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“我有一言想请问纯阳道兄和陛下。”正气真君道。
王纯阳道：“真君请说。”
“道场乃传道授业解惑之处，圣盟由多个宗门组成，而且各个宗门所持之道并不尽同，甚至其中有不乏对立矛盾者，这如何能共存于一个道场？”正气真君言道。
浩然大先生接着道：“何况那里边还有迹近妖邪之说，阴阳仙宗、极乐魔宗淫邪不堪，难道此道也能传道授业？炼尸宗召尸炼尸，人神共愤；世人俱都担心瘟疫，独有瘟皇一派偏偏秘炼瘟术，以前独处南海尚不担心流毒天下，若是在此道场中发展开来，惹得瘟疫流行，便是大祸一场。”
当初玄门分裂后，孔圣势压诸圣，一些修士，归隐山岳，后来成宗立派，这便是道门的雏形，其中便包括了昆仑、蜀山，以及原在中土，后来见孔圣势大，迁移至北海的叶家，这一个群体大体上在对大道的体悟上虽然也不尽同，但是能互相体谅。
另外还有一些较偏激激进或是极端的修士则散于四海之间，后来也成宗立派，其中较大影响的就是魔师宫、魔相宗、圣极宗等，不过历次斗法，魔相、圣极二宗已衰，独有魔师宫屹立不倒。
孔圣一脉得势时，人族诸国俱都行孔圣正道，以此教化族人。
道门先圣只留下‘刚极易折，月盈则亏’之语，收缩活动，约束门人不得与儒道一脉起冲突。
不过此语成谶，孔圣虽力压诸圣，其后又有孟圣继往开来，但是两圣合于天道后，其门人弟子便江河日下，一代不如一代，最终衰落，被道门所取代。
第一百五十三节 法会下）
其中更有少数在思想和修炼上与道门融合，加入了道门，像正气真君所在的唯一正气宗和浩然大先生所在的浩然仙剑宗便是其中之一。
但不论孔圣得势或是之后道门掌握天下，俱都不曾对其他异端邪说加以容忍，即使是以魔师宫根脚深固，也只能在外独立山门，井水不犯河水。
那些思想偏激或是极端，又或是继承了其他大道的宗门便被归结至一起，被称为魔道和邪宗。
二者的区别，魔道通常是在大道的见解上与道门截然相反或是有严重矛盾冲突之处，邪宗却多数缺乏独自的大道见解，是在某一种大道之上分裂出来，缺少“道”而多注重于“术”。
如此杂乱，魔道邪宗虽然被称为“道”和“宗”，实际却是没有融合，只是为了共同的敌人而有时会联合起来，甚至某些宗门间亦时常争斗，所以这数千年来，魔道邪宗都没办法与道门争锋。
正气真君和浩然大先生所说正是抓住圣盟的最明显两个弱点，一是魔道邪宗对大道的理解都是混乱不堪，如何传道授业？二是一些宗门修炼之道不堪入目，向来被视为妖邪。
不过此次圣盟集合诸派之力联合起来欲与道门再争，除了在大楚在后面推手，显然也是有所准备。
苏无遮笑道：“原来真君是有此担心。不过倒也不奇怪，自孔圣传道开始，不论是孔圣或是当今道门，虽然大道不一，但是都可归结于‘有序’，以为自己所持之道才是唯一正确。而圣盟立道，正是认为天道无常，玄门先贤亦有言：天下万物生于有，而有生于无。”
苏无遮所说正是魔师宫、圣极宗、魔相宗在大道上与孔圣一脉及道门的根本不同，孔圣也罢、道门也好，皆认为世间万物需得有序而作，而且这个序是唯一的，孔圣与道门不同，在于孔圣认为这个序是由简至繁，于是索性他老人家自己来安排这个序。而道门则相反，认为大道至简，不论表象如何繁杂，最后仍需返本归源。
也就是说两者都认同序是唯一的，只不过一个认为序是必须“走在中间”，不可偏，不可倚，若有偏倚则为邪道。
