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养鬼婢预料到鲁一弃会重入镇中，她点燃第一堆篝火后便提前回到镇中，躲在入镇道路必经的一个无人小屋中。没见到鲁一弃到来之前，她还见到好些奇怪事情。胖妮儿紧跟瞎子茫然失魂地入镇就是其中一件。另外他还看到十六锋刀人灭亮出镇，还有墨家弟子一前一后潜入镇中。但这些她都没关心，她心中在意的只有鲁一弃。
养鬼婢此时又看到了鲁一弃。虽然离得远远的，但养鬼婢还是能将鲁一弃的每个细小的动作看的真真切切，因为天色已经大亮了。
鲁一弃的左手轻轻地摇着，这意思很明确，是让养鬼婢不要靠近。
养鬼婢也没想靠近，就算鲁一弃不摇手她也不会靠近。因为鲁一弃身后站着一个面若净盘、目如朗星的喇嘛僧。虽然自己可以为了鲁一弃舍却性命，但她却不想因为自己的靠近而导致鲁一弃被别人瞬间要了性命。感觉之中，养鬼婢知道那喇嘛僧就是个能瞬间要了鲁一弃性命的高人。
活佛没有想要鲁一弃的性命，他依旧抓住刺穿鲁一弃肩窝的盲杖头，只是将身体稍稍靠近了些鲁一弃，低声说道：“世人并不是都能度，如若不是那胖丫头，这盲眼的人便度了你了。”
身受痛楚的鲁一弃将咬紧的牙关慢慢松开，在脸上绽出一个勉强的微笑。他平常时都是面无表情，微笑往往是他出击的预示：“我是未能度他，可那丫头却度了他。一刺之痛，了却失魂苦楚，了凡世无助之心，弃无控躯壳，不再替凶为恶，当登极乐。我亦并非未度，你没见我也渡一人吗？就是那丫头。为我一介残躯，更为了苍生百姓之利，她忍心中万般苦痛亲手杀了自己父亲，此悲此善当趋真佛之心。”
“那你知如何度我吗？”活佛问道。
“我若知道，便不能说。天机不泄，佛理自悟。而我确实不知，所以我可以告诉你。至于是理、是引、是谬、是惑你自省。”
“请诲。”
“我佛悟道之前，俗身贵为王子，享尽天下所有富贵甘醇，才悟出无欲皆空之佛理。我辈之人无有此极致境地，所以该从另一极致入道，所修皆应落在‘苦’字上。”鲁一弃所说之理是从一部很少为人知的《苦傩脱诸经》上得来的，但这一佛理是为大乘佛派，与藏密小乘佛学差别很大。所以对于活佛来说，这种观念是有新意的。
“何为‘苦’？”
“知众生苦，为众生苦，苦心、苦志，苦修，苦悟，然后方能舍私欲，弃俗体，念成灰。举止皆自然，四触皆虚空，登玄入佛境。”这些短短几句中，鲁一弃又加入了道教的玄虚自然之道，这是活佛更未曾接触过的。
“如何行？”
“送我上天梯。”
“你来度我？”
“无分你我，度人亦是度己，我为天意，你为佛行。”
“当是这般。”这次活佛没有多想，说完此话，立即出手。
刹那之间，只见钢折血溅……
要从“九色天云兽纹场”这样的坎面上过去，方法有两种，一种是解坎而行，这一点穆天归办不到，就算能行，眼下的时间也不允许。另外一种方法就是从坎面子上方飞过去，穆天归是不会飞的，不过此举却是完全可以利用器械一试。
穆天归却并没有因为可以采用第二种方法而感到高兴。因为从“九色天云兽纹场”上方过去后，还要面对一个很关键的问题，就是坎面另一侧的金幢白塔。飞过“九色天云兽纹场”也许可以，但飞过这座白塔可以吗？！
第七节 飞过坎2
