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他并不执着于“一字褒贬”，而是以为其臧否之意应当依据句中史实，并非有个用爵位、官职或名、字称呼就一定代表了史官对其人褒贬的不易之规条。分析到书中一些脱漏字、读起来不易理解之处时，也不以为是孔子故意记史家笔误以显矜慎，而是直指孔子治经时不会给后人留下“断烂经书”，这些应当是后世流传间遗漏了。
当年王安石贬《春秋》，将《春秋经》剔出科考之列，还讽刺其为“断烂朝报”，这位老大人就直接拿来嘲讽那些觉得《春秋》中错误是孔子故意留着不改的说法，够刚的啊。
宋时直接笑出声来，还招来二哥一问：“好好儿地看着书，笑什么呢？又想谁了？”
咳，他穿过来这么多年，连郭德纲长什么样儿都不记得了，还能想谁想笑了呢。
宋时心里感概着光阴易过，还要给哥哥们来个官方解释：“我刚看完主考张次辅这本《春秋》，见其题中之意是将经传皆作史书看，不苛求一名一字的词意褒贬，与我所学正自相合，这回考试应该容易作出他喜欢的文章，故而笑了一声。”
他哥哥当年看过他捎回家的功课，分明记着桓家教的是“一字褒贬”“字字安排”的说法，而今日宋时又说他治经之法略近于张次辅……
小弟定然不会说谎，难道是桓凌在福建教他的？
桓凌再回这座院子里，宋家兄弟二人待他的态度又客气了几分，甚至还让弟弟亲自给师兄兼房师倒茶斟酒。
桓凌受宠次数渐多，倒是不大惊了，却还是忍不住问了一句：“兄长们莫不是白天带着时官儿出门，遇见可喜之事了？”
出门是没工夫出门的，这不是看你教我们弟弟教的好，答谢一下么。宋二哥直率地说：“今天时官儿看了看书，说是这位次辅之说正与桓贤弟你教的相合，他这回不管能不能考好，我们都得先谢你这些年用心教他。”
桓凌微微皱眉，连酒都不饮了，先跟两位兄长澄清事实：“这些年我们在福建研习经籍时，不是我教师弟什么，是他教我的更多！”
譬如以文字训诂与物名考证法证明经书原义，譬如做春秋年表以勘经传正误，譬如天理人欲之辨的新解释……
宋家兄弟当面见识到了宋时之前想说而没说出口的那句话。桓凌夸起他来，竟比他的亲兄长更用心、更诚挚、更滔滔不绝，听得两个做哥哥的都有些自愧不如，无意间也忽视了他失口叫出的一两声“时官儿”。
这个桓凌跟他弟弟从小同吃同住，两人间的跟桓家那些人毕竟不同，他们倒不好为了他家人之恶太过迁怒了。
要不父亲在福建那边遇着他不久就忘了退婚之事，又把他当好人了呢。
宋氏兄弟把幼弟托付给桓老师，自家兄弟在西间点灯复习，一面议论着自家的事，一面议论着桓家的事。而过厅对面的暖阁里，桓老师也在指着他们教训宋时：“两位兄长如今是把中试的希望都押在你身上了，你为了他们也得在屋里苦学几日，别急着出门会友。等考试成绩出来，再要去哪里不成？就是你想去射弓踏弩社、齐云社等地玩，我也陪你去。”
宋时通情达理地说：“师兄放心，哪怕是到殿试之前都不出门我也忍得。”
他虽然是个解元，可解元也不是免死金牌，当初唐伯虎还是解元呢，不是也卷入科场作弊案被剥夺功名了么？
他一个北直隶人考了福建举子本就招摇，又是当今皇长子妃的前未婚夫，身上的仇恨肯定又多又瓷实，出门随便说句话就是给人递把柄啊！所以他也根本没想过出去惹事，平常宅家复习，只要考试那三天每天两点一线、早出晚归，低调地忍过这段日子就好。
