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之前尽管孔璋一直在催动他手中的半边贝叶灵符，但是始终都感应不到另外半边灵符。
但是当闯入这内阵之中后，他终于有所感应。
这感应来自于下面的一处佛殿，但是非常奇怪的是，尽管感应到了另外半边灵符，在他的感应中，那另外半边灵符竟然是完整的。
准确的说就是灵隐寺不知道用什么东西或是办法替代了孔璋手中的这半边灵符，使得他们手中那同样不完整的半边灵符能发挥出“完整”状态下的效应，于是孔璋这手中的半边灵符倒反成了多余的了。
在感应到这半边灵符的存在时，同时孔璋也就知道了灵隐寺这金刚胎藏曼荼罗大阵的一些秘密。
灵隐寺似乎正是用这半边灵符加上其他的替代物组成了压阵之物，镇压大阵的阵眼。
这灵符正是联系和操纵此阵的关键之物，将阵法的威能与现在空中的三人浑然一体，不过这还不是阵法最可怕的地方。
佛门的修炼与道门不同，并不太注重资源的收集，因为他们的修炼过程中更需要的是信仰，包括了信徒们的信仰和自身的信仰。
简单的说就是在佛门的宗门环境中，似乎自有一套办法能将信徒因为信仰而产生的念力转化为自己的真元。
这使得他们在发展时避开了与道门争夺修炼的灵石以及其他资源，才能在道门掌控的世界下慢慢发展出来。
孔璋所不知道的是，佛门通过对于仪式、法诀以及符录、阵法、术数推衍的布置，能将信徒因信仰而产生的念力滞留在特定的环境下，比如他们的寺庙。
而佛门的弟子从炼气境时修炼，只要是日夜处于这种环境之下，便能在修炼宗门法诀时被动的摄入这些念力，并将其中一部份转化为自己的真元。
从外界摄入元气，这本来应该是真人境修士才能办得到的，但是佛门通过自己特殊的法诀加上仪式和环境，便使得自己的弟子还在炼气境时便可以达到一部份类似的效果，这样也就避免了与道门争夺修炼的各种资源。
不过这种修炼已经涉及到神念，所以并非完全没有后患，相反隐患不小，因为那些念力不可避免的会带有信徒们的印记，若是其中最虔诚者自然是最好，念力最纯净，便相当于最上品的灵石。
但是信徒不可能个个都如此虔诚，少不得有人会有杂念，而摄入自己真元之中，便会对自身产生影响。
这与道门的修炼相比，便有了区别，道门利用灵石修炼时，即使灵石品质不加，但是却可以有选择性的吸纳灵石中的灵气，而佛门用转化念力的方式却是难以做到，除非在炼气境时的神念修为已经达到如今孔璋的地步。
所以佛门弟子虽然有此秘法，但是也不能做到天才辈出，因为并非人人都能在转换大量世间念力时，还能把持得住，这需要非常坚定的意志。
而这贝叶灵符，孔璋在感应到另外半边的时候，也摸到了几分其真正的效用。
那就是这灵符能将四周的念力和元气聚拢起来，换话说，只要掌符者能禁受得住，这灵符便能源源不绝的帮助掌符者不停吸纳元气，而且还能利用散布在四周的念力。
当然，同时也得承受那些信徒们念力中的杂念。
这灵符与金刚胎藏曼荼罗大阵简直就是绝配，是天生可以作为阵法镇压阵眼之物。
有了这贝叶灵符，金刚胎藏曼荼罗大阵聚纳元气和信徒念力的速度至少快了一倍，容量也扩大了一半，而会引起的反噬却先由阵法承受了，再分担给现在主持阵法的三个天人境修士，如此金刚胎藏曼荼罗大阵便可运转如常了。
灵隐寺这里的阵法威能较小，而眼前这三个主持阵法的僧人都是佛门中人，在神念上的修为都比同阶修士为强，如此将反噬之力分担至三人身上，便绰绰有余了。
