃了三大盘茯苓糕，喝了两大壶绞股蓝，哥几个也就算饱了。胖子伸了个懒腰，借机再看看四周，因为杜绝娱乐的告示出来，所以现在的闲杂人等很少，老吴茶寮本来就不大，现在只剩下他们四个。胖子把胳膊支在桌子上，左脚翘起踩着凳子，身子探到桌子中央，小声的说：
“哥几个，昨晚临出来，我听公爷说了，政府这边准备大量发行一两桃花票，按存一分换两分的比例，只要有金银铜板，就可以立时翻番，这买卖，总是要做的吧！”
“这个？”
瘦子跟胖子时间最久，大事儿上，一直是他们两个来定。两个孩子基本属于听指挥的地位。瘦子眨巴眨巴眼睛，揪了揪自己的胡子，
“红哥，咱到哪儿找本钱啊！再者说，公爷说的光鲜，存一换二，到时候如果没银子兑出来，咱们手里的真金白银，还不变成废纸了？”
“嘘，”胖子又谨慎的扭头看了看四周，“找死啊！这种丧气话，最好别乱说。再有，公爷跟我交了底儿，那多出的一分银票，可看做借贷，到时候如果钱庄兑不出金银，就把各家员外的田产押出来，像茶园，是200两银子一亩。桑园，是230两银子一亩。咱们换的银票越多，将来得到的好处就越多。可听明白了？”
“嗯，不明白，”瘦子一双小眼睛骨碌碌转了几转，依旧没敢认可这个事情，反倒悄声的提醒胖子：
“一个是咱们根本就没钱，再说，洪承畴、史可法、马世奇、孙传庭这几位如今都聚在了定陶，以后再加进来太子殿下，这南京城，能斗得过国家吗？”
“切，”胖子满不在乎的一卜楞脑袋，“斗不斗得过你我都不用管，只要记着那茶园就可以了。至于钱嘛，”
胖子歪头看了看茶寮后厨，老吴和他的婆子，此刻正探头探脑的窥着他们几个，胖子得意的笑了起来，
“老吴这些年，家里能没有个百八十两银子？几家一凑，咱们就可以拿到几亩上好的茶园了。到时候，老吴卖的茶叶，由咱们供，卖出去的进项，分咱们三分，一进一出都是钱财，咱们也就成员外了。”
“噢！”
两个少年郎忽然兴奋起来，混街面这么多年，江湖道上有他们几个字号，董桥两盘红，就是指的崔胖子。但他们始终没攒多少钱财，能有地、有产业，再跟衙门挂靠，这可是中国混混最高的人生目标。
“可是，二分银票，咱都给老吴吗？”瘦子。
“当然不了，存一百两换200两银票。那是咱们的价，跟老吴的价，是存一百两，得120两，先切他80两出来。将来换购茶园时，也是记在咱们名下。顶多再给老吴加20两就是了。”
“哪，要是老吴知道了海底眼，跟咱们翻脸怎么办？”
“哼，”胖子眉毛一立，眼睛一瞪，“哼哼，他敢吗？”
“哈！”
四个无赖哄笑起来，随后最小的少年，起身招手：
“老吴，过来，过来，有好生意知会你嘞！”
“…”
不提可怜的老吴，如何被四个无赖折腾，先说说这番对话中所包含的信息吧：
旧党真正的理论家，不是钱谦益也不是侯恂，而是号称“江南四公子”的侯方域。侯方域前两天公开算了一个帐目：
假设国家有十个农户，每个农户每年缴纳10两银子的税赋，那么国家税收就是百两。但后来国家把税赋增加到了200两，平均到每个农户身上，就是20两银子。这时候，有人开始动脑筋了。因为国家有个财政优惠，士子、官吏，是可以免税的。因此，十个农户中，就有人通过行贿、走门子等手段，搞到了士子、官吏的身份，这样非但新增的10两银子不用缴纳了，就连原先的那10两，也全免了。
假设有两个农户分别搞到了士子和官吏的身份，那么国家的200两税赋，就平摊到了剩余八个农户的身上，平均每人25两。对于这八个农户来说，通过非正常手段寻求免税特权的需求，就会随着时间的推移而越来越强烈。长此以往，农户与士子官吏的人口比例，就会越来越畸形。
随着越来越多的人改变身份，剩余农户的税赋压力也就越来越大，直到那“最完美”假设出现：国家没有农户纳税，而只剩下5个士子、5个官吏。
于是，国家彻底崩盘。注①
应该说，侯方域的这个假设模型是非常犀利的，他准确的刺探到国家弊政的根本，那就是农民的税赋越来越大。但他刻意忽略了最根本原因：特权阶层掌握的资源越来越多，但缴纳的税赋却越来越少。底层百姓（农户、匠户）所拥有的资源越来越少，但缴纳的税赋却越来越多。究竟是什么原因，造成特权阶层不仅可以零税赋，还可以持续扩大在手资源？
这个原因可以暂时不提，先说说侯方域通过这个假设，得出了一个什么样的结论吧：
“农户不知安贫乐道，只知道偷改身份来抵减税赋。国家不知道度量规矩，无限扩大士子、官吏之规模。”
这样赤裸裸的偷换概念与推卸责任，出自一位如此风流俊雅的年轻翘楚之口，实在是人文界一大憾事。
