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武平县百姓力农读书的多； 商业气息不浓； 大会期间捞一笔快钱； 结束后把报刊亭拆了，宋氏书院照样是个干干净净的读书圣地。
这些外务不用走心，真正麻烦的是讲学方面的准备——这回与会人数翻了几番； 不必计黄巡按和桓凌这两位主官，就已能凑出十来位愿上台讲学的致仕进士、海内名儒。
人多了，要讲什么就得提前安排，写出教学计划和讲义来，以免到了讲学正日才发现跟人撞了题目。不然的话同一个题目，讲得好不好底下数百书生都看着，谁讲得差就不止是尴尬，几十年攒下来的名声都得翻在这儿。
可宋时一个小生员，是没资格管进士的，连他小师兄也因为是上一科才中试，在按资排辈风气极严的进士群中，也不能轻易劝动前辈。
他们只能斟酌说词，不提“撞题”二字，只说今年来的人太多，老师在台上讲，坐在后排的学生恐怕听不清。为此要请老师提前写好讲义，他们印出来给每位学生发一张，讲学时台上也配一份大型板书，学生们连听带看的，更容易听清老师们讲的内容。
这种大型板书，也不是真正用黑板、粉笔——初次用粉笔的人写出来的字绝不会好看，可底下学生不管这些，只会嘲笑老师的书法不佳。
所以这板书只是在成幅的纸上写径尺大字，写好后用铁环装成挂历的形式挂在架子上。正式到台上讲学时，再从组委会抽调成员，每位老师配一个助教，专门负责翻讲义页。若有哪位老师身体虚弱、嗓音不高，配的助教就负责高声重复老师讲的内容。
当然，在台上端茶倒水、扶着老师上台走台也都是助教的责任。
去年便来讲过学的王知府和张郎中都笑道：“去年我们方学政、桓通判和我们两个老儿可是在台上干讲的，今年居然多了‘助教’？也是合主持人一样，提问题、复述我们如何讲的么？”
那倒不是，主持人要求比较高，得能控场，助教是被控场的。
宋时含笑解释了一下：“今年登记的学生已近七百人了，不比去年仅有二百余人，有五六排桌椅就能轻松坐下，台上讲什么都听得清楚。如今这人数怕是要坐到十余排之外了，到时候不光台上要备助教，只怕隔几排还要安排上几个同传，将老师的声音传到后方。”
他用词虽然有点毛病，好在也没有别的穿越者出来挑刺。老师们也都被这人数惊到，顾不得管他给志愿者取什么名号，都先议论起七百多人的大课该怎么讲了。
这么多人齐坐在下头听讲，这是国子监才有的规模吧？
老师们都是进士或同进士出身，见过大场面。但无论是上朝奏议，还是参与科举四宴、主持乡饮酒礼，也和坐在高台上，对着七百多学子讲学的感觉不一样。
恐怕会有种高处不胜寒之感……
“要不等桌椅布置好，诸位老师提前上台体验一下？”不必讲学，就上去感觉一下讲台上布置得舒不舒服，助教们在下头听听老师的声音，好安排隔多远传一次音。
宋时提议他们上场排练预讲，众人没多犹豫就都答应了。
到五月初四，会场初步布置好后，老师们便乘车出场，上台依次试讲了几句。
因还没到正日，台下没坐几个人，只是一排排只刷了清漆的长条桌椅从讲台前向外延伸出去。但见他们上台，就有些在讲台外围闲逛的学生自动入座，给这场试讲更添了些真实感。
坐在台上，竟有种“一览众山小”的错觉。
来讲课的几位老师有的见了学生更兴奋，却也有一位原先做到光禄寺少卿的常老先生突然晕场，不得不立刻下来。便到下台后，常老先生也有些脸红，对桓凌和宋时说：“我到了上头，看着底下那些人便觉心乱如麻，讲不出什么，只怕是做不成这讲师了！”
好容易拉来的讲师，怎能叫他因为晕台就不讲了？
桓大人体贴地问他是否中暑，要不要请医官来调调，并拿出了一瓶从小用到大的薄荷露给他擦太阳穴。宋时见过的心理问题多，知道他不是真的身体不适，只是初次公开讲座的紧张，多练习几回就能好。没法练习的话，就给他创造一个舒适的、不必面对那么多听众的环境。
他主动问道：“老先生只是看着台下时说不出话么，若是坐在台上不看别人，只看助教，能不能讲好？”
怎么个只看助教？坐在那里怎么能不看台下？
宋时亲自上台将椅子侧过来，叫人拿了个圆凳上台，两个座位都用长案挡住，又叫了桓小师兄上台配合他。
桓凌天生自信，没有什么社交恐惧症，放松地坐在椅内，含笑等着他又要弄出什么新花样。宋时坐到他对面的圆凳上，先双手交叠放在桌上，对着讲台正面的黄巡按和教学组说：“诸位前辈、朋友、小友，这一场上台讲学的这位老师是新泰二十二年进士，汀州府通判桓大人，我是助教宋时。”
他还模仿着电视里主人的模样转身与桓凌正面相对，微笑着点了点头，说的却不是“桓老师好”，而是高声提醒了一句：“师兄不要看台下，只看着我就好。”
这话也是说给台下的老先生们听，让他们哪位怯场的看完这场访谈，自己上台时便知道怎么避免直视密密麻麻的人群。
凳子又没有椅背又没有扶手，想怎么转身就怎么转身。他提醒完桓凌，立刻又转向台下：“桓老师将要为我等学生讲解的是《大学》第一章 中最后一节：其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
