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洪惟我□□高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉？
恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握於穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也！臣草茅贱士，何敢妄言？然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！
臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之昊天。用是所居之位，则日天位；所司之职，则日天职；所治之民，则日天民；所都之邑，则日天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。
人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣！
事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。
在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断；察废弃者，作之以精明。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及，与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也。
今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。
言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。
巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。
四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎？四夷之内讧，西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略；召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严遴选之条，广任用之途乎？民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥？则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足？则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠；而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。
盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详，无益也。
而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。
爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人？喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。
一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，日吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，日吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉！臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。
据说这事唯一一份流传下来的状元殿试卷子，属于国家一级文物。赵秉忠的观点放在现在社会仍不过时。
赞，古人的智慧啊。
简言之就是一句话：
不管法家所提倡的法制，还是儒家所宣扬的仁义礼智信，只要有利于维护社会秩序，就应该拿过来为我所用。
第810章 木匠皇帝65
童仲揆在城头忙到黎明； 才算结束了对城墙的冰封加固。第二天也顾不得去休息； 他要看毛文龙怎么炸云梯。
毛文龙准备的很充分。也难为他和麾下的叆阳军卒； 把张铨提供的那几十具尸体全部做了处理。不仅预备了火箭手，还预备了十来个烧起来的碳盆。
马祥麟和侯拱极俩年轻人头次见到这么新鲜的守城方法，跃跃欲试地要做火箭手或是往下摔碳盆的角色。
毛文龙忙伸手拦住他们，“一会儿要往云梯下面射箭的时候； 得把大半拉身子探出墙垛的。建奴的箭头粗大、他们射的又准； 破风之音你们没听习惯； 等箭头到跟前儿了； 就不好格挡了，轻则重伤； 次则要命。
这事儿； 让我来安排叆阳的老卒去办。你们到上面能看到全场； 比在下面躲在盾牌后面； 只能看到一点点要好很多的。”
侯世禄和童仲揆看着毛文龙三言两语就把抢做火箭手、争的脸红脖子粗的马祥麟和侯拱极这俩衙内，哄到一边的高处举着盾牌等着看，连张铨和秦良玉也都觉得毛文龙会办事儿。童仲揆对毛文龙举起大拇指表示称赞。
秦良玉这几日带着白干兵守城； 算是见识了建奴箭术的厉害。南方的弓偏软、箭矢相对北方的就偏短小细弱，与北方长弓粗箭对射吃了不少亏。侯世禄及时调整了禁军和白杆兵的分工； 禁军针对城下和云梯上的，白杆兵主要是防着那些登上城垛的。
秦良玉见儿子成亲了却仍是孩子心性，在张铨面前有点儿不好意思。
她轻叱马祥麟道：“那射火箭的事儿是那么好抢的么？建奴要攻城，云梯下面有扶着的军卒，还有护着云梯往城墙上头射箭的。这些人难道都是吃白饭干看着的啊。不在建奴把那些裹着炸/药的尸体搬开前； 引燃了火药，你岳父这番筹谋就浪费了。”
张铨觉得秦良玉说的很对，但是在外面嘛，还是要给自己选的新姑爷留面子的。他开口劝秦良玉：“瑞征也是立功心切。让他们到上面看着去。”
马祥麟闹了个没脸儿，讪讪地带了盾牌和护卫，与侯拱极去了城楼的最高处。
毛云龙带他们去看连夜赶制出来的新盾牌。
那盾牌宽大厚重，要俩壮汉举着。盾牌的前面是铁丝缠绕的网，里面填充了棉絮后浇水冻实心了。预备举盾牌的几个壮汉都披挂整齐，几个火箭手除了露出双眼也都是双层甲胄在身。
毛文龙向张铨等人解释。
“这几位都是军中的好手。伤了哪一个都和剜了末将的心一般。所以要先把他们护严实了。”
几人都认同毛文龙这样的做法。只有做事儿想着要护着自己麾下军卒的将领，军卒才会拼命也跟着你干。张铨悄悄地给毛文龙的评语加上了“粗中有细、爱兵如子”几个字。
建奴今儿气势汹汹地来攻城。是因为宁完我和马国柱被剐的消息被报去沈阳后，暴怒的努/尔哈赤差点劈了去报信的镶蓝旗的旗兵。还是几个贝勒出面，劝下了努/尔哈赤。
努/尔哈赤在沈阳没有进展，又失去了两个得力的汉家谋臣，每天都处在患得患失的崩溃边缘。一方面他心里在提醒自己，今冬不南下的话，族人也会饿死一半以上。另一方面，心里还有一个声音在不断地提醒他，没有内应配合，攻下沈阳城的希望渺茫到了不可能。
撤兵吗？不可能。
因为撤兵有损大汗的威仪。
因为撤兵解决不了女真今年越冬需要的粮食等。
可是不撤兵，就这么在沈阳城下耗着，努/尔哈赤看不到攻克沈阳的可能，也看不到解决越冬粮草的希望。
他隐隐地有些后悔，觉得激怒大明、认为大明不堪一击是走眼了。这个帝国关上大门交换的大门，立即就把女真逼到了绝境。
自己该在熊廷弼去年到辽东的时候，就积极与大明求和的。
萨尔浒之战是明军要灭女真，不能怪责女真围杀明军。大不了把抚顺还给明军，还可以与大明谈判继续开放抚顺做马市，换取足够的粮食、盐铁等。
如今大明关了张家口，停止了与蒙古、女真等的所有市口，要是蒙古知道是被女真拖累的，会不会成为大明手里的一杆枪，掉过来对大金出手？
自己能把到手的那部分蒙古人捏得牢靠吗？
努尔哈赤每天都在这样的纠葛中不得舒畅，得知不顺心的消息，立即就把没有达到目的的镶蓝旗怪罪上了。
四贝勒黄台吉出面劝说暴怒的努/尔哈赤，努尔哈赤看在镶蓝旗主的面子上，压下怒火派人到辽阳增援。
然后三贝勒莽古尔泰就带了正蓝旗的三千军卒过来了。
说是增援，不如说是督战。
莽古尔泰被挤到辽阳来，心里是非常不高兴的。辽阳城比沈阳城跟坚固，士兵也不会少了沈阳多少。沈阳城拼进去那么多的汉人奴隶，还有不少的旗兵了，火炮都在沈阳那面呢，却没有一点儿能攻下来的希望。但这话他可不敢在父汗跟前说，父汗的眼睛现在看到谁、谁都要抖三抖的。
围困辽阳城的旗兵