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金莲儿与春梅听得很入神，很神往。
另一个叫云姑的道姑排在第五位，慈眉善目，丰姿绰约。她讲解的是《道生术》，边讲解边演示：
“道生术分为五个部分：调息、导引、房中、服饵、辟谷。人的活力之源在于气，尤其是体内之气。无气必死；气聚则生。交换气体在于呼息，庄子在《大宗师篇》中说‘真人之息以踵，众人之息以喉。’据说太古的真人以踵呼吸，速度平缓；现今的人们用喉咙呼吸，因而紧促。《道德经》第六章说：‘玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。’老子认为人要达到人体高功能，乃至长寿，关键在于‘玄牝’。玄牝在人体为口、鼻。口鼻呼吸，与天地之气相通，故为天地之根。气功调息，要求呼吸均匀、细、深、长。绵绵不断，若有若无。最高功夫可达到‘胎息’的程度。”
春梅冒冒失失地问了一句：“云姑，什么叫‘胎息’？”
云姑宽容地一笑：“是新来的吧。不知者不怪。以后在讲经说法的时候，不要随便插嘴或提问。要等讲完后，再提问或讨论，明白吗？好，我现在说讲一讲何谓‘胎息’。胎息是指胎儿在母腹中，不以口鼻呼吸，而以体吸收。胎息功夫，就是要求通过锻炼达到与胎儿在母腹中相似的呼吸形态。调息之术，历史悠久，上古时期黄帝就提倡鸿术。鸿毛不动作为调息至佳的尺度。古气功又称鸿术。调息的方法很多，达数十种。其中袁了凡《摄生三要》论述调息为上乘之作，合于老子‘柔’、‘绵’、‘胎息’的原则。‘初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，姑曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以吐气出之，当令极细，以鸿毛著于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千，则老者更少，日还一日矣。’腹式呼吸锻炼时，每分渐次逐步减少，最后达到二到八次；再停止口鼻呼吸，进入胎息阶段。没有达到这个水平，不要轻易止息。”
麻姑见大家在云姑的带领下边调息边领悟，边领悟边调息，一个个气若游丝，如痴如醉，十分满意。她又补充说明了几点，谆谆告诫众弟子道：“一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气。死气之时，行气无益也。”
金莲儿与春梅简直为这玄而又玄的高深理论所倾倒。她俩全身心地投入调息训练之中。
第二天，她们又学导引。把行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。金莲儿与春梅学的是吐纳导引，还没有达到麻姑、云姑、霞姑、霓姑、霜姑等人的意念导引、姿势导引的境界。她俩扎缠腰带，收胸鼓腹，心神守一，达到了忘我的程度。
一个月后。
霞姑对金莲儿和春梅道：“你们两个的表现很出色，练功很努力。调息、导引均已练成，现进入第三重境界：房中术。”
春梅问：“什么叫房中术？”这也是金莲儿想问的。
霞姑道：“房中术是保持男气女气冲和循环，阴阳调和，延年益寿，焕发青春，产生特异功能的方法。现带你们去拜见三元真人，你们很幸运，由三元真人亲自与你们共修此术。”
她们来到传道窟。屋子很静，不知焚了一种什么香，很令人着迷，烛光摇晃不定，显得很诡异。蒲团上已经跪了一批年轻貌美的女信徒，一个个眼观鼻，鼻观心，轻声祈祷，从信徒们的虔诚和敬畏中，她俩感受到了三元真人的威严。她们俩赶紧也在后面的蒲团上跪下，和众人一起恭候三元大帝的到来。
音乐声骤然响起，仿佛是笑傲江湖的曲子，原来是霞姑带着一群唱诗班的道童演奏起朝圣曲来。接着窟内灯光大亮，两个道童高举红灯笼走进窟内，在前引路，麻姑、云姑一左一右陪在一个峨冠博带的人身边，后面紧跟着一个眉清目秀、伶俐乖觉的小道童。只见小道童低眉垂首，恭身相随。再后面是霓姑、霜姑等十余位得道道姑。
众人齐声道：“恭迎教主！”
不用说，那峨冠博带的人就是传说中的三元大帝了。但见他戴一顶高高的孔雀开屏帽子，穿着宽大的青鱼皮做的道袍，中间系了一条五寸宽的蟒皮带，足蹬木屐，仍能看出他身材修长。一张刀条脸显得阴鸷白晰、棱角分明，极富男性魅力。细长的眼睛笑起来很迷人，但若他细观察，他的多情的眼睛后面似乎还有一双眼睛，那里面暗藏杀机。他的鼻子挺大也挺帅气，正贪婪地吸着窟内的香气。金莲儿觉得似乎在哪儿见过，但一时又想不起来。
三元大帝走到讲台，让那位眉清目秀的道童拿来一杯水，开始念念有词且用手在水上胡乱做了几个动作，这水便成了“符水”。道童接过符水喝了一口，道：“有八月桂花的香味。”台下顿时掌声如雷。每人都轮流喝了一小口，都说有桂花的香味。春梅喝一口，却品不出一点有别于普通凉水的味儿，她心直口快：“不是吧，奴家怎么喝不出桂花的香味？”
众道姑皆惊。“咯，龟孙。”那三元大帝也面有不悦之色。
麻姑大声斥责：“住口，休得胡说，你属于那种感觉迟钝、悟性较差的人。”春梅吓得吐了吐舌头。