这就是人红的代价啊！
他的好心态保持到了二月初九考试当天，拿到卷子之后，顿时又上了个台阶——第一道四书题是中庸第一章 “喜怒哀乐之未发”。
他主持讲学会时，正好有学生问过如何在“喜怒哀乐之未发”时察自己心中生出的人欲，以持敬修心，克守天理。大会之后，他就把会上学生不懂得多的题目都拿去做了模拟题，师兄还帮他修改润色过。
这回考试开门就撞题，不光是能省许多写文的功夫，更是个难得的开门红，预示他接下来的题目都能顺顺利利地写好！
宋时满心自信，翻开第二道题，却是《论语》中出名到后世人人皆知的“非礼勿视”四句。这四句讲的是“克己复礼”之意。礼即理也，深究其本质又是天理人欲之辨，这道题的头绪已经出来了，也一样好写。
而第三题则是孟子·尽心下的“由孔子而来”一节，是孟子人忧心圣道难以传承的感叹。这篇倒不用答心性、修身之类玄远的内容，就循着孟子继承先圣道统的精神，自己也拿出些志气，写写他们这些读书人该如何用心求知，承前启后，传承儒家道统。
这三道题在他看来都不甚难，五经题反而要斟酌一下如何投考官的喜好，耗费的时间更长。他索性先不多往后看，趁着清早脑力最好的时候把第三题写出来——
这也是答卷的一个小技巧。他第一题可以誊写精修的旧文，可以压到最后写；他第二题要融入的理学思路也早理清楚了，只要组织组织语言就是一篇顺畅的文章，不至于比乡试时差。而第三题则是相对较生的一道题，须得趁早上大脑最清醒的时间答了，此时思路开阔，更易得佳作。
他提笔蘸饱蘸浓墨，写下了与硬笔书法全然相反的、厚重端庄的严体字：“大贤任圣道，而深有感于继统之人焉！”
孟子不必忧心，以后他宋子就是走上大贤道路的继统之人了！
第74章
圣贤的道统传人有两种，一种是见知； 就是能得圣人亲自教化； 发扬圣道之人；一种是闻知； 也就是后世承续道统之人。
孟子虽是孔子过世后百年才出生的，然而“君子之泽； 五世而斩”，在他随子思门人读书时，孔子的五世之泽还能被到他身上。孟子在题目中提到孔子去他所在之世不远； 孔子所居的鲁国又与他所居的邹国接壤； 这些都不是随便说说； 而是隐诲地跟人炫耀：他跟孔子相去不远，不算只能闻知其道的后学； 该算是能见知其道、宏扬道统的人。
这么说绝不是蹭孔子的名气； 抬自己的身价； 而是有开一脉道统的担当！
大贤能见； 他们考生就得能见！
生的时代离着孔子近两千年不怕，他这个后学的心与圣人心意相通； 就像当面受了圣人的教诲一样！如今离先圣之世已远； 后世的王圣人、康圣人又还没生出来； 正该由他们这些儒生承续先圣道统； 启发后世学子。他这个跟圣人心心相通的学生怎能不站出来扛起责任？
宋时连社会主义接班人都当得； 圣贤接班人更是当仁不让，一篇文章写得比通稿还慷慨激扬、情真意挚。
这篇文章落到春秋房考官、翰林院侍读曾鹤龄手中，看得这位侍读忍不住连连拍案； 将卷子拿给与同房考官薛检、程宏看：“你们看宇字十三号这份考卷，《自孔子而来》这题竟能写得这样慷豪迈！别的书生也只能写到孟子以‘见知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起个有传承儒家道统之愿。这个举子倒好大胆，在文章里竟写他与圣贤心意相通、身居之处同在中国，便也和孟子一般如同‘见知’了！”
