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所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
翻译成白话大意是：自然规律的运行是不停顿的，所以万物得以生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下归向；圣人之道的运行是不停顿的，所以海内宾服。明了天然，通达圣道，**四时畅达于帝王之德的，任各物自动，万物无不静悄悄地自生自长。圣人的清静，并不是说清静是好的所以才清静；万物不足以挠扰内心才是清静。水清静便能明彻照见须眉，水平面合于规准，可为大匠所取法。水清静便明彻，何况乎是精神呢！圣人的内心清静，可以作为天地的明鉴，万物的明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是天地的本根和道德的极致。所以帝王圣人便休止在这境地上。心神休静便空明，空明便得充实，充实便是完备。（心境）空明清静，清静而后活动，活动而无不自得。清静便无为，无为便任事各尽其责。无为便安逸，安逸的人不被忧患所困扰，年寿便能长久。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是万物的本原。明白这个道理来做君主，便像尧为君主；明白这个道理来做人臣，便像舜为臣子。以这个道理处于上位，便是帝王天子的常德；以这个道理来处于下位，便是玄圣素王的原则。以这道理来隐居闲游，江海山林之士便遵从，以这个道理来进而安抚世界，便能功大明显而天下统一。清静则为玄圣；行动则为帝王，无为则为万物所尊崇，朴素则称美于天下。明了天地常德的，便是大根本，大宗原，便是与天冥合；用此来均调天下，便是与人冥合。与人冥合的，称为人乐；与天冥合的，称为天乐。
我的张三丰
一袭长风卷地，站在武当山顶上，张三丰显得那么的孤单。也许站在这里看到的都是寂寞。
也不记得是那年了，张三年那时候还很年轻，想到这里张三丰微笑着，年轻——多么让人激动是字眼，现在却什么都不在了。
看着远方的视线已经有些模糊，当然这并不能实在的影响到什么。到了这时候能不能看见已经不是什么大不了的事，我看的还是那个方向，只要在心中存在也许就行了。
走过一段很长很长的路，遇见了许多形形色色的人，如清风过堤，什么也没留下，我要的是什么呢？张三丰是世界有些孤单了。
年轻的时候也曾意气风发，我看着那些逝去的年华，或许是一种解脱，我看见你了，可你还在吗？
这一生可遇见很多的人，能真正在心中留下痕迹的又谁呢？我注视这片大地，曾经在我脚下走过，如今却是这样的陌生。
张三丰不是我，我轻轻从他身旁走过，没在他心上留下一丝的涟漪，再后来我在江湖上也算是薄有名气，但我再遇到张三丰的时候，我得意的想也许如今我们站在的是同一个高度，同样的寂寞会将你我拉近，以前的相遇是偶然，今天却是我有意为之，结果我失望了。
我远远的瞧着他，后来我走得离他很近，可我一点也没感觉到他的气息。他就静静的站在那儿，一脸怜悯的瞧着这块土地，在他面前这里有着太多的不幸了。可他依然乐观，而我呢？是不是在哭泣？
也没什么不对，现在我就站在他面前我依然捉摸不到他，，我轻轻的叫着：张三丰，这是个什么样的名字？会有如许魔力？让所以人为你疯狂？
我自觉修行还不够，还达不到他这个境界，于是在行走江湖，到处腥风血雨，我依旧是我，不是那个站在山顶看落日的张三丰。
很多年后我和别人说起，我感叹不已，也许当初我该上前和他说点什么，不是吗？
笑我，说：你的选择的对的，我们不是他，不会了解他的。就算你上前了，你得到了还是一团迷茫，会让你迷失的是你自己。
我不信，也笑。
我遇到了宋远桥，我问道：他还在山顶看风景么？
宋远桥摇头说道：不是看风景，是看人生。
人生？我很困惑，摇头缓铪道：那不是我们想要的，他得到了什么？
宋远桥微笑说道：你永远都不会明白的！
我不相信，我开始杀戮人间，有我的江湖那是一片血红，我看到了血，流动的血，看见了它从一个个人身体中流出来我就有种莫名的兴奋，我知道我在做什么。
那一年，那个名字已经叫响江湖太多年了，我心中默默的叫着：张三丰。
江湖上每天都在流血，这也没什么了不起的，但在过了这么多年后，我忽然厌倦了。
八月十四日，无风，天气大是干燥，我瞧着一脸疲倦的日头，悄然到了一个只有我的地方，我静静的站在那里，也许我会想到一点什么东西。
风慢慢的从我脸旁吹过，雨也从我头上浇过。我不明白这样的日子会带给我什么，但我依然坚持，也许有一天我真的会得到我想要的。
但真的到来的时候我却迷茫了，我要的是什么东西？或许我自己并不清楚，这么多年来只是一种幻象。
我匆匆走过，不曾回首，也不曾唱吟，我细细品尝着风总我指键流过，还有雨的滋味，小草就在我脚下生长发芽，一切都是那么的让人心疼。
我第三次见到他的时候有还站在那里，仿佛不曾离开，我见到的已经不是一个人。他更多的是一种我意识中的存在。
我叹息了一声：这么多年的希望难道就是这个么？
我没打算他会应我，就在我准备再次离去的时候他却叫住了我，我很惊讶。
他淡淡的说：我在这里站了很久了？
我点头，默然道：是很久了！
有多久？他将瞧着大地的目光转到我的身上。
我有些慌张，本来我以为我已经可以很坦然的面对他，但真的到了这时候有才发现我们离的真的很近，有甚至可以看清他的眉毛，这些年来我的视力已经没有以前那么好了，好久我才答道：我见过你三次了，每次年你都在这里。
张三丰眯着眼睛，慢慢的道：三次？是啊有三次了，你真的见到我三次么？
我心中却道：我在梦中见你却不下百次。一声叹息，把眼睛看向了远处。
张三丰也叹息，却没有辛酸的感状。
