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“人性贪利，而且人也是好面子的，犹太人在这两方面都做了大恶人，倒霉也是理所当然的”，赵抗叹道，但不管怎么说心里总有些于心不忍，毕竟他一向都是喜欢聪明人的，便呼吁犹太人前往大宋定居。一来汉人不信教，所以不会有宗教的冲突；二来汉人够聪明，没那么好骗，犹太人便不至于成为全民公敌；三来大宋是官本位社会，虽然现在商人地位高了不少，但还是受到明显的限制，犹太人就算生意做得再大，也翻不了天；四来现在大宋的生活必需品都采取了官府专卖制度，犹太人即使囤积居奇，也基本不会怎么影响百姓的生活，自然也不会招致大家的怨恨了。
在赵抗的安排下，很多富裕的犹太人踏上了前往中国的旅途，他们抵达中国以后，发现虽然在中国生意要难做不少，但要说到安全性却是他们的家乡（尽管是客居）无法比拟的。同时，因为商人的路不好走，而随着科学的兴起，越来越多的犹太人放弃原本擅长的商业领域，转而选择了另外一条动脑子的道路，那就是科研。在其后的数百年间，犹太人当中诞生了大量的科学家与思想家，他们的成就影响了世界。从此以后，犹太人才成为了一个对世界对人类贡献大过索取的伟大民族，第一次受到了普遍的尊敬，而中国作为犹太人的第二故乡，自然也从中获利匪浅
赵抗现在还想不到这么长远，他完全是有些不忍罢了，不过他倒是突然发现了汉人最大的优势，那就是全面。汉人不擅长的领域只有艺术方面，而且与这方面有天分的那些民族差距并不是很大。即使差距很大也没有关系，毕竟人不是没有艺术就活不下去的，而比起其他民族更加麻烦的缺陷，汉人是世界主要民族（人口超过千万，能够经受得起一次大灾难而不灭族的）中唯一一个可以完全凭借自己的力量活得很好的民族。所以汉人的适应性是天下第一的，远胜过那些寄生性民族与纯生产性民族，赵抗也深深为之而自豪
犹太人固然因为中国而获得解放，但也因为中国而受到了巨大的伤害，虽然那并非中国人主观的意愿。数十年后，随着中国的权谋思想传入欧洲，西洋人中诞生了一批出色的阴谋家，其中一个名字湮没于历史之中的家伙，成为了罗马教皇的智囊，他提出了一个令西方犹太人几乎灭绝的毒计
在罗马教廷的暗中策划下，复国主义的思潮开始在西欧的犹太人中间蔓延开来，犹太人本来就大多认为自己所受的不公待遇正是因为缺乏一个强大的祖国作为后盾，所以计划进行得异常顺利。尽管犹太人一向团结，但他们的分布却实在太分散了，若是暗中串联激起罗马教廷的警觉，肯定会带来灭族之祸的。这时一位“智者”想出了解决的办法，他们以出钱资助十字军东征为由请求罗马教皇允许他们前往中东地区，然后暗中招募军队，形成自己的力量，再在合适的时机建国，这一计策得到了大家的赞成，很快便付诸实施。
罗马教皇正因前两次十字军东征不太顺利而发愁呢，这下双方一拍即合，教皇不但同意了犹太人代表的请求，甚至允许他们自行组建军队以配合十字军主力作战。犹太人自然欣喜若狂，复国大业成功看来指日可待，事实上也确实如此，在罗马教廷睁一只眼，闭一只眼的情况下，由十字军骑士团建立的耶路撒冷王国逐渐转交给了犹太人自建的军队。数十年后，实际上已经存在了十多年的犹太国家终于正式宣布建国，罗马教廷与西欧各国便立即以此为借口撤走了驻守在中东地区的十字军，而令人口不过一百多万的犹太国陷入穆斯林各国的包围之中。
