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“松江的那位守灵人，如今怎样了？”
“回阁老，”侯的声音也很没必要的低了下来，“因为阮大、马士英的关系，董祖常本来就跟三爷的关系很好，在黄鼎地游说之下，果真动起了天一阁的脑筋，如今，他们一干人等，针对天一阁的行动，已经展开……”
侯还要继续说下去，却被钱谦益目光制止，现在是两条线同时进行，没必要让刘茂遐知道的特别清楚。刘茂遐也很知趣，忽然对手中地茶杯产生兴趣，姿态摆的很正。三人立刻开始详谈起茶经，等到关于定王慈炯的尴尬过去之后，老钱也很体贴地对着刘茂遐开口。
“孙传庭那边，可有眉目？”
“回老师的话，红砖僭制。本已有民论配合，但因为贺世寿的罢黜，使得朝堂风向，一日数变。故学生语及吴三桂，若要参劾郑家，必要有言官相助，而现在诸党矛头所向，皆西安府尹，因此，在僭制之外。如能另辟蹊径，则事半功倍！”
“噢？玄初此计很妙啊！想那吴三桂，行事果决，又少仁德，为了扳倒郑家，定然会答应你地。”
“是，吴三桂当即密令马宝，连夜入秦，他的预判，孙传庭既然因为红砖被参。定然是遍起砖窑，而当年祖大寿修筑济雪连星堡时。吴三桂曾经
重，按他的计算，烧砖所需，耗费不会太少。只要据，孙传庭挪用公款的罪名，是逃不脱的！”
刘茂遐此言一出，不论是侯，还是钱谦益，都有些愣怔。他们针对孙传庭的设计，不是一天两天了。可算来算去，偏偏算漏了这一项。
二人对视一眼后，均心中暗道一声可惜。假如早点想到这个方法，何苦今日！因为大家都知道。吴三桂这个魔头可是个硬茬子，用好用不好，都有风险。
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所以钱谦益很不甘心的追问了一句：
“孙传庭素有清名。为民盖砖窑，怎会挪用公款？”
“据学生分析，山陕一带，虽然废墟重起，但因为之前有皇商坐镇，大户豪门的储银丰厚。这些年，恐怕他清剿属下的封仪，不会太少。
“而在很早，孙传庭就应该知晓，国家要出台新税。新税核定时，必然要依靠各省的鱼鳞黄册来做参考。如果山陕缴解过多，将来地税率必会偏高，这又实不利于国家。所以，这些银两，便被他坐支了。”
“呵呀！”钱谦益搞清楚真相之后，很虚伪的起身，对着刘茂遐就是一拜，
“刘大人，请受老朽一谢！”
一旁侯立刻起身让过，而刘茂遐则连忙站起来。
“先生礼重了。学生受不起！”
“呵呵，那里，此事若成，玄初兄便是我华夏的功臣。将来青史留名，树碑立传，老朽这一拜算得了什么？”
“…”
这三个人的交谈，涉及的事情很多，具体的来龙去脉，还得按老规矩，从头说起：
以温体仁、贺逢圣、卢象升、杨嗣昌、洪承畴、孙传庭为首的变法维新派，他们要致力于一种特殊的经济制度：三足尊形制。
天启七年时，中国的财富流向呈纺锤体。国家、百姓是两个尖头，中间大肚腩，是藩王、勋贵、官吏、豪门。贫富差距过大，本算不上什么稀罕事儿，但重要的是不能让国家也穷地叮当滥响。
后来在崇祯小朱和稀泥一般的施政下，国家通过树立皇商、开建海关、殖民南洋等让利方式，逐渐形成杯盖体财富结构。
国家做为顶咎，手头虽说依旧很紧，但那些拥有最多财富地富豪阶层，成为了支撑国家征战、平乱、抵御天灾的底托儿。这时候的百姓，还只能依附在杯盖的护翼下，将将为生。
这种权宜之计，在务实维新派眼中，当然算不上长治久安。再不进行改革，乱子还得越来越大。
