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当两个文明相比较的时候，弱的一方自然而然的就会投向强的一方。
在中国，有一个说法，是中国的汉奸很多。这是必然结果，而不是人品问题。在古时，是儒家文化的腐毒影响，儒文化本就是一个有奶就是娘的垃圾文化，是中国文明一切丑恶的根源。当然，这并不是民国时日本人出现而大量涌出汉奸的原因。那时真正的原因是，中国又弱又穷，国民素质普通低下，甚至可以说是麻木不仁，这才是鲁迅先生弃医从文的原因，他认为当时的国人的精神和思想都有病，既然是有病，那当汉奸也就理所当然了。这是国民素质的原因，不是人本身的错误。当时的中国人都很麻木，无视它人生死，只在乎自己一家的事或是个人的事，丑陋低俗的无以复加，所以才会涌出大量的汉奸。
所以导致一个民族向另一个民族投降尽忠的主要原因有两个，一个是文明文化处于劣势，一个是本国的人民素质低下麻木。当然，就目前来说，义渠人主要是属于前者。
第二天，天亮了，刘羲没有下令拔营。而是把降兵进行编队，活下来的降兵是三百二十名，刘羲下令，自己看着二十人，其它的让自己的手下一人看带三人。把全部四百人分成四哨兵马，一哨一百人，分由息虎，英飞（原名叫树上飞），十五和自己各领。
好在的是，刘羲一行的马匹足够，有六百余匹。编好队了后，刘羲给士兵们发了兵器，这并不容易，刘羲很是犹豫了一下，他很怕这些人反抗，如果这样，说不定会给刘羲的手下带来伤亡，那是刘羲所不想要的。
也许是昨天的杀戮起到了作用，义渠人杀了自己的人，所以这些人的思想也有了一点点的转变。并且打心底里说，他们的确是想天天吃到那种油盐充足的美食。
十五道：“大统领大人，我们今天不出发吗？”刘羲道：“不，上午的时候我们要把人稍微训练一下，不然根本不能战斗！还有一点，我们不能光吃人肉，你带一哨人去河边弄点鱼虾。”十五万万想不到刘羲的命令是这个，他道：“如果敌人再来呢？”
刘羲哈哈大笑：“你觉得他们还敢再来吗？”说罢刘羲解释道：“放心，他们现在只会缩在城里面，因为他们追不上我们，又等不回他们的这批断后的人，所以在敌人的心里，那就是断后的兵马已经给我们吃了，他们只是担心我们会不会打他们去，他们的算盘是缩在城里死守，我估计他们可能还向后方要求加派援兵。你快点去，我们上午训练，下午睡觉，晚上行军！”
十五还是不解：“大统领大人，我们为什么不白天行军呢？这晚上行军，可不是麻烦吗？”
刘羲笑道：“你觉得大热天的，是白天行军好还是晚上行军好？”十五明白了，当下点上自己的一哨兵马而去。同时，他也要在路上磨练一下自己的那一哨人马。
刘羲一边让手下人训练，一边叫来了几个知地理的士兵，开始细绘起了地图，在一段时间里，他都要利用这种地图好完成自己的战略计划。至于晚上行军，现在东骑人的营养充足，可没有后世的那种夜盲症！自是可以从从容容的于夜晚行军了。
正文 第二百四十一章：月色下的罪恶
更新时间：2010…1…10 21：43：41 本章字数：5215
