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尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。
尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（即正月初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。在那之后，尧也如同历任人皇一般隐居火云秘境。尧离任时，“百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”
尧退位之后，舜继位。
因为舜的国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”，后称之为虞舜。
舜继位之后，为了进一步规避日益汹涌的洪水，选择了再次迁都，建都于蒲阪。
帝舜两眼都是双瞳，从小就带有异相，故又名重华。
他从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘制作日用杂品，在顿丘、负夏一带经商做生意。因为他品德高尚，因此在民间威望大。故而在帝尧想要在人族之中选取贤才继承帝位的时候，四岳都推荐了舜，使得舜进入了尧的视野，并且最终被尧所认可。
帝舜继位之后，选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事。
当时在人族的领地之内有四凶为祸人族，舜放逐“混沌”，“穷奇”，“梼杌”，“饕餮”等四凶，使得人们生活安定。
帝舜还巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。
他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情，还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚——帝舜的这种作为进一步加强了人皇和各个地方部落诸侯之间的联系，巩固了人皇对地方的统治。
舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。
当然，帝舜虽然功绩颇多，但是最令人称道的还是舜选择了大禹。
帝舜在位期间，于帝喾时期就已经初见征兆的洪水灾患已经愈演愈烈，成为了人族的心腹大患，虽然帝尧在位的时候让鲧去治理水患，但是却失败了，因此，等到了帝舜在位晚期，他就不得不面临着一个问题，那就是治水。
关于治水的人选，人族各方贤能都给帝舜推荐了许多人选，但是，帝舜在这个时候却充分的表现出了他作为一位人皇的眼光——他力排众议，毅然决定了把治水的重任交给了鲧的儿子，禹。
禹是鲧的儿子，而鲧，便是帝尧时期治水失败的罪魁祸首，帝舜选择了这样一个人来治理水患，毫无疑问是顶着极大的压力的——如果禹治水失败了，那么他便会如同尧一般在本来完美的帝王生涯之上留下一个无法抹去的污点。
但是，舜选择了禹。
第一百八十六章 大禹治水
帝尧在位期间，水祸日益剧烈，当时因为四岳的推荐，帝尧选择了让鲧来治理水患。
鲧治水采用的乃是障水法，也就是在岸边设置河堤，堵截洪水。
然而，人力有穷，水势无穷。堤坝虽然越筑越高，但水却也越淹越高，最后堤坝被积蓄起来的洪水冲毁，水患更甚以往，鲧历时九年的治水生涯以失败而告终，终究未能平息洪水灾祸，而鲧也因此被帝尧流放到羽山，最终死于羽山。
等到帝尧退位之后，帝舜在位晚期，禹就已经长大成人了。
禹因为父亲鲧治水失败被流放而死的原因，从小就专心研究水患，总结治水的方法。最终，他发现鲧采取堵截的治水的方法完全是不可取的。因为单凭人力是无法战胜洪水的威力的，因此，禹最终总结出来应该采用疏导的方法来治水这个结论。
等到帝舜把禹找来向他询问治水的策略时，禹便把自己的想法一一道出，深得舜的赞同。因此，舜力排众议，决定让禹来领导治水的事情。
当舜把治水的事情交给了禹之后，禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。
他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。
在此期间，禹为了治水，三过家门而不入——当初禹从帝舜那里接下了治水的重担之时，他才刚刚和妻子涂山氏女娇结婚数日。但是，女娇亦是一个贤惠的女子，听说禹要去治水，虽然不想和丈夫分离，但是还是选择了支持禹。
后来，禹在治水的过程中，第一次经过家门，听说女娇有身孕了。但是，心系水患的禹没有进去看望女娇一眼，就离开了。
禹第二次经过家门的时候，正是他的儿子出生的时候。禹在门口甚至可以听到孩子的哭声。但是，一想到开山导流刻不容缓，禹便顾不上回家，又走上了治水一线。