另一个认为大道就是个圆，从起点始，不论如何弯曲，如何繁杂，最后都要走回去。
两种大道体现在修士的修炼上亦是如此，孔圣创浩然之气，先正己后正人，若自身不正不纯不精，任你口吐莲花，也无法证道，所以孔孟二圣之后，儒道已失，只有儒生，而无儒士，更不用说成圣成贤。
道门的修炼上与此有相通之处，都是求精求纯。
魔道三宗同出于玄门，最根脚之处也承认世间万物有序而作，但在这个“序”字上的认知却是与其他大为不同，才会被归为妖邪。
最能说明的便是刚才苏无遮所说“天下万物生于有，而有生于无”这一句，道门据此认为这是返本归源后状态，而魔道却认为据此可以视为是万物产生有序的最正确方式，即世间万物一开始便应该任其无序，任其混乱，哪怕是如炼尸宗般炼尸为奴，如瘟皇派和百蛊门一样驱使蛊虫或散播瘟疫。
有生无于，所谓的有便是在这种无序和混乱中诞生，自然而然会产生正确的有序之道。
正因为如此，魔道邪宗才会通常被放在一起，不论是孔圣或是道门都视之为邪道。
一方认为大道如线，一方认为大道如点。
“这般，如何传道？”席慕白也忍不住发问道。
孔璋亦不由愕然，他修炼至今，蜀山的各种法诀都相当于明确的指出了一条风险最小的修炼之路。
如果依魔道所说，光是各宗的修炼之道不一，便难以传道。
苏无遮却笑道：“这有何难，本道场不禁世间之道，任何宗门都可以向本道场请求入驻，只要得到道场允准，便可以在此传道解惑。道场取名稷下学宫，正是想仿效当初诸圣时代，坚信百家之道汇于此，自然会优胜劣汰，假道伪道，任其之前如何一手遮天，终将无所遁形。”
厉岳忽然向王纯阳道：“纯阳道兄也赞成如此么？不怕乱了你们心中的伦理纲常？”
正气真君与浩然大先生目芒如剑般望向王纯阳，静待其回答。
“厉宗主，不瞒道门诸位道兄，十年后，陛下有征伐妖族之意。若是人族内部仍纠缠于道统之争，甚至因此而内乱，以陛下之意，便是弃千金于野而不用。”王纯阳道，“难得魔师宫向陛下进言，诸宗皆愿他日为王前驱，陛下以星界之役小试，遂有道场之赏。”
“就我而言，对于魔道诸宗的学说自然认为太过偏颇，但纯阳向来认为这世间之事需得‘格物致知’，陛下立此道场，便是在限定范围之内允其显现出来，坐而论道，伪道假道一格便知。”
听得王纯阳如此说，席慕无语，厉岳皱起眉头，正气真君却是怒极反笑道：“陛下倒是好大的气魄，血河派和化血宗以‘杀’立道，极乐魔宗、黑暗魔巫宗更是倚仗外道，想不到也能容之。”
“真君，若是贵宗有意进驻道场，学宫现有九宫十三殿你可自择其一，更准备将数个洞天与此相连，目前我等法会之处便是其中之一。”苏无遮故作大方的道。
“我阴阳宗也是起源于玄门，借房中术而窥仙道，真君与大先生不理其理，有所误会。”长春真人含笑道。
长春真人一副仙风道骨的样子，一望便如神仙中人，若非孔璋曾经亲身经历被其师弟桃花真人所胁迫，不免对他的话要信上三分。
道门诸人眉间皆微生忧意，看来武帝是要一意孤行了，为了完成征伐妖族之战，打算动员出人族的所有力量。
对于大楚来说，魔道邪宗如果能为其所用，自然是实力大增，而且顺便可以牵制道门，何乐而不为。
对王纯阳而言，儒道已衰，道统被掌于道门之手，如果圣盟与道门相争，儒道乐得看热闹，甚至说不定从中找到复起的机会。