牛五懒洋洋的从榻上起身，在他的身前，还有两个半裸的女人，其中一个股下有血，她是一个处*女，并且，她还非常小，是一个地地道道的小处*女，当然，现在不是了。由于打了一个败仗，身为郁郅牛城出来的大人物，牛五理所当然的要压压惊，而最好的对象，就是牛七的一个侍女。牛七还是有眼光的，当然，一个侍女是不够的，还要加上牛七的一个女儿，那个女儿才十岁，但做为野蛮民族的义渠人来说，十岁已经是可以操的年纪了，在义渠，或者说在草原，妇女不是看年岁的，而是看样子，也就是说，如果你年岁小，但你发育的成熟，那也就意味着你可以给人操了。
草原上的男女关系很简单，一个操字。对于草原人来说，一切都是次要的，女人就是用来下种的，如果你不去操，那怎么可能下种？对于义渠这样的部族来说，和大部分的草原族一样，女人是上位者的玩具，越是漂亮的越是要给上位者。上位者选过了，再分下去，以此类推，当那些小美女给玩够了后，上位者会把她们分下去，给自己的部民生孩子用。
牛七的女儿真是不错，牛五这样想着。但他没有时间再打一炮，因为外面来人了。那是一个传信的士兵。牛五拿过一块发臭的皮子挡住下体就出去了。一身的胸毛向人证明他的强大，那意思是说，我是很能打的，可不是我无能才吃了败仗。
吐出了一口气，牛七到了外面，懒散道：“牛七回来了？”
信兵回道：“没有，七爷……想是死了！”这话出口，牛五更是松了口气，笑道：“那还有什么，怎么样？敌人伤亡了多少？”
信兵道：“敌人……这个不大清楚，但感觉他们人更多了，还有很多我们的人的尸体。”
牛五怔了怔，道：“这么说来，我的说法没错，东骑人是有援兵的，老七再废物，总不可能真的一点也没有伤到对方吧！他手下可是一千多人！”想了想，道：“现在东骑人怎么做？”
信兵道：“我们一共五个人，四个死了，东骑人太滑头了，一直警戒着，他们没有动，其中一百人去了河边，看上去是要弄些鱼吃的，他们没有向我城方移动，五爷，我们现在休养得也够了，是不是出兵打一下子？”
牛五大怒，道：“屁话，我们上次出兵就是一千五百人，现在我们的城中又有多少人？还是这点人，我倒是可以给那些女人老人一人一根棍子，你觉得那些人能怎么样？他们跑得动吗？东骑人人手一马，不，多马，我们根本跑不过他们，我们都跑不过，还怎么带着那些女人和孩子打仗，除非是举族大战，不然的话我们能拿出的兵力就是这一千三四百人，我们的人数比上次出兵的时候还少，上次出兵老七算是完了，你觉得五爷我也要出去送死是不是？”
信兵吓得脸都绿了。好在的是，这个信兵是个白牛兵，牛五却是无心杀他，只是没文化就是没文化，说出的主意都是滥的要命。牛五也不好和这么个小人物计较，但他到底是以勇武而闻名的，不然的话，也轮不到他带着白牛兵出来，要知道，他带的可是义渠最精猛的白牛精锐，这可不是说笑的。万一给手下人觉得自己懦弱，这个兵可就不好带了，所以牛五要解释一二。
“不是五爷不想出城，东骑人怎么打仗的你又不是没见过，这帮孙子只在远处放箭，不和咱们硬拼，我们这些白牛兵战力是强，可是我们的速度就不行了，如果这样出城，还不是和上次一样光挨揍还不了手吗？你愿意再打一次这样的仗？”
信兵点头道：“还是五爷精明，可是五爷，咱们这样，牛城会不会找咱们的麻烦？”
牛五道：“不要紧，这一次的失败我已经丢到老七身上了，对不起他就对不起他吧，我会对老七女儿好的。现在重要的是等牛城的援兵，只要有援兵，我怕个球！再说，我想这些东骑人怕也不是傻子，他们如果有攻城能力，一定会来打我们的，可如你所说，他们没有，这就说明，他们没有攻城能力，那么也就是说，他们一定会选择别的地方打，你刚刚说他们人数又多了，这样的话，以东骑人的强悍，他们一定会给别的地方以麻烦，那样的话，我们的事情就可以摘清啦，到了那时候，谁还能说我的错？我怎么说也算是保住了泾北城！这没功劳，也算是有苦劳的……这样，你……你让老七的手下去当信兵，给我探明敌军的动态，我要知道他们下一步的打算！只要不到我这儿来，就是万幸！”说到这里，牛五还是发了火：“他牛的，怎么他们的人又多了起来呢？”