若是大雷音寺那从二圣手中布置下的金刚胎藏曼荼罗大阵，尽管有不弱于贝叶灵符的佛器镇压阵眼，但光是要分担那反噬之力，顺利的驱动阵法便需得至少八个天人境第四阶的佛门上师，所以称之为八叶护持。
孔璋按捺住惊喜，他与火龙真人等人合作，为的可不就是这半边灵符。
既然现在发现了踪迹，不论如何都要弄到手才行。
不过眼前如果他只要稍露此意，只怕面前这三个僧人立刻就会将阵法的威能用来对付他。
这时候他也终于认出了先前那个叫出他名字的僧人，竟然会是那真如宗妙觉观的灭度和尚！
心念电转之下，孔璋已经明白，这次大楚征西，岂止是道门出动了，佛门亦是插手，故此才能说动灵隐寺。
而灭度和尚便是大楚佛宗的代表，就像狮驼山遣人威迫利诱火龙真的合作，打算先下手为强灭了灵隐寺一般，灵隐寺又何尝不是早有筹谋。
这金刚胎藏曼荼罗大阵本是大雷音寺在数千年前前来西域发展佛宗时携来镇压气运的依恃，连这贝叶灵符都是因此随之而来的。
后来不知道因魔佛陀作乱，以及大楚、妖族都插手西域，白衣僧们撤回西牛贺洲，这过程中，大约灵隐寺本寺、白衣僧们、大楚佛门三宗、道门说不定都暗地里斗过一场。
灵隐寺衰落，贝叶灵符可能都是在这过程中被分为了两半。
现在灵隐寺投靠大楚佛门的三宗，再借佛宗归顺大楚，自然要替大楚分忧，在这场战争中加入了对西域诸国的争夺中。
灵隐寺不论是要有把握压制敌人或是展现实力，增加自己日后在大楚版图中的势力地位，都必须要把金刚胎藏曼荼罗大阵重新布置出来。
甚至这有可能也是灵隐寺与佛门三宗的合作条件之一，说不定也正是因为此，灵隐寺才从佛门三宗手中得到了足以替供另外半边贝叶符的东西，使得金刚胎藏曼荼罗大阵能重现西域。
“原来是你。”孔璋淡然扫过灭度和尚，他现在绞尽脑汁也暂时没有想到如何才能夺取那半边贝叶灵符。
这实在是太难了，休说眼前有这三个天人境的和尚，就算没这三个和尚，贝叶灵符与金刚胎藏曼荼罗大阵合一，要取得此物，便得先破了金刚胎藏曼荼罗大阵。
这阵岂是这般好破的，就算没有任何阻碍，孔璋也没有把握。
“啧啧，原来道友就是近日反出蜀山的那个叛徒，道友装神弄鬼，先在南海渔翁得利，又反出昔日师门，真是好手段啊。”九婴道人阴测测的道。
这下被灭度和尚点出真正身份，九婴道人二人恍然大悟，不过眼下却是反目不得，毕竟还在同一条船上。
大家心照不宣，眼前尚须同舟共济，但是只要渡过眼前这一关，只怕也会兵戎相见了。
空中那道红影像无头的苍蝇一样乱窜，但是只要一飞近阵法元气圈的边缘，便会有大量的白芒爆出，这些白芒俱都是代表着狂烈的元气爆裂，逼得夜照空又退了回来。
夜照空先前被灵隐寺的三个和尚借助阵法威能迫得狼狈不堪，而且被阵法所凝聚的庞大神念压制。
孔璋看到他时，他身上的伤可谓是千疮百孔，甚至半边身子都像是融化的蜡似的诡异。
但就受孔璋等人一阻，三僧停了下来，夜照空身上那些伤势竟然就恢复了一小半了，恢复力之强让在场的每一人都吃惊不小，包括孔璋在内都皱起了眉头。
若说先前与夜照空相斗时，夜照空能压制孔璋一头，多半还是靠其太上天魔之体与魔质形态融合后，仅以攻击而论是超过孔璋的，恢复力上还是孔璋更胜一筹。
但是现在再比较，大家已是相差无几了。
不过将从刚才看到夜照空的情景到现在回想了一遍，孔璋眼中不由浮现一丝笑意。
