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总结香格里拉
回归正题，这当中首先要说的是：
A、宁静和谐是香格里拉的主题，这是个很抽象的东西，可以存在于人们的心灵中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真实。因为詹姆斯…希尔顿是个作家，不是历史学家，不是史官。
B、詹姆斯…希尔顿本人没到过这地方，他的小说的素材来自美国人奥地利血统的洛克的探险照片、日记、记录。讲到这里就不能不提洛克，他是美国夏威夷大学的植物学教授，应《国家地理》杂志的稿约而来到中国的西南边陲地方进行植物学的研究的，在中国的二十年代就深藏中国的丽江古城里，只是被当地的淳朴人文、厚重历史、多样民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才恋恋不舍的离开。
C、还值得一提的是，此篇小说的结尾与中国的桃花源记有异曲同工之秒，同样是那四个西方人士离开后，想要再次返回的时候，已经无法返回了，无法找到旧时的道路了。
D、同样值得重视的是，小说中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足为其，因为藏传佛教在中国的雪域高原上广为流传。其中的道家和儒教可以说是中国所特有的人文景观。基督教在中国的西南边陲中同样存在，西方的传教士在19世纪的时候已经在中国的西南边陲从事此项活动，现今的云南迪庆藏族自治州的一些地方还保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。
E、文中提到的香格里拉是藏语中的香巴拉的音译，文中也提到他的含义是宁静美好、心中的日月的意思，与藏语香巴拉的意思完全吻合。
综合以上几点，现今的学者普遍认为，香格里拉是一种向往的地方，是心灵中的理想国度，未必真实存在，一如中国的桃花源一样。不过其原型在中国西南的横段山脉中，因此现今人们普遍认为：在云南、四川、西藏交界的藏区为希尔顿笔下的香格里拉，概因当年的洛克就在这一地区活动了数十年。此川滇藏地区的范围大致包括：丽江、泸沽湖、香格里拉（云南迪庆中甸）、梅里雪山、虎跳峡、最后的香格里拉（四川稻城亚丁）、四川泸沽湖、贡嘎山、丹巴美人谷、太阳谷（四川得荣）、乡城、西藏芒康、昌都、波密、墨脱、雅鲁藏布江这一大片域。这一带的风景与《消失的地平线》中描述的总体一致，特别是书中提到的很有特点的东西在这里都能够找到。如；梅里雪山、稻城亚丁三神山等。但是不是具体提到某个地点。
现在云南有个叫香格里拉的地方是迪庆藏族自治州的州府中甸于2001年批准更名而来的。这倒不是说书中说的香格里拉是在这个地方，而是当地政府出自开发旅游经济上的考虑而做出的决策。说起这个香格里拉还有个趣闻：早在七八十年代，就有消息不断传出，香格里拉已经被找到了，在印度在尼泊尔等等，但是后来都被认为是旅游经济上的需要而进行的炒作，非严格意义上的学术认证得来的。云南可以说是很早就认识到开发旅游对经济的促进作用，比方99年的世博会。他最早提请中央政府批准香格里拉的更名，当四川政府认识到旅游经济的重要性的时候，香格里拉的名称命名已经不可更改了，于是四川政府就在四川境内的稻城亚丁的日瓦乡更名为香格里拉乡，这还不够，还将稻城亚丁加个前缀—最后的香格里拉，这还不够，还将最原汁原味的香巴拉名称授予稻城亚丁，因为县级城市的更名需要中央政府的批准而不好擅自更该，于是就在四川境内以香巴拉的名称来称呼稻城亚丁。这是一段国内香格里拉的纷争的由来及内幕。当然说这么多的香格里拉，将我们本土生产的桃花源给遗忘在一旁很不应该，当然中国的桃花源更早，只是近代中国的经济实力还没能够左右世界经济的时候，古代文化上的先行优势不一定能够被世界所充分了解。套用中国一句老话：外来的和尚会念经。