牛五不知道，刘羲在编绘了地图后，这玩意有纸就是方便。当夜行军，直向渭南而去。
秦穆公称霸西戎后，野心勃发，时刻想“问鼎中原”，但当时晋国的势力也很雄厚，像座大山一样阻挡着秦国东进的道路。于是，秦国就想先廓清自己西北的地域，便把进攻矛头转向义渠。毕竟，和其它戎族相比，义渠是很强大的，特别是它位于秦国的侧面，对秦国的影响很大。最离谱的是，这个部族还一心一意的想要进行农耕。
战国比一般的部族强大，其主要原因就是在于农耕文明的强大，它让国家可以保持一定的收入，积下足够的粮食后，就可以大军征讨了。相比起来，游牧民族都是饥一顿饱一顿的，没有余力战斗，就算是战斗，也没有足够的粮草。
事实上，在汉帝国和匈奴第一战，白登之围时，很多人说是陈平买通了匈奴后宫劝说匈奴人退兵的，但真像是，当时汉军不好过，可匈奴同样也不大好过，在皑皑白雪下，匈奴人如果不退兵，他们的马牛羊老在一个地方也会没有草吃而成批的冻死饿死，那个损失叫一个大，这才是冒顿真正退兵的原因！事实上他自己也打不下去了。纵观整个汉朝武帝前初期的战斗，匈奴人其实并没有大作为，他们虽能打破汉军的防线肆意攻击抢劫，但他们无力持续深入，那意味着匈奴人的马羊会随着深入而饿死，最后骑兵成步兵，那等于是完了。
所以，秦国是绝对不会容忍一个时刻想着自强的义渠族在自己的身边。这里出现一个搞笑的地方。义渠人的习俗，他们信奉牛神，这个决定让他们虽然农耕，但极其落后，他们甚至不擅长养护地力，往往是在一个地方种田，如果觉得种不出了，就换一个地方。当然，他们也进行施肥，但手法落后，主要是用河里的淤泥。但是人都知道，那并不容易。
最后，义渠强大，但强大有限，给老秦人扁狗一样打败，最后的结果不用说了。可惜的是，当时的秦国最强，却没有能将义渠斩草除根。而逃走的义渠人躲进了阴山深处，借着那里丰饶野生资源，回复了过来，并最后打回来了。而这一次的复仇之战，秦人的损失可谓是大极了。他们失了渭南两百里的良田。此后，他们一直呆着，让秦人拿他们没有办法。
直到了秦献公的出现，这位老疯子无愧于疯名，他的进攻让义渠人再度吃亏，不过这时的义渠人已经滑头多了，他们眼见打不过，干脆的就跑，再也不肯如上次一样和秦国人硬拼了。这让秦献公没有办法。当然，代价不是没有，虽然义渠人主力没有给波及到，但失败告诉义渠，老秦还是不好惹，同时由于秦献公的进攻，这让义渠人损失惨重。而这，也是甘龙跑去和义渠人议和成功的原因。双方都占不到便宜。秦人灭不了义渠，而义渠也经受不起不能农耕的损失！
现在，距离上次秦人攻义渠，已经过了十多年了，可现在，东骑人来了。
刘羲一眼就看出义渠人的要害，那就是渭南的两百里平原，这个地方首先是平原，方便于刘羲的骑兵做战，其次，打下了这个地方，刘羲可以得到一定的粮草，其三，这才是最重要的，刘羲可以一下子把义渠人打回原形。仅靠漆水河谷与岐山、梁山一带的山地草原，是绝对支持不了义渠人的粮产的。一举瓦解了义渠人的农业，那样一来，所谓的