我忽然觉得我已经捉摸到他了。我们都是孤单的人，可我们两个在一起的时候却更尴尬，我们并，有多少话题可说。
还是张三丰打破了沉默。低沉着声音道：很久了，我一直都站在这里，大家都看得见我，我也看的见大家，我一直都在看，我在寻找我的东西，现在我已经找到了，那么你呢？
我点了点头道：我也在找。我转身里去，看着余辉中的灿烂，我知道我要的都在了。
张三丰瞧着我的里去，喃喃道：这就是你想要的么？
我停住脚步道：也许真的就怎么简单。
我们瞧着彼此，有点熟悉又有点陌生，而地上的影子却拉得长长是，在某一个不知处的地方交在了一起，那是我们要求的么？
我再没去过武当山，那里有他就足够了，我还要什么呢？因为我们的彼此存在。
公告
学生干架，没办法，这几天烦死了，根本没时间，请大家见谅
宗师榜
书中设定了五大宗师，依照自身修为已经到达一定境界，至少可以创造具有代表意义的武功。
第一名：张三丰。中原武林的泰山北斗，代表作品：太极拳。
第二名：薛匡。炼域门门主，蒙古皇族供奉的国师。修炼功法：玄冥诀。
第三名：阳顶天。明教教主。原书中这家伙早挂了，考虑到明教高手虽多，但没有标致性的人物，便让他复活了。修炼功法：乾坤大挪移、烈阳神器。
第四名：天刀戚战。天刀城城主。想加个用刀的家伙，借用了‘双龙’中的外号。修炼功法：天刀战法。
第五名：张正常。号称天下第一剑，正一教教主，用剑宗师。给江湖添点变数，就他了。修炼功法：天遁剑法、九天引雷心法。
少林七十二绝技
少林派佛法源远流长，武学博大精深，号称天下武功出少林，乃是佛门正宗。
镇寺之宝：达摩易筋经；洗髓经。
一、拳法
1、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。正印证了“大智若愚，无巧不拙”的千古道理。
2、大力金刚拳：当年五大门派集会黄山，大力金刚拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉，可惜如今已不幸失传。
3、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
4、偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
5、左右穿花手：罗汉堂专研。
6、少林双圈手：罗汉堂专研。
7、大摔碑手：罗汉堂专研。
8、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。
二、掌法
09、大力金刚掌：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
10、般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
11、韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
12、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
13、千手如来掌：般若堂专研。
14、大慈大悲千叶手：般若堂专研。
15、少林龙旋掌：般若堂专研。
16、少林散花掌：掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫。
17、少林握石掌：即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。
18、一拍两散掌：般若堂专研。
三、指法
19、澄静指：以静制动，后发制人。达摩院专研。
20、摩柯指决：绝招是“三入地狱”。达摩院专研。
21、去烦恼指：绝招是“无忧无虑”，达摩院专研。
22、多罗叶指：十指轮弹，如波罗花绽开。达摩院专研。
23、无相劫指：佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。
24、拈花指：迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。
25、大智无定指：源自《大智度经》，达摩院专研。
26、一指禅功：被称为“少林第一指”，能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础。
27、铁指禅劲：一指禅的基础内功，练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。
四、抓法
28、少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法
29、寂灭抓：般若堂专研。
30、因陀罗抓：般若堂专研。
31、少林虎爪手：般若堂专研。
五、擒拿手
32、拈花擒拿手：戒律院专研。
33、龙爪擒拿手：共三十六式。戒律院专研。
34、十二擒龙手：戒律院专研。
六、剑法
35、达摩剑法：著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研。
七、刀法
36、菩提刀法：菩提院专研。
37、破戒刀法：名为破戒，即是大开杀戒，因此这套刀法全是攻势，狠准威猛。
38、慈悲刀法：名为慈悲，即慈悲为怀，这套刀法招式柔和，没有杀招，与破戒刀相反。
39、燃木刀法：菩提院专研。
八、杖法
40、伏魔铲法：般若堂专研。
41、普门杖法：戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法，招式巧妙，临敌时总能招招命中对方。但威力一般。
42、大文殊杖法：菩提院专研。
43、达摩八法