所以现在要通过一系列的新法…主仆新制、分散大党、土地分级、国地两税、小业主经济、大诰院、鼓励新兴产业…以及新法所带来的风波，使得维新派逐渐形成了终极目标：
通过削峰平谷的手段，以工坊、商家、农户为三足；相对保留豪门一定特权；并以国家权威做调控的财富分配体系。
最下一层，是小业主经济，工、商皆本，加上以前的农本，成为国家财政的重要基石。
中间一层，
因为熊文灿地税率细则制定的非常详细，而税则细化，就等于把天下的财富，按照各行各业来区分开来。也就是正式进行了社会大分工。
参照宗业模式，那些精英阶层，被国家特许经营若干行业，但他们只是拥有得天独厚的经营权，却没有绝对地垄断权。
以瓷器为例，景德镇烧磁，需要上好的无烟松明木，原先在皇商时代，垄断的不仅是成品贩售。他们还垄断了航运、伐木等上下游业务。现在税则出台后，伐木、航运、订单接受、工坊烧制、成品贩卖，这一下子就划分成五个行当。皇商只能从中选择一个进行特权经营。可以垄断市场地销售渠道，但他们却不再成为跨界经营的联合体。起码新政实施后地三百年内，是没戏了。
里面所保护的核心层，
因为国家的土地分级制度，使得国家这个无形体，拥有了相当一部分的经济资源，即便下面两层全赶一块崩溃，国家也可以利用自己掌握的财源。来勉强支撑。其实这跟汉代起的盐铁专卖和平准均输，是一个道理。只不过现在撕下面具，公开宣扬罢了。
具体操作就是，通过成立和重建…皇庄、农庄、织造局、玻璃工坊、造船厂、兵器制造局、烟酒局、毛毡呢绒坊、洗衣行、铅矿出包、邮政、客栈…等各类机构，形成国家自行掌控资源，然后特许个人专营专卖。虽说也还叫皇商，但已经可以规避风险了。
这样的经济制度，其实并没有抛弃所有人，相反，而是在尽力把全国各阶层的人。给拉上诺亚方舟。
要说在这次大变革中，唯一抛弃的。就是‘君子养民’这个政治理念。因为‘君子’同‘国家’一样，都是无形的东西，两个无形地东西进行碰撞，只能两害相较取其轻，选择‘国家’而抛弃‘君子’。
不难想像，在这种大变革时代里，最感觉彷徨的，恰恰是以钱谦益为代表的传统士人，也就是所谓的‘君子’。
在本来的历史中，明朝就已经迎来了社会变革期。思想冲突相当激烈，什么样的思想都有人信奉。甚至李自成的身边，都出现了传教士的身影，那他娘的还能清净得了？
自然社会也都烂透了。迁延一百年的恶劣气候，使得经济到达崩溃地边缘。生活水平越低，人口反而会极速膨胀。进一步促使耕地逐年减少。更倒霉的是，海啸、地震、瘟疫，这种赶上一次都有点中大奖性质地突发事件，也都过来凑了个大满贯。
官场也烂透了，马士英、阮大这样的人渣败类，非但不会被法办，甚至还会遇风云而化龙。其中最为典型的，还是马士英。这小子卑劣无耻是一定的，但在原本的时空中，他居然保住了晚荣，因为不降而宁死。他的人生，简直就是一幕最恶搞的黑色闹剧。
这一切，都证明了一点：
在整个世界全烂透的年代里，各阶层都在找寻不同的出路，黑暗中的荒谬，其实无可避免。而如果上天给予一个适当地时机，也许黎明的希望之辉，将光彩夺目。但事实上，这个机会并不存在。仿佛就是要给于中华民族一个最沉重的击打，这个民族开始了历经四百年的
难。但是，
在现在地时空中，在小朱这个愚蠢而又幸运的家伙的带领下，中华民族迎来了自我调节地机会。大明朝，先是无可争议的划定了一块自虐区域，然后开始自残行为，但哪怕奄奄一息，四周的群狼，也暂时没有了力气，前来趁火打劫。当然，
代价依旧沉重而且惨烈！