白塔之上肯定是会有扣子与“九色天云兽纹场”相叠，而且扣子的扣杀范围很有可能就是用来弥补“九色天云兽纹场”这种平地坎的空中缺儿。也就是说，金幢白塔上的杀扣很有可能就是用来对付从空中闯过“九色天云兽纹场”的坎子家们的。如果真是这样的话，不但是要穆天归能飞过去，而且还要在合适的位置沿这两组坎扣相叠的坎沿而行，这样才能安全通过。
合适的位置在哪里？坎沿又是什么形？时间紧迫，穆天归已经来不及将所有事情都弄个清楚。他决定先靠近白塔再说。于是把随身包囊打开了，取出应用物件。
穆天归的轻功不如瞎子、胖妮儿，也不如养鬼婢，所以要让他像瞎子那样从“飞蛾索”那样粗细的牵索子上走过去是很困难的。但功力达不到的方面，往往是可以利用器械进行补救的。这点对于墨家的当家人来说正合上他们所长。
一只四翼八爪飞蜘蛛，用关外精钢钻窍、刮片（两种处理铁制品的工艺）而制。穆天归将它机簧上紧后，抬手间，“呱啦啦”一声飞出。蜘蛛飞出的同时，尾部窍眼中放下一根金陵织造出的三盘绞金线。飞蜘蛛在白塔的中上部飞绕了一圈后，最终落在塔腰的上斜面上，八爪弹扣，一齐牢牢抓住砖缝，同时还压住了正面的金绞线。穆天归轻提金线，将一只做工极为精致的小滑轮放在金线上，小滑轮轮钩上带有一根比金线稍粗的彝麻线，这线很轻，只比金线稍重，拉力却是强劲许多。然后轻轻抖拉金丝线，那滑轮便沿着金线前行。很明显，那精致滑轮中带有单向扣齿。
滑轮很快就撞上压住正面丝线的八爪蜘蛛，轻轻一声，滑轮上环撞入蜘蛛尾部的内开式环钩（只能朝里打开，开后即恢复成环）。
穆天归再用彝麻线系上圈巴掌款的节纹竹夹布。这布是用皮料丝、动物鬃毛织成，极是牢固，上面又每隔一段就有竹夹，用作借力。这东西是轻功不是太好的江湖人随身携带用来攀爬陡壁的器械。
当这竹夹布卷也到位后，穆天归将尾头用一只双齿猪头钉固定在左殿外墙的角柱上。这双齿猪头钉和八爪蜘蛛一样，受力后，双齿和八爪会越来越紧，越拉越往固定物中钻。
写的虽是繁琐，穆天归整个操作过程却是极快，也就半锅烟的工夫，所有设施都已到位。有了这竹夹布卷，凭穆天归的轻身功夫已经能稳稳当当地踏空而去了。
话是如此说，但走在这样的布卷上，还是步若惊涛、身若寒叶。在不断的摇摆晃动中，穆天归很惊险地走过了大半的坎面，来到了两坎相合之处。到了此处便不能再走了，继续往前身体重量会更多地加注在白塔上，这样很可能会带动上面的什么机栝。而且就算能走到近前，白塔的下方也铁定没有落脚之处。最好的办法从此处找到两坎的叠沿，然后顺坎沿折向另一个方向。
“九色天云兽纹场”坎是铺开的整面，而如果以金幢白塔为坎，却是个由上而下或者由下而上的杀伤局。并且这杀伤局的范围会是以白塔为中心的一个圆。这样看来，两坎的叠合处应该是在“九色天云兽纹场”上方，大概白塔半高位的一个弧线。这个位置高度穆天归很快就找到，但如何利用这个位置高度还是有个问题。
问题是凌空而行最怕的就是走弧线。凌空本身就已经无法使力，更不要说是朝横行弧线方向的使力。就算有外借的着力点，也只能在瞬间使用。而且凌空的借力很少能够借走弧线，大多是直来直往。