现今的香格里拉的美丽风景已经深入到每个到过该地区的人的心中，在这片雪域高原之中，有举世闻名的梅里雪山、稻城亚丁三神山、一望无际的高原草甸、风格各异的民族歌舞、独具魅力的民间传统艺术、神秘的多宗教文化，众多独特民族、多彩的民俗等等将一直激励着人们寻找自己的香格里拉—不论是在现实中还是在理想中的。
香格里拉的环境保护
“香格里拉是‘三江并流’区域的核心地带，也是云南省面积最大的林区，植被非常丰富。但是，在我们这样一个高海拔地区，生态非常脆弱，树长得很慢。也就是说，我们保护生态环境的责任非常重大，既有保护长江中下游生态的战略意义，又有保护脆弱生态的作用。”
1998年以前，用木头盖房是当地的一种习俗；而香格里拉县有半年时间在零摄氏度以下，每人每年用于烤火的薪柴约2立方米；同时，这里木材生长期长，木质好，原木一立方米能卖1000多元，板材每立方米能卖到1500～2000元之间。那个时候，香格里拉几乎人人以木材为生，财政收入也多来自林业。
1998年的长江特大洪水结束了香格里拉县*伐木挣钱的历史，国家出台法规，严格禁止包括香格里拉县在内的长江上游地区砍伐天然林。禁令一出，许多地方的财政收入减少了一半以上。
伴随着对禁伐政策的坚决落实，国家天然林保护工程也落户在香格里拉。云南省植树劳模廖春花说：“我们现在是‘斧锯入库、锄头上山’，很多原来的砍树人变成了护林人、种树人。”
除了不*砍木头挣钱，在其他方面，也严格保护生态环境。潘玉凤告诉我们，明年迪庆州将举行5周年州庆，县政府从外地买来雪松，而不是就地取材，用更便宜、更漂亮的云杉妆扮县城。
不让砍树了，县里财政收入如何增长？农民收入如何增长？
为了叫响香格里拉旅游品牌，县里编制了全县的旅游总体规划，严格要求以规划为龙头，先规划、后开发，科学分配旅游资源，划分了5个不同特色的旅游区；加强旅游基础设施建设，修通了全县旅游东环线，把沿线的著名景点虎跳峡、白水台、碧塔海、属都湖、天生桥等景点连成旅游黄金线，并扩大外延，修建香格里拉至德钦、维西公路。此外，逐步规范旅游行业的管理，对景区环境保护作出了严格的规定。
目前，香格里拉已经成为云南省旅游产业一块响亮的招牌。禁伐至今，旅游总收入翻了一番，一步一步走出了地方经济发展的困境。老百姓也因为旅游业的迅猛发展尝到了甜头。
在香格里拉，我们得到了这样的启示：要真正保护好生态环境，就要着眼长远，舍得放弃眼前的经济利益，及时调整产业结构，转变经济增长方式，努力实现又好又快发展。
【总结，四川还有很多旅游点，可以根据自己的喜好而选择前行。】
外传之无聊的传说
传说，遗忘的上古之前有盘古开天辟地的传说，谣传盘古穿着一身野人装束马甲，手提巨型石器斧头，觉得四周太是黑暗，风萧萧，狂风四起，巨树被风折弯了腰，乌云密布，伸手不见五指，盘古内心恐惧，疑神疑鬼便拿着巨型斧头乱砍乱劈。