第三次经过家乡的时候，禹和女娇的孩子启已经长大了。
女娇抱着启在门口远远地看着禹，启被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，然而，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
也正是因为这种种原因，随着水患的治理，禹在民间的声望也变得越来越高。
大禹治水共历时十三年。
在这十三年中，因为大禹采取了正确的治水方略——疏导，而那些趁着水患兴风作浪的妖孽也被火云秘境派人清除，因此，经过十三年的治理，禹治水终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸，而禹的声望也随之达到了顶峰。
而在禹治理完水患之后，舜也已经该退位了。
因为感觉到自己的儿子商钧不够贤能，舜觉得商钧无法治理好人族，因此，舜便决定把帝位禅让给因为治水而拥有了巨大声望的禹。
一开始，面对舜的禅位，禹选择了避让。他把帝位交给了商钧，自己则是隐居到了阳翟这个地方，但是，在那之后四方诸侯都来到阳翟来朝拜禹，却没有人去朝拜商钧，因此，无奈之下禹只好继承了人皇之位，并且定都于阳翟。
禹继位之后，做的最大的一件事便是划分九州，铸造九鼎，以九鼎为根基铸造九州结界，庇佑人族。
因为在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌，因此，禹就根据这些因素重新将天下规划为九个州——即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
之后，禹又汇集九州气运，铸造九鼎，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽，分别象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中都城阳城，以显示人皇禹对九州的统治。
禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎也在此之后成为了皇权和国家统一昌盛的象征。
此外，因为在治水期间禹受到了各种趁着水患兴风作浪的妖孽的阻挠，治水大业也一度被这些妖孽脱入泥潭，如果不是后来火云秘境派遣修士清除了这些妖孽，大禹的治水大业就有可能毁于这些妖孽之手。因此，深知这些妖孽对于人族的危害的大禹，以九州鼎作为阵基勾连人族气运，于人族居住的九州之地布下九州结界，日后但凡有妖邪进入九州之地，就会被九州结界压制修为，十分本领发挥不出来三分。
而在做完这些事情之后，心愿已了的禹也选择了如同历任人皇那般归隐于火云秘境。之事，在禹之后的人皇交替却是发生了让所有人都没有预料到的惊变。
禹离位后，为了效仿尧舜，他没有把帝位传给自己的儿子启，而是选择了把帝位禅让给了伯益。
而问题就出现在了伯益身上。
禹效仿尧舜让贤传位给伯益，因为当初舜和禹继位的时候都是一再推辞之后才继承了帝位，因此，伯益也想要向舜和禹学习——他把帝位又让给了启。
然而，这一让，就让出事情来了。
当初舜和禹选择了推辞，然而丹朱还有商钧太过无能，因舜和禹才被各方诸侯又请了回去继承帝位，现在伯益想要效仿舜，禹，但是，启却不是丹朱，商钧。
启身为禹的儿子，自由就聪慧过人，长大后更是一直跟在大禹身边学习治国方略，因此亦是一位雄才大略之主。所以，当伯益把帝位让给了启之后，事情并没有按照伯益想的那样，四方诸侯再来请他回去继任帝位——恰恰相反，继任了人皇之位后，启很快就以雷霆手段使得四方臣服，坐稳了帝位。
而看到事情急转而下，伯益又不甘心原本属于自己的人皇之位就这么白白的让给了启，因此，在几经考虑之下，伯益选择了出兵攻打启，他想要用武力来夺回原本属于自己的帝位。
于是，人族历史上第一次真正意义上的内乱，就这么在启和伯益之间爆发了。
第一百八十七章 丛林法则，成王败寇
火云洞。
人族三皇五帝，加上少昊，帝挚，共计十位人皇，以及燧人氏等人族三祖，还有兵主蚩尤，文祖仓颉，——目前火云秘境所有有足够地位的存在，一共十五人共聚一堂，只为了讨论关于启还有伯益的事情。
也许有人会认为这有些大题小做，但是，在场的都是人族历史上的大贤之才，却都是一眼看出了这看似无关紧要的一场争斗之中的关键——那就是定性的问题。
事实上，这场伯益与启之间的战争，没有悬念，伯益是不可能战胜启的。因为现在的启才是名义上的人皇，而作为人皇，启可以得到九黎部落的帮助。因此，伯益毫无胜算。
因此，伏羲等人聚到一起，不是为了讨论如何处理这场战争，而是在讨论该如何为这场战争定性——是人皇之争，还是叛乱。
争夺人皇之位和叛乱，看似差不多，但是，其实质却是截然不同。
如果伯益