霞姑道：“教主初出道时，在波斯讲学，一两千人会场内不乏夷教高手，他也感到有人发功要削弱他的功力。三元大帝立即给如来佛发信息求助。如来佛立即发信息告诉他，将派文殊、普贤两位神仙帮他压阵。果然两位神仙骑着金狮、白象来到会场左右上方驻足，他的讲学获得意想不到的成功。在他的诱导下，场内三分之一的人自身发出了檀香味儿，那檀香味儿弥漫整个会场。三元大帝搬运术、穿墙术我们都亲眼目睹，他还能从封了口的瓶子里往外取药，能用功力使千里外的蜡烛熄灭。至于说开天目看到过去未来，三元真人早已达到那个量极。今天重点请三元大帝讲房中术的修炼。”
三元大帝开口了，是很好听的男中音，很有磁性：“房中术非常重要。葛洪在《抱朴子》中强调：‘或以补救损伤，或以功治重病，或以采阴益阳，或以增年益寿。’不懂房中要术，‘虽服名药，亦不得长生也。’因此，‘求志不死者，宜勤行求之。’（《释滞篇》）‘或但知服草药，而不知还年之要术，则终无久生之理也。’（《极言篇》）道生术的原理之一，就是强调匹配同类阴阳。同类阴阳包含三层含义：一是同天阴阳。人与太阳、月亮、星星同练。二是同地阴阳。人与大地万物同练。三是同人阴阳。男女共修。”
三元大帝喝了一口绿茶，继续用悦耳的声音道：“道家功夫分为三个阶段：炼精化气；炼气化神；炼神还虚。炼神还虚为道家气功的最高境界，老子道生术的上乘。”
三元大帝忽然站起，高举起双手挥舞起来，声音也提高了八度，充满昂扬**：“炼神还虚又分为三个层次：攒五五气朝元；簇四和合四象；会三三华聚顶。三华意指：精为玉华，气为金华，神为九华。炼神还虚时，精、气、神三华，合聚于上丹田，如草之开花，行将结子而精聚于顶。《张三丰全集》说：‘五气朝元值日长，三华聚顶逐时新。’《性命圭旨》说：‘惟圣人知回机之道，得还元之理。于是攒五、簇四、会三、合二；而归一也。’”
众道姑听得如痴如醉，尽管实际上根本就没听懂几句，大多数人听得稀里糊涂，但却都深信不疑，对三元大帝肃然起敬，更加崇拜了。
三元大帝带领众道姑来到后山的桃花坞。这里流泉飞瀑，绿树成荫，鸟语花香。特别是那一片桃林，正是桃子成熟的季节，万绿丛中，仙桃点点，芳香满园，沁人心脾。确是个练功的好地方。
在三元大帝的指导下，众道姑英姿飒爽，苦练道生术。
众道姑与太阳、月亮、星星同练。
众道姑与桃树结缘，与大地万物同练。
正是：安排巧计笼彩凤，密使心机落孤鸾。
第十一回 修仙炼真
杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。>；断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
《芳心苦》
麻姑领着金莲儿来到美人窟，就转身走了。金莲想追上去，但麻姑用严厉的眼神制止了她。见她一副天真的样子，麻姑掩饰不住内心的得意，那张橘子皮脸露出了成功的狞笑。金莲无意中看到她的这种表情，不禁胆寒。但她来不及多想，立在门前的那个眉清目秀的道童，使她的疑虑一扫而光。那道童低眉垂首，恭身行礼：“莲姑姑好！”金莲很喜欢这个伶俐乖觉的道童，问：“你叫什么？小弟弟。”道童轻声答道：“我叫小安子！莲姑姑请进，教主在里面。”小安子轻启门旁红月亮标志，石门轰轰隆隆地移开，金莲儿怯生生地走了进去。身后的石门又轰轰隆隆地重新合上。
三元大帝正在读老子的《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
金莲儿跪拜：“叩见真人。”
三元真人放下《道德经》，仔细端详，不禁“咦”了一声，“咯，龟孙。”感觉在哪儿见过此绝色美女，但他一时又想不起来：“坐吧，你叫什么名字？”
金莲儿低声道：“启禀教主，奴家姓潘，小字金莲。”
三元真人大惊失色，原来是她？不觉喜出望外，真想一诉衷肠，但他想到自己现在的身份地位，所扮演的角色不允许他这样做。他只得克制住自己的感情，一脸肃穆地开始传道：“《道德经》上说，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
金莲儿听不懂，也不敢问。
只听他又道：“葛子在《礼论》中说：‘天地合而万物生，阴阳交而变化起。’上古医学家张景岳明示曰：‘凡万物生成之道，莫不阴阳交而神明见。’阳气指性动，刚，热，升发，化气，宣通，其质清，具有排斥和卫外等功能；阴气则指性静，柔，寒，敛降，成形，固纳，其质浊，具有藏摄和内守等功能。在气功中，阴则指吸，形，识神，静，降入，水，汞，虎，坤，离等；阳则指呼，神，元神，动，升出，火，铅，龙，乾，坎等。阳的功能表现为‘卫外为固’；阴的功能表现为‘藏精起气’。”
见金莲儿一脸茫然，三元大帝用轻为通俗的语言轻车熟路地把她引进了亦真亦幻的世界：“我乃天官紫微大帝、地官青灵大帝、水官旸谷大帝，三官合一，为三元大帝。为避免惊世骇俗，你们叫我教主、真人皆可。我住在天河外的天狼星上，我已经1700多岁了，看上去才像你们凡人30多岁。由于世间多灾多难，我受玉皇大帝派遣，在苍狼山现身，来创三元教，拯救苍生。你跟我练功，能青春永驻，长寿万年。”
金莲儿听得砰然心动：“那奴能不能也成为霞姑那样的天使？”
三元大帝道：“这要看你对神的虔诚态度和奉献精神，还要看你的悟性和造化。要想成仙，必须脱胎换骨，与天狼星结缘，得先换‘天缘血’