本为盘古部落第一勇士野人的盘古，力大无穷，使得斧头与地面上的石头摩擦，产生了无数的火星，火星四溅，抛洒空中，落入巨大的沼泽之中，不知道多少岁月形成的无边无际的沼泽，含有甲醛与氢气，被火星引燃，熊烈燃烧，火越来越大，风起暗涌，火越来越大，一发不可收拾，整个天空被照得通亮，火势蔓延开来，盘古自觉不妙，于是冲入火场，凭着天生不怕炎热寒苦的体质，把火集中，形成一个小火球，火球渐渐被盘古像滚雪球那种增加，最后所有火苗被盘古集成巨大的火球，盘古在空中七百二十度大力抽射，火球被射入天际之中。
巨大无边的火球被盘古一脚抽射进入天空之中，被来无空气的天空火球应该熄灭，可却遇天空星云气体，星云气体还有可燃烧的气体，被一颗巨大的火球点燃，燃烧后，强烈的高温高压使得气体燃烧量变到达质变，到达了核连锁反应的地步，天空中出现巨大无边无极无法用时间空间衡量的火海，火海在核聚变中燃烧爆炸，星云火星四溅，形成一颗又一颗的恒星，等盘古族人醒来，天空有了星辰和太阳，盘古倒在了沼泽之中，一场大雨过后，天空有了太阳，新的物种渐渐出现，盘古一族为了表达对盘古对族人的勇敢精神，便立他为盘古族第一勇士，盘古便成了盘古族的第一救火英雄，也是人类第一个灭火勇者。
人类的传言总是不得精髓，相互传言难免出错，一传十，十传万，到后世盘古救火的故事变成了盘古开天辟地的故事，手持神器盘古斧，破开混沌，日长十万丈，天地便随之升大加厚，十万年，天足够高，地足够厚，双眼变成日月，头发变成形成，肌肤变成沃土，血脉变成溪流江河大海……
传说，盘古之后有女娲造人，女娲为华夏一族祖先，那时乃是母系社会，女人占据绝对统治地位，男人只是附庸，当代科学家总是认为女人在当时包揽了几乎全部的劳作，其实不然，试想当时处在原始初端社会，各种飞行走兽满地都是，女人没有男人的体力，怎与那些凶猛无比的飞禽走兽拼搏，从何猎食？
故此男人应该包揽了打猎等生活为主的全部生活劳动，不过为何男人地位低下？
用当时的一句话，你们男人会生吗？会生就由你们统治，当然这个问题显而易见，男人不会，气恼苦命经常在与飞禽走兽拼斗中丧命的男人自好维持上古母系社会的现状，只是到后面，黄帝炎帝之前的部落，也不知道是谁，年轻的冒险冲动者，用男人的威武征服了所在部落的族长，男人一一相仿，该部落走上父系社会，各地部落得以传闻并且证实，星星之火可以燎原，父系社会的火种渐渐散开，华夏民族很快进入了父系社会，当然此前后因果难以考证，只有女娲的故事流传下来。
女娲乃是母系社会一个部落的族长，成天无事，喜爱用泥土制作各种飞禽走兽以当玩耍，突然一下其思妙想，用泥土制作人偶像，开始并不太像，只要功夫深，铁棒磨成针，数年成功，成天制作人偶像的女娲，泥土在她手中，不一会儿功夫便可制作出比秦始皇兵马俑精致千万倍的泥土人偶像。
这泥土人偶像本来没有啥用处，女娲全当好耍消磨时间，制作的泥土人偶都放在部落居住的山洞口，一日，族人打猎遭遇上古狼群，上古之狼体高一米有余，体长三米之巨，很是凶猛无比，群居生活，一遇敌人，群体剿杀，女娲族人害怕，退缩洞内准备抵抗。
狼群来到山洞已是半夜三更，天空云层遮挡月光，很是昏暗，能见度很低，风起，吹动天空云层，带着正负电游离子的云层相互交融，瞬间闪电像游蛇巨龙般在天空中穿梭，雷声四起，好像战场长相互杀怒的战士的咆哮，在闪电之下，时隐时现漫山遍野的泥土人像，有高有矮，有胖有瘦，老女老少，应有尽有，一眼望去，无边无际，数不到头，配合雷声战场的咆哮之声，狼群被威吓，像野狗一般夹起尾巴四处逃传，女娲族人得以脱困。