以主持人身份介绍了这一课讲什么后，他便又转向师兄，身子微斜，半是对他、半是对台下观众说：“我等学子读《四书》时都背过章句，这一句在章句中只注了‘本，谓身也’，‘所厚，谓家也’，而后只说这一节与其上“古之欲明明德于天下者”一节皆是为结“大学之道”“知止而后有定”两节的，却无更细致的解释。学生从本章开头读起，至此犹有不明之处，可否请老师为我讲解。”
他跟小师兄复习这一年来，哪本书没讲过几遍？
四书是科场重中之重，有“三场重首场，首场重首义”的潜规则，朱子的理学思想也多在注《四子书》时体现，他们师兄弟更是翻来覆去地讲了无数遍。此时随便提一句，也不用怕小师兄接不住他。
他嘴角微微弯起，保持着前世练过多年的职业化笑容看向桓凌。
他师兄也颇有做示范的自觉，这半天一直只看着他，眼神专注而深邃，表情也保持得很好，一点儿也不僵硬。
就是答题时，桓凌也只专注在他身上，完全不去看别处，眼睑微垂，流畅地讲道：“我们先从第一句‘其本乱而末治者否矣’讲起。本，依朱子注中指身，末则指家国天下，否，意即不然。前两节讲‘齐家、治国、平天下’，都须从‘修身’这个本上来，必须修了身才能使‘家齐、国治、天下平’。若修身做不好，便如大树的根先枯了，要他枝繁叶茂，必无此理……”
这一章是大学开篇之章，凡读四书的无不从此处学起，又有前朝、前辈名家的解读，其实并无难处。桓凌就这么明白质朴地讲解，宋时不时应和一声，挑明他讲解中的要点。在他讲完之后就着关键处问一句‘如何修身’，顿时又把这简单的解析章句的题目引向更深一层的理学讲述。
桓凌同样能接得上，笑容加深了些，深深看了他一眼，仿佛看穿了他小小的促狭，又不慌不忙地给讲起了朱子“静而存养以立其本，动而察识以胜其私”“非礼不动，内外交养”的修身之法。
两人一递一答，桓凌始终只看着他，仿佛神魂都牵在他身上。底下怯场的老师们以身代入，也把目光放在身边的人身上试了试，果然觉得自己做到这样，眼中应该只能看得到一人，也就可以不在乎台下坐着多少人了。
桓凌在台上只需要对一个人讲，他那小助教则掐着他的节奏，该提问时提问、该倾听时倾听，在他讲到恰要节束时为观众总结一遍重点，有时还独自面向台下人讲解几句。
这样的讲学形式又新鲜，讲解又深透，内容层层递进，由浅入深，不管原先学业水平强弱，都能从这场讲学中有所斩获。
许多学生念书时一味死背，不会提问，不知自己哪里学透了，哪里含糊未明。有他这个助教代为提问，倒是能代替许多自己不走脑子的书生问出他们最该弄清的地方。
等到他们讲完这一章，起身退场时，台下听课的散客已是忍不住起身叫好，感谢桓老师与宋助教这一场讲学。就连老师们也被这种形式折服，怯场的急需他帮助不说，就连一些前面讲得好好的老先生也非要他点个好助教配合自己，用这样的方法讲学。
——最好就他自己上。
陪听的助教们有的跃跃欲试，有的看了他这一场讲解，觉得自己没有能随时回应老师、随时接得住老师讲解内容，并为底下学生解惑的本事，反倒打了退堂鼓。
宋时便代他们问老师们：“可否请老先生们抽些时间与助教练一练？我们这些学生都是第一次听老先生们讲学，不能如我和师兄这般熟练，若先在台下台上练练，到时候或许更自然。”
是啊。刚才台上那一场讲得好，不光是宋主持会提问引导，更是因为桓老师讲学讲得好：既能质朴明白的语句直解朱子注释，又能深挖其中所含义理，用语看似平易，实则精实，不容轻易改动……
也就只有得他真传师弟才能那么自然地拈出要点重述，又不会偏离他的原意了。
年纪轻轻便有如此造诣，实在值得夸奖。
黄提学从当初办王世仁案时就器重他，如今更不吝夸奖。那位有演讲恐惧症的常老先生却是更看重他在台上做的示范，跟着夸道：“桓大人在台上身子全然不动，目光只落在宋主持上身，我照此试了一下，果然只能看见身边的魏兄，远出几尺外都有些模糊。若是再隔着台上台下的高度，应是连人头都看不出来了。”
他“呵呵”地笑了几声，宋时也笑着说：“桓师兄方才的确认真，也是亏了年轻、身体好，才能那样一动不动地僵座着讲完学。其实若累了的话，也可以将身子半倚在桌边，头略微侧向空场这边，避开下方人群。常老师不妨跟学生上去一试？”
常老师欣然提起下摆上台，桓凌就坐在他空下来的位子上，含笑看着他们排练。其他几位没上过这样大台子，心中略怀畏怯的老先生也侧过身来跟他说话，赞他示范的认真，他口中逊谢，心中却有些好笑。
时官儿让他看自己，他就那么看上整天整夜不变姿势也不觉累，哪里是为别人做什么示范。
作者有话要说： 差点忘了，讲义是张居正的
修身那几句参考《朱熹论修身》 蔡方鹿
第62章
常老先生上了高台之后还是有些紧张，一时有些记不清自己整理好讲章； 索性顺着桓凌刚才的讲解； 讲起了《大学》第二章 ：
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
这一节是曾子引用《尚书》《周书·康诰》《商书·太甲》与《尧典》中之语； 解释前一章“大学之道，在明明德”中的“明