紧接着，侯方域又根据一段史实做出了第二个假设：
说当年忽必烈接到大臣奏折，里面惊世骇俗的写有这样一句话：
“汉人于国，多而无益，望空其地以牧！”
这句话的血腥程度，是非常非常令人震惊的，反人性反得如此彻底，也算一株奇葩了。后来在耶律楚材的建议下，忽必烈没有同意这个奏折，那么伟大的耶律楚材是如何劝服忽必烈大汗的呢？耶律楚材说：
“请大汗给我三个月的时间，在这个期间内，允许我派遣兵马、出台法令，并且增加汉人税赋。到时候，您就知道应不应该空其地了。”
有了军队，有了苛政，耶律楚材收讫了新增税赋。平均每个农户增加缴纳了3。5两白银的税赋。折合每年14两（3。5×4）。
正是因为这多出来的税赋，才让千千万万的汉人保全下性命，也就是说那个年代里，一名汉人的生命标签，是每年14两白银。
耶律楚材为了救人，不得以增加税赋，尽管后来元代贵族因此而征税征上了瘾头，不断加大百姓负担，造成很多人间惨剧。但我们理当对这位先人，鞠躬致敬。注②
侯方域基于此段事实，做出第二个假设：
假设一个国家有十户民，其中1户为士，1户为官，1户为吏，剩余7户为农，每户农每年缴纳14两白银，国家每年总计拥有了98两白银的财税收入。
那么相比较第一个假设，国家减少了2两银子的收入，农户的负担只增加了4两，却足以养活三户士子官吏。这样算来，大家相安无事，也不会再有崩盘现象了。
到此，侯方域的诡辩术，正式清晰起来：
他首先做出第一个假设，让大家胆战心惊并且相信了两个假定前提：国家士、官、吏的比例不要过高；每家农户每年缴纳20两税赋为苛政。
然后提出第二个假设，让大家迷惑于新出现的两个虚假命题：
士、官、吏的比例在30％为最好；
每家农户每年税赋在14两为最好。
其中第二个“14两”的命题，其实是为了第一个服务，就是要让所有人都接受第一个命题。换句话说，这两个伪命题的目标就是：士，即“君子集团”的比例永远保持在20％的额度以内，不再扩大，也不再缩减。
为什么这里多出来个“20％”的字样呢？很简单，官由士选，假设模型中占据10％的“官”，和10％的士，自然可以划等号喽！
这是一个险恶的维护特定阶层特定特权的政治理论，它所代表的，恰恰是人类心理的最阴暗一面。
每个人都希望好吃懒做，高高在上，既然自己成为了“士”人，他们所要做的就是永远维护自己的统治。君子养民的根本内涵，也就在此。
由一小撮既得利益精英，在小范围内决定下全国资源的分配比例，然后公布出去，利用他们的才学与辩才，给全国洗脑并接受这种分配方案。使得国家政体在短期内趋于平稳安定，这其实正是历朝历代治乱交替的本源。
因为人心是无止境的，白水买酒，还抱怨猪猡没有酒糟吃，这就使得“君子”养民中的君子数量，越来越多，而民则越来越少，最后百姓活不下去了，揭竿而起。但“君子”们却从来不会反思自己的错误，而是纠缠于“天命”“昏君”“乱民”这样由他们发明的词汇，来作为开解自身的标准。
中国的“君子”们，是最熟练掌握“抽出放大”诡辩法的，像屋檐滴水，去年滴在廊前三步，今年、明年仍旧滴在廊前三步。这本来是个自然现象，但中国文人会据此得出结论：
“孝顺仍出孝顺子，忤逆所出仍忤逆，不信你看廊前水，年年滴落旧时地。”
意思是不错的，你对父母孝顺，将来你的孩子也会孝顺你，你要是责骂父母，将来你的孩子也会这么对你。但这里就包藏了一个祸心，将来他们可以利用这样的方法，根据自己的需要而任意诋毁或者是褒奖别人。
最有名的实例，就是那个“为何不食肉糜”的昏君。
可从史料上看，小皇帝当时不过才16岁左右，一个长在深宫妇人之手，身前左右都是太监佞臣的小孩子，说出这样的话语，我们不应该怪一个孩子是昏君，而应该谴责他身边的监护人。但偏偏文人不愿意这么做，因为只要把罪责简单的推托给一个孩子，就可以解脱他们的不作为。这样是最轻松的心理暗示法。
更何况，没有谁一辈子不犯错不说错话的，一个小孩子这么说，多少还有为百姓着想的意思，而百官呢？除了毫无负担的揪着一句话不放，却从来不去替百姓想一想，如何才能吃上肉糜！
以上，就是侯方域两个假设模型的理论体系。也是君子养民的得失所在。亦即文人一方面利用自己的能力来搭建一个相对完善的社会模型，一方面又想利用这个社会模型来为自己谋取更大空间，但随着法统与道统的争夺与妥协，使得君子集团的施政纲领总是在左右调整，一方面从法律上讲，他们受皇权与国家统治；一方面从理论体系上，他们又肩负着指导皇帝、领导国家的重任。这两种各不相同的责任，