按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辈啵帐⒈Γ蛔酃卮Ａ⒃诤谋┓缪┲小�
“抄录复印，然后烧了。”
“是，将军。”
敦煌宫在冬季派人过来的目的，是为了搜集河中诸国诸部的文典。有些文典跟现在的“土著”无关，跟前任“土著”也无关，时间线拉的很长，其中夹杂着字母文字和象形文字。
只不过其中张骞、班超的形象，还是能够清晰可见的。
木鹿来的长孙冲亲随之一苏拉，是远西土著，且是景教教众之一。他翻译了一部分文典，说是这些文字可能是希腊文。
为数不多的证据，大概就是“西妫水”原先的名字“乌浒河”，在希腊文字中的表音是“乌浒思”。
很多文典都是木板，保存的还行。除了木板，还有泥板，泥板多是楔形文字，苏拉认为这些文字可能跟叙利亚有关，但他一个都不认识。
阿罗本老神父作为叙利亚人，在收到一块泥板之后，表示也不认识，只是隐隐猜测可能在叙利亚附近某些部族可能用过。
因为泥板的材质看上去很眼熟。
消息传回河中的时候，已经开始了暴风雪，程处弼也没有再浪费时间去求证什么。而是让敦煌宫派来的学者、内侍们收拢抄录做了备份，然后就把这些文典尽数焚毁或者砸碎。
“去其风貌”从来都不是一句话的事情，操作的过程相当的麻烦。
比如西突厥人称呼“乌浒河”为“达雅”，这个称呼在唐军地盘上是禁绝出现的。而敦煌宫请来的“西妫水”之名，其实在汉朝就已经把“乌浒河”命名为“妫水”。
根据古土著语音反切命名是常有的事情，但如果汉朝野心不够，大概率会命名为“鬼水”，而不会是跟“五帝之一”虞舜牵扯干系。
当年汉军能够动员土著一起修井开渠引水种田，这种“亲善”的小手段，从来都是惠而不费的事情。
隋唐英杰之所以翻开史书却又不敢自比能够跟汉朝一较高低，很多时候就是隋唐英杰完全不能理解，为什么汉朝能够用五千万的人口去琢磨五亿人口的事情……
更残酷的是，隋唐的知识技术都远远超过汉朝。
直到某条工科狗乱入唐朝，某些隋唐英杰在莫名其妙的情况下，终于开始挖掉心里A树和C树之间的那棵小树苗。
程处弼说出迁徙河中人口是“百年大计”之后，唐军序列要承受的，就是“百年大计”的考验。
原本西军子弟是不愿意扔掉兜裆布去干胡女的，但“百年大计”祭出来之后。不管是不是算作军令，反正上头就一个意思：朝廷需要你的裤裆……
有作死的大兵不想日胡女，就说“拿去”。
然后朝廷反手一个耳光，敦煌宫直接拉了过去弹小雀雀弹到肿，程将军开始跟老部下们谈一谈“程门立雪”的典故。
“为国献身”“向‘榻上苏武’学习”……口号是很干脆的。
大兵们家乡可能有爷娘兄长，但自从有人搞了胡女生了孩子之后，心思都从家乡落实到了西域、河中。
为数不多能够逃脱的，要么是先天性功能障碍，要么是好男风，要么是和皇帝老子一样没有了生育能力。
程处弼带兵多年，当然知道大多士兵心中牵挂是什么。即便是像王祖贤这种老兵，出门在外也会惦记着自己的老婆孩子，哪怕孩子早就成年早就生子，但还是惦记着。
西军子弟鲜有长子，所以大兵们的牵挂主要是家乡的爷娘老子。敦煌宫要做的，就是让大兵们把思乡之情减弱，把牵挂的目标转移。
再怎么不喜欢胡女，日了之后生了孩子，牵挂自然而然地就随着孩子的出生而转移。
大多数士兵在西域的第一个孩子就是他人生中的第一个孩子，这就导致这些“重组家庭”的核心，就是围绕在孩子出生地的生存经营上。
孩子的生母无所谓干她的男人是突厥人还是吐火罗人还是汉人，只要能生存下去，怎么来都行。
除了贵族之女还会想着美好生活以及尊严上的东西，底层根本没有那个资格去奢望尊严或者人格。
直到孩子的出生，不管这些胡女如何如何小心翼翼谨小慎微，孩子是自己生的，母性天然地让她们守着孩子。那末，无关勇气或者胆魄，总会对孩子的父亲提出这样那样可能相当微小的要求。
于是，来自天南海北的男人女人，在西域、河中结合之后，全新的，受大唐朝廷管理的“家”……诞生了。
如果说这个时代没有唐军没有大唐朝廷，这不过是重新上演西域、河中新的族群、部落、邦国的诞生。
过去的几百年，这里一直重复着这样的演变。
而贞观朝的当下，却是人为地，有意识地去引导这一切。
这些一个又一个的“家”，其族群意识收大唐朝廷的管理，自然而然地，新生儿在成长的过程中，其族群归属只会是“朝廷”，叫做大唐。
和润物细无声的温文尔雅不同，敦煌宫从洛阳得到的方针，更多的是数字。
京城的“首长”们定下了指标，昆仑川、河中诸军府、督府、州府要做的，不过是完成指标。
敦煌宫在这个时期承担的角色，更像是低配版民部，在西域、河中做简单的人口普查，然后做简单的人口统计，然后继续做简单的登记造册、编户齐民。
“本督当年在务本坊赛马，吵扰了住户，事后是一家家一户户去致歉，可谓诚意。”
忙着给河中做初步梳理的程处弼回想往事，有些感慨，然后笑着对将校幕僚们说道，“如今将士多有成家，本督巡查诸城依次探望，也是诚意。”