他口中说着“大胆”，心里倒颇赞赏宋时这份气魄。
薛、程二人叫他激起好奇心，放下自己手里的卷子去拿那篇来看。
虽说这朱红的卷子晃眼，可考官们看惯了，批阅的速度也不比平常读书慢。数息之间，薛考官便看完了文章，指着承题、起讲等几段写圣道之传继尤重“见知”的句子说：“题前这几段层层铺垫，真是用心良苦。看他开头写‘见知’之士如何重要，又引入孟子‘去孔子之时未久，距孔子所居之地未远’之说，我还道他要赞颂亚圣传承道统之功，结果他竟是以此自任……”
薛简含笑摇头：“这不知是哪里的才子，好高的志向。”
程考官笑道：“不是江西的，定是江南的。江西出状元、江南出才子，别处哪里养得出这样的傲气的狂生！我看曾学士见了他的卷子定然爱重，张次辅雅好平和的文章，于这样奔逸的文风倒是略差些。”
不过考官取人也不只看文风，还要看他理学的工夫。
他的首义《喜怒哀乐之未发也二节》题中，便将一个“致”字贯通全身，写尽了体用之道，“致中和”之理。
喜怒哀乐未发之时，情未发动，不在喜怒哀乐任何一边，无所偏倚，这便是中；而其应事物而发动之后当喜则喜、当怒则怒、中节合度，有所节制，这便是和。
“中”“和”易知，而“致”其极至之行难为。
他这篇文章不离一个“致”字，以知行并重，融天地宇宙之理于人心性中，字字皆有深致。究其理学工夫，则程朱与闽学诸派理融汇贯通，如水银泄地，无孔不如；论其文字，则清粹赡逸，如天降地出，一字不可更改。
这才是会试文章，这才是进士文章！
两位考官对着朱红的卷面都觉得神清气爽，又顺着看了第二题——《非礼勿言 四句》。
这一题要点在克己复礼，内克制心中欲望而使外在行动顺乎礼制；外应礼仪而行，以其举动反过来修养其心。这考生答得自然是规圆矩方、绳直准平，然而也只占了个章脉贯通、气体不俗的好处，不像前后两题那么震撼，看完之后倒让人意有未足似的。
越是意有未足，就越盼着读到合自己心意的精彩文章。薛简索性拿着卷子不肯还给曾鹤龄，翻开后面的经义题读了起来。
判卷的工夫这么紧张，考官连分到自己手中的考卷都只细看四书题，他这抢别人卷子，还要细细读题的也是绝无仅有了。
曾鹤龄忍不住说：“我才只判了四书题，尚未看完这份卷子……”
薛简就把自己手底下还没看完的卷子抽出来递给他，连眼也舍不得抬一下，敷衍道：“延年兄先看看我这卷解闷，等我看完这篇便还你！”
他只看第一篇《春正月，公会宋公蔡侯卫侯于曹；夏四月，公会宋公卫侯陈侯蔡侯伐郑》，不会耽搁他判卷的。
这两句中，宋公会盟诸侯，排定“卫侯”“蔡侯”先后之序有变动——在夏四月伐郑时，竟把卫侯加在了蔡侯之前，这是不合周礼的。
蔡侯与卫侯虽均为姬氏诸侯，但蔡侯之祖叔度是武王所封的诸侯，卫侯之祖康叔是成王所封，依周礼，其位次必在蔡侯之下。而宋公因为蔡侯在讨伐郑国时到得晚了些，不够恭敬，而卫侯则早到逢迎他，故意将其位次排在蔡侯之下，以示惩罚。
这一题按着传统的春秋题作法，无非就是明史官褒贬之意，责宋公霸权无礼，不尊天子、不依礼制排诸侯位次，以至卑弱凌上之乱由此而生……
而这篇文章的破题竟不是褒贬霸主，而是明《春秋》“责大国易诸侯之序，所以谨礼也。”
不知是有意还是无意，竟和第二题的“克己复礼”之旨呼应上了。从“非礼勿视”四句中教人克制自身视听言动不越礼，再到此题中用宋公更改诸侯次序而致生乱为例反证谨守礼仪的