夜照空现在实力又有所增强是事实，这恐怕是源自于魔质本能中求生而带来的进化。
他被困在这金刚胎藏曼荼罗大阵中，被三僧借助阵法威能追杀，魔质本能为了求生，在这过程中亦是苦苦挣扎，竭力寻求进化以避免被毁灭，从而使得夜照空修为再度增长。
但是此事有利有弊，坏处便是夜照空已经走入了与孔璋彻底相反的路子。
孔璋当日是以自身的神魂彻底压倒了魔质的本能，可以主动的来决定魔质进化的方向。
而现在夜照空则是相反，好处是得到了，但坏处便是夜照空的神智已经被魔质本能侵蚀。
最明显的例子便是适才孔璋等人闯入时，阵法内阵元气圈所爆出的那些白芒虽然可怕，但是如果以夜照空之能，如果拼着受伤，仍然是能闯出去的。
适才孔璋等人撞进来时，因为阵法的大部份威能是在对付夜照空，所以他们撞进来时阻止他们的阵法之力便相对较小。
之后三僧停下，夜照空要再闯出去，那内阵元气圈的威能已经增强了许多，但是孔璋估计，或许对于九婴道人和蚿先生来说是很麻烦，因为他们的肉体毕竟没有像魔质形态这样强横。
孔璋自己和夜照空恐怕还是能硬闯出去的，但是夜照空却偏偏竟然像是看见了火的野兽一般退了回来。
只要稍为清醒的人都应该知道，刚才孔璋三人闯进来时，正好是夜照空脱身的最好时机。
可是夜照空就仿佛不知道似的，受那些白芒爆裂一迫，便乖乖退了回来。
那情形就和用火在野兽的周围围个圈是一样的，野兽如果肯拼着一时之苦，强行闯出火圈，便能得生。
但是偏偏因为畏火而宁肯停在圈内，结果等火势大起，只有烧死一途。
夜照空就是那只野兽，虽然实力更可怕了，但是神智却已失。
这样的敌人，孔璋反倒不怕了。
如今要做的就是如何让除了自己之外的人再斗起来，然后看能不能借助九婴道人二人加上夜照空的力量迫使金刚胎藏曼荼罗大阵出现破绽，自己好有机会取得另外半边贝叶灵符。
第一百九十节 夺符（上）
孔璋正在绞尽脑汁之时，夜照空却看到了他，那眼神只停留了片刻，便似乎想起了什么似的，喉间发出怪异的叫声，向着孔璋猛冲过来。
夜照空此时的形貌与他原来翩翩公子的样子已经相去甚远，躯体已经高达数丈，表面宛如火山口那半凝固的岩浆，就像是一团正在迅速冷却的熔岩般怪异，只有头部有着极为清晰的轮廓，脑后披着火红色的长发，整个人已经宛如妖魔一般。
他神智虽失，但是却犹记着对孔璋的恨意，而且两种魔质曾经交手，夜照空身上魔质的本能中对于孔璋亦标识为极强的优先级，仅次于己身的安全，因为两者都意识到对方有可能是自己突破的契机。
只不过孔璋得出这一结论是自己的分析，而魔质本能是依靠的直觉，就像人饿了想吃东西。
夜照空现在沦为被魔质本能所控制，宛如野兽，但是相对的魔质本能也强得可怕，远远超过了当初孔璋魔质初生之时。
只一个眨眼的功夫，夜照空便掠过近百丈的空间，非常突兀的出现在孔璋的面前，两手猛的伸出，在中途时，他那宛如岩浆般的血肉肌肤便已经凝固在一起，整个手像两把刀刃一样斩出。
孔璋心中暗骂，他本来还想他们继续斗下去，谁知道夜照空竟然缓过来后先找上自己，真真是倒楣到了极点。
看到夜照空找上孔璋，九婴道人和蚿先生对望了一眼，互相一点头，决定袖手旁观。
他们本来就是存了利用孔璋之心，眼见夜照空如此凶恶，连佛门三僧凭借金刚胎藏曼荼罗大阵都没有完全消灭，如何愿意惹上身。
佛门三僧口咏佛号，先前那长眉老僧向灭度和尚道：“灭度大师，他们这些妖魔先