但是，欧洲人的目的并不仅仅是犹太国中的那一百来万犹太人，他们通过细作鼓动散布在欧洲各国的数百万犹太人赶赴故土参加保卫祖国的“圣战”，取得了立竿见影的效果。由于这时的穆斯林诸国仍很强大，以目前还远未强大的犹太国与它们对抗实在是有些勉为其难，结果成千上万的犹太人牺牲在“圣战”之中，致使犹太人口锐减，而欧洲各国也乘机发起了比以前任何一次都更彻底的反犹运动，不到一年之后西方的犹太人就已经不足百万，似乎离亡族的那一天也不远了。但就在这时，一位真正的智者出现了，他提出了博弈论最初的雏形，并以此为理论指导，为犹太人生存于夹缝之中找到了一条明路。
第五百六十一章 天价女奴
他从欧洲各国的立场出发，指出将犹太人斩尽杀绝并不符合各国的利益，反倒是利用他们作为对抗穆斯林国家的尖刀更为划算。这个聪明人并没有走罗马教廷的路线，因为他知道因为宗教信仰的不同罗马对犹太人始终有着较大的成见，远不如那些世俗政权好说话。而他随后为西欧各国君主出谋划策的目的则并不仅仅为此，在他看来，世俗政权的实力增强，教会的权威必然下降，对于他们犹太人而言，无疑是有利的。到了那时，欧洲失去了轴心，内部矛盾必然激化，就没有余力盯着犹太人不放了。此人的计策获得了成功，西方的犹太人不但存活了下来，还在西欧国家的资助下顽强地顶住了穆斯林各国的三面夹攻，并逐渐成为一个虽然人口不多却极其强悍的民族。
尽管如此，这位智者的方法始终是治标不治本，犹太人寄生性民族的特性不改变，他们的人口就上不去，而在人口太少的情况下，他们始终只能作为大国的棋子和附庸，站对了阵营的话还好，万一站错队那还是有亡国之危。犹太人纵然聪明，但正所谓“智者千虑，必有一失”，迟早还是会出问题的。但是民族性格的形成至少也要几百年世间，改变它自然也不是短时间内可以做到的事，何况犹太人自己也未必愿意改变。这一问题直到数百年后才得到了最终解决，一位更加伟大的犹太天才提出了阶级论，揭开了民族矛盾实为阶级矛盾的本质，从而令世界各大民族内部矛盾迅速激化，犹太等小民族从此终于可以高枕无忧了。比起主动融入大民族的方法，这种转移矛盾的方法明显更能维持他们的自尊
这些都是后话了，赵抗现在对于民族的研究纯粹是出于兴趣，只是好玩而已。其间在江晨星的撺掇下，他还去巴格达最大的奴隶市场看了看，结果有了意想不到的重大收获
这天在该奴隶市场发生了一件引起轰动的事，一位年方十四的大食少女居然拍出了一万金币的天价，而且还只是开始，令路过的赵抗等人乍舌不已，虽然那位少女确实美貌过人，但也不至于这么值钱吧？结果赵抗一问之下才明白，虽然身价不菲，但一万金币绝对是物（人）有所值。原来这名叫做陶望督督的大食少女，不但姿色过人，而且还是一位天下少有的才女，即使与刘檀相比也在伯仲之间，而且两人各有专精，某种意义上来说，陶望督督的才能对现在的赵抗来说更为有用，因此赵抗立刻对她生出了浓厚的兴趣。陶望督督不但精通曲艺，而且通晓医术、历法、数学等多种学问，但这些对赵抗都没有太大的吸引力，他最在意的是陶望督督居然会说二十多种语言，可以说大食以西的各国语言除了非洲一些原始部落的土语以外，陶望督督都有相当的水准，至少与当地居民对话肯定毫无问题。赵抗的计划是周游世界，有陶望督督在他至少可以省下数年学习外语的时间，所以赵抗现在是志在必得。为了避免与别人竞价的麻烦，财大气粗的他直接开出了三万金币的天价