这其实就是小朱为什么忽然认怂歇病假的真实原因，只有绝对权威淡出视线，世间的人们，才好真正的撕下伪装，大打出手。
就像人一样，高烧43度并不可怕，这也许是一次清除体好时机。尽可能的创造自由发挥的空间，给民族一次涅磐的机会，欲火重生之后，也就可以轻装前进。小朱的目的，正在于此。
他很清楚，循序渐进才是根本，但他是个凡人，他还没高尚到：先把国家和民族引上良性变革的轨道，然后耐心的等待，等自己死翘五百年之后，才得到人们真心的赞扬！
既然时间不允许，那就干脆玩把大的。在自己有生之年，亲眼见见变革后的中国，究竟能有多牛。一万年太短，只争朝夕！更何况他还是有信心的，他相信自己能赌赢这一局。
那么，以上这些，钱谦益等人，看到了吗？
答案是肯定的，首先老钱他们不傻。相反，他们的智商和情商，都要高过小朱，连小朱都看透的东西，没理由这些老狐狸还在梦中。其次，老钱他们普遍具有中国传统文人的一个最大情结：
圣人情结。
人类有很多情结，救世主情结、圣人情结、恋母、地域、大白腿。每个情结都在主导着行为和意识。其中圣人情结，是东方所独有。
但由于历朝历代地文人，都在无限拔高孔子，以至于圣人情结。逐渐的步入歧途。就拿老钱蛊惑侯、刘茂遐的案例来说吧。老钱的圣人理论是这样的：
每个人的心中，都拥有一个法力无边的佛陀，只不过因为内心的私欲，造成了延续百年的乱景，无道的蔓延和肆虐，全在于甘心小人地人太多。若想成圣，就不能坐视这世界沦为无间地狱。就要有人主动的挺身而出，成为那手持明灯，照亮人心的人。
“看到那一树红梅了吗？”
侯、刘茂遐回首茫然，说这话的时候。尚是夏天，浓荫中有阳光斑驳。偶尔会扑棱棱飞出一只喜鹊。
“一片绿色中，没人可以看到红梅，因为大家都还停留原地。然而季节变化之后，万物凋零，却只有红梅开始怒放，只有这时，草木才会感觉到自惭形秽。”
习惯了老钱平缓超然的语调之后，喜鹊又扑棱棱的飞回枝头。随后，又被老钱的声音再次惊起。
“我们要成为那株红梅，迎风傲雪的立于人们的心中。永不被忘怀！”
“敢问老师，该如何去做，才能成为拥有红梅之心的人？”
“等到天地肃杀之时。”
按照老钱地解释，圣人不应该厌恶杀戮。相反，战乱之中死去的人们，越多越好！因为这是为了警示后人。如果不遵照圣人言行，则治乱仍将交替出现，为了保护天下太平，钱谦益进行了天下布局。
“我华夏儿女，终会成为这世间地红梅。但前提是，选择那一个道路。”
“新法、旧法，都可以实现这个目标。但前提是，要把另外的那些人去掉。因为只有一心一意的民族，才有可能成功。”
“吴起与兵圣齐名，甚至在阅历上，还要较孙子多矣。历任鲁将而败齐兵、受魏西河郡守。佐李整顿军备；后又相楚，期间明法审令，裁减冗员，使勋贵边地恳种，收其禄以抚军。南收扬越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦，盛名无二。而及悼王死，却于葬仪之上，被宗室射杀于宫中。何也？”
“何也？”侯已经听得如醉如痴！
“概因法虽变，而人未变。但有主君亡故，一人死，而众人生。变法中断。”
“难道老师支持新法？”刘茂遐依旧冷静。
“是也非也，哪里说的清楚！吾只是不愿看到：子孙世替，新旧更迭的惨剧再次上演罢了。亦即是，束全身而动如矢！”
“…”三人皆陷入沉思之中，良久，钱谦益才再次开口。
“我有一策，那便是逼人自反！天下桀骜之人众多，方才人心不古。中华若要开继新法，则持旧法之人务必尽屠之，方可新法彰。若要沿承旧法