“此地是大楚所有，既然陛下执意恩赐允立道场，我道门也不便干涉朝政，只是话需得说在前，圣盟传道需得限于此地，若是出了这荒原之外，便得受巡天仙府管束。”厉岳漠然道。
“还有我道门原本所辖，他们俱不得前去传道。”
“道门当真小家子气，我们道场都允你们前来进驻，你们却对自家地方看得紧紧。”北冥神君道。
“尔等尸瘴血腥之处，岂能与我蜀山云海、昆仑仙境相提并论。”席慕白淡淡的道。
此话说得圣盟一方神色一变，王纯阳忙道：“诸位暂且熄了争吵，陛下并无大变道门所辖之意。主界之外尚有诸天万界，之前星界之役圣盟出力不少，陛下有意以此为范，联合道门、圣盟，以及其他散修，便在此法会立下规矩，凡是神游八极探索到新界面，都需得呈报大楚，然后统一各方之力共同进驻，待教化其子民，归于王化，则该界资源按出力多少与各方分享。”
“陛下英明，我等愿为陛下效劳。”声音出自散修一方，喜形于色。
修炼所需的资源，明面上大多被道门和大楚把握，所谓王与道共天下。
除此之外，魔道邪宗占据了一些偏僻之处，或是隐藏在暗中行事，也能获得一些。
另有一些旁门中人所建立的组织，如八荒藏真楼与十方珍宝坊，靠的是效仿世间的商人，在资源交换和买卖上作为中介，但也不敢染指道门所有。
只有这些散修是最苦的，好一点的远驻四海四极，占个孤岛，没得去处的只能苦挨。
一朝劫数至，便化尘土灰，是诸多散修的写照。
刚才王纯阳的提议，却是打破这一局面。
接下来王纯阳所说便与当初祈皇子在御书房内向武帝所说大同小异，孔璋至此才明白当日祈皇子的通盘打算
不过他也不得不承认这是一个阳谋，虽然道门明知其中大楚获得最大，到时不论哪一方都离不开大楚，毕竟侵占异界未必的是件难事，但要管辖下来却是困难重重。
若是如星界般法则已接近主界程度的异界，幅员辽阔，道门要管辖下来都不是件易事，更不要说那些散沙般的散修，就是颇有实力的修真世家任中一家恐怕也要倾力为之才有可能。
但如此一来，必然宗门或世家的实力都需得贯注其中，以防备异界子民作乱，影响资源采取，又要防备有人暗中下手，哪里还有余力再探索新的界面？
正是如大楚的提议才最合乎众人的利益，定下规矩，各方分享，便可心无旁骛的不断探索新界面，得到更多的资源。
说到底，任何修炼都离不开资源。
道门也好，圣盟也罢，修真世家、旁门散修不论是修炼还是渡劫准备，都需要大量的资源。
一百五十四节 赌斗南海（上）
大楚这一阳谋正是觑准了修士的弱点，修士自身的修炼、渡劫，宗门的延续，道统的传承，都离不开资源。
魔道邪宗会联合起来成立圣盟，修真世家会甘心为大楚所用，都是因为要争夺资源。
而在这一点上就离不开大楚，至少皇室在名义上是人族的共主，如果没有了这个共主，人族便会四分五裂，重复当初被妖族统族的黑暗岁月，那时更加凄惨。
不但人族修士得不到资源，更会沦为妖族之奴。
何况大楚皇室自身的实力足以保证不会被任中一方所操纵，皇室的血脉来自于大地龙神，在五京之地，连道魔双方隐世不出的圣阶修士都心存忌惮。
始帝自是不说了，当初率领人族将妖族逐走，当今武帝的强悍亦是有目共睹。
妖族虽被逐出中土，但是却分散在东胜神洲四极之地。
东海诸岛、南海诸岛上妖族势力稍弱，但是西域之外和北极妖族却仍是实力雄厚。
武帝继位之后，北方妖族曾一度反扑，在如今稷下学宫道场所在的这片荒原上血战。
武帝便是在这一役中亲自出手，将为首的大妖斩杀，击溃妖族大军，然后再令杨战率大军