穆天归找到一个着力点，就是白塔绕塔廊道的一根廊柱。可就是从那里发一根拉绳，也只能是让自己直线往西侧而去，这其中肯定会有半程甚至大半程的距离中，人不能准确处于坎沿之上。
如果在平时，穆天归肯定会好好盘算一下，看看能不能再多借用一根、两根或更多的着力点，分配角度，让自己借力腾空朝西时，身体能划一道弧线过去。可现在没有那样的时间，自己每慢一秒，使命和希望随时都可能会灰飞烟灭。于是他决定冒险，这是一辈子谨慎的他极少有的冒险决定。
在另一只四翼八爪飞蜘蛛的牵带下，又一根轻飘飘的彝麻线绕系在廊柱上。穆天归将这根彝麻线带紧，这让他晃动的身形稳定了许多。他又试了试彝麻线的劲度。完全能承受他一冲腾空所需借用的力道。于是他定心沉气，将内外气息环转一个周天，然后手、臂、肩、背、腰、臀、腿、脚，一条线的使下力来，就要腾身而去。
也就在此刻，突然从左殿后殿门窜出一道凌厉的刀气，那刀气无声，却挟带着一声怪异地低声嘶吼。这嘶吼让人听得心中发碜，慌乱不知所措。这是以声夺人，以刀杀人。也只有江湖中最厉害的杀手十六锋刀人在单独对敌时才会是这样的表现。
来的是十六锋刀头，他没撞上易穴脉，是因为他是入右殿，然后从两殿见的边侧门直接解坎入到左殿从后面出来的。眼前的情形让他想都没想就合身而出，人出便是刀出，刀出就是要人命的。虽然他出刀的目标只是一卷展开的竹夹布，但这一刀只要落下了，穆天归便会落入“九色天云兽纹场”和金幢白塔合杀的坎面中，再无生理。
人刀落下，布卷断开，穆天归失声惊呼……
易穴脉见胖妮儿一刺穿透瞎子颈脊后，终于稍稍低首喘出口气。但这一低首，正好看到下面的朱瑱命和据巅堂堂主。朱瑱命正凝神聆听佛示墙外面的声响情况，而据巅堂高堂主却正好在往上面察看情况。四目相对，眼珠都未及抖动便都同时出手。
易穴脉甩手射出几根牛毛般的芒光。而据巅堂堂主则是将手中奔雷杵脱手而出。奔雷杵器体巨大，飞行速度虽慢，却带着无穷气劲。与这样的兵刃相比，特别是在飞撞之中，易穴脉的银针显得太轻太微不足道了。
第七节 飞过坎3
奔雷杵撞飞了大部分的银针，而带起的劲风让剩余的银针也都远远偏离的方向。
银针肯定是阻挡不住奔雷杵了，那大铜杵没有一点滞怠地继续上冲，直撞穿栏墙。
见到如此刚猛地攻势，易穴脉只能后退，不停地后退，三两个双缠蛇盘花步便退出五六个案桌的距离开外，静观奔雷杵下一步的变化走势。
高堂主之所以将大杵飞出，是因为这大杵不同与其他杵器。在它的杵柄上还牵有一根很粗的缅白铁打制的链条，这就使得这具兵刃远攻近取都顺如人意。
大杵穿透栏墙后，绕了个圈挂住了上横栏。高堂主立刻膀臂带劲回拉。这一拉并没有将铜杵收回，而是人随链走，他那高大魁伟的身躯竟然很是轻盈地跃起。
朱瑱命本就打算从这下边过去，所以早就将栏下垒石斜坡上的绝杀坎扣解了。所以跃起的高堂主放心地沿着垒石斜坡腾身而上，两个垫脚便已经立身在横栏之上。然后手中链条抖收，奔雷杵活的一般跳回到手里。
一个魁伟的汉子，横着一把带链的大铜杵，如同天神般落在自己面前，这让易穴脉很是心惊。朱家的高手他知道很多，也遇到过很多，每一个都有他们自己独特的功法技能。但自己每次总能沉着应对，至少也可从容脱身。可眼前这一个，虽然不知道他的功力到底如何。就刚才那一击却是可以看出，他