随着赵抗的出价，现场竞拍的气氛越来越趋向于白热化，但当赵抗开出六万金币之后，参与竞拍的本地富豪都哑巴了。在他们眼中，陶望督督的才学只不过能够增添玩弄时的快感，其本身的价值他们是不在乎的，花六万金币买一个美女，再怎么说也太贵了。
虽然成功得到了这个小美人，但赵抗现在还不能放松，因为他为了获得竞拍权，冒充成了穆斯林。如果被陶望督督明白真相的话，她是可以中止契约的，对陶望督督这种价值连城的顶级奴隶，其实有着相当的人生自由权利，比如当时赵抗虽然出到了六万金币，但若陶望督督看他不顺眼的话，一样可以拒绝的。赵抗的伪装骗过了所有人，但代价也不小，他随行的所有人员一下子全都成了穆斯林（也有一些人是认真的），连江晨星都蒙上了穆斯林女人特有的面纱，要不是来大食的留学生已经全部四散求学去了，赵抗身边只剩下百十人，要协调好不出破绽还真不容易。然而，赵抗却没想到，最先漏出马脚的却是他自己
“主人您其实不信教是吗？”，陶望督督见左右再无其他人，突然发出了一阵银铃般的笑声。
赵抗努力营造的假象被戳破了，自然有些尴尬，不过陶望督督的表现却令他稍稍放心，看来这位天才少女也不是一个虔诚的穆斯林，平常不过是一直在装样子罢了。原因他也很快便想到了，陶望督督原来的主人并不是穆斯林，所以陶望督督信仰了伊斯兰教可以避免主人对其侵害，大食虽然已经渐渐日沉西山，但至少目前还是有能力保护境内的穆斯林，哪怕他只是一个奴隶。不过，赵抗还是对陶望督督是怎么看穿自己的有些好奇，结果一问才知道，原来是他礼拜的时候没有注意方向。穆斯林礼拜时按照规矩应该朝向麦加的「天房」，而赵抗一方面没概念，一方面他也没去过麦加，并不清楚具体的方向，弄出这个大乌龙来也是很正常的。如果远在大宋，那反而简单，朝西准没错
不过这样一来，赵抗倒有了去麦加一趟的想法，毕竟那是伊斯兰教的发源地，而且名胜古迹也很多。既然彼此心中有数，赵抗也就干脆将自己买下陶望督督的用意明说了说来，并许诺当他结束欧洲之旅后便给陶望督督以自由。陶望督督一开始就对赵抗这个英俊文雅的异国主人有着一定的好感，所以就算他要了自己也可以接受，现在听到赵抗还愿意给自己以自由，她就更开心了，马上将她自己所知道的西洋概况说给赵抗听，令他大感这次重金投入很是划算。
麦加的“天房”是全世界穆斯林心目中的圣地之一，但其实它原本是当地多神教的神庙。先知穆罕默德创立伊斯兰教以后，由于当时实力有限，也不想同胞相残，所以与当时盘踞在麦加一带的多神教土豪们达成了妥协。麦加人全体改信伊斯兰教，而穆罕默德则将“天房”诠释成伊斯兰教的圣地，以保证这些土豪的经济利益不受损害。但是如今它已经完全成了伊斯兰教三大圣地中最重要的一个，世上还知道它来历的人已经不多了
第五百六十二章 生死同日
“好多人”，即使是见惯了大场面的赵抗，在看到朝觐的恐怖人流之后也不禁瞠目结舌。虽然距离甚远，但赵抗粗略估计了一下，怎么也不少于十万人，真是够壮观的，他不无恶意地假设了一下，如果这时发生骚动，那后果
可是，赵抗这还是头一次见到这么多同样信仰的人聚集到一起，无论他们的出身、地位、性格、能力有着多大的差别，此刻他们都是平等的人。以信仰某个“莫须有”的唯一神为代价，建立起人人平等（至少在人格上是这样）的社会，这代价或许是值得的，赵抗对于伊斯兰教第一次产生了尊敬之念，但