众将校心中凛然，他们心里很清楚程处弼的意思，这是要让已经干了胡女生了孩子的大头兵们不要想东想西的，老老实实窝在这里“生根发芽”。
什么叫诚意？
汝妻子吾自养之，汝勿虑也。
第八章 陆氏前程
？ 按照陆德明的遗愿，墓地迥异别家，做成了一个园子。恰好李奉诫又琢磨着给陆德明“封神”，也算是恰到好处地合拍。
园子最终会演变成什么样的神庙，李奉诫是不知道的，但大抵上，总归是要跟文化人有关。
张德命人给陆德明塑像，基座上还有《师说》的开篇第二句。
师者，所以传道受业解惑也。
至于江湖上传言《师说》是哪两只洛阳才女编出来的，就不用太计较。英雄不问出处，哪怕是女英雄。
陆氏这棵大树“轰然倒塌”，嫡系子孙因为种种原因，自然也是愿意分家过的。长脑子的肯定知道“庞然大物”的抗风险能力要更大，但是对陆氏有些子弟而言，与其窝在陆氏家族中被陆飞白以及他的后人“吃干抹净”，还不如自己捡点剩余。
好歹也能落袋。
人性自然如此，陆飞白也不介意这个。
小白师兄守丧之余，自然是按照他老子的遗愿去运作接下来的陆氏。
可能没有以前那么庞大，却也更加精悍有力。
陆德明留给陆飞白的出路，就是依托“地上魔都”这个“总后台”，在苏州地面上操办师范学堂。
没有好高骛远的意思，陆德明临死之前就把事情想的妥妥帖帖，在陆老头看来，接下来的陆氏，与其在朝野之间不上不下，倒不如盘亘在教育领域。
不管帝都魔都斗法到底斗出个什么结果，“学”这个领域总归是要用到的。
长远来看，肯定是操办大学更加有力。但是帝国的人口是个掣肘，跟张德几次探讨之后，陆德明断定短期内帝国更加需要的，显然是小学、幼学的教学人才。
而这个短期，少则五十年，长则一百年，总体趋势是不会变的。
至于能不能搞个大学学堂出来，有则最好，没有也无伤大雅。
毕竟，短期内拿捏住小学、幼学，陆氏子弟要累积一个大学基本盘，也足够消磨。
“官产学媒”固然陆老头没听说过，但不代表不懂，“非杨即墨”的时代，学者英雄君上就已经玩弄了这个套路，到隋唐世家更迭，显然更加熟练。
作为有着丰富地方主官经验的体制中人，陆飞白在他老父过世的当口，谋划好在教育领域深耕深挖，不论皇帝还是门阀，这点香火情的面子总归是要给的。
现实需要倒逼着本就不算成熟的科举制度，如果说中央一家独大倒也罢了，任你天大的需要，中央的镇压铁拳一通挥舞，什么需要都是灰灰。
然而这年头很微妙，对于底层的土鳖们而言，帝都不是唯一的选择，“地上魔都”名声在外，怎么地也是个搏前程搏出路的地界。
“良禽择木而栖”，家鸡也得琢磨个篱笆站着。
不得不为之而变，这就京城要应对的局面。
只是对很多人而言，还看不到这一点，陆德明谋划的，从来不是眼门前的仨瓜俩枣。朝廷正式发生转变的当口，苏州已经源源不断地产出朝廷需要的“应试人才”，这才是陆德明算计到的。
而在淘汰的过程中，失败者们并非一无是处，帝国版图之大旷古烁今。当一个大政需要用百年为时间单位来运作之时，这些应试竞争的失败者们，同样能够找到自己焕发生机的地方。
江东吴氏的样板工程吴虎就是个招牌，认或者不认，吴虎在那里都算是“成功者”。
敲定了章程之后，一所名叫“德明学堂”的学校，虽然还没有正式出现，却已经早早地完成了招生。
前来吊唁的江东江淮个世族、寒门、豪强子弟，都在第一时间收到了消息。
生源这个问题对于陆氏而言，从来不是问题。
或许陆飞白不如陆德明，但大多数人都指望着自家的儿郎是第二个张操之。
“洛阳来的内官，倒是不曾多言。”
“教化的事情，多言又如何？不多言又如何？”
墓园的草庐中，几人在那里议论着。这几日“忠义社”的成员陆续都走了过场，或是寒暄或是掏钱，大多都是人到中年的老江湖，聚集在一起之后，那些不曾在这个“小圈子”中的外人才发现，这个“小圈子”俨然就是庞然大物。
人到中年，纵使一事无成，见识阅历也在增加，和寻常的草头班子，终究是不同的。
更何况，“忠义社”中的“忠义之辈”有高官有显贵有豪富有将校……帝国名利场中任何一个“热点”，都有“忠义社”成员的身影。
再有十年，贞观老臣子再死上一批，不管帝国的君王愿不愿意，这些人中，总会有人会被塞到某些位子上去。
“将来十几二十年，西域河中用人定是越发多多益善。”
“科举不利者，前往西域河中拿个京官‘俸禄’，也不算亏。”
“各宣政院何尝不是如此。”
并非没有精明之辈想要染指教育界，可惜在帝国的核心要面对老牌学阀的打压不说，在地方上也没有培养生力军的基本盘和资源。
似武汉这种，也是张德苦了十几二十年才有的成果。“地上魔都”方方面面用人都是紧缺，本就没有太多的富余人手。
这种微妙状态，才显得陆德明的手段高明。陆氏响应中央号召搞分家，这是为人臣子的忠诚；同时陆氏嫡系为了延续家族“另谋出路”，不管怎么看朝廷都不至于用“莫须有”的名头，去干一个无兵无权的地方“小族”。
在这个大框架下，陆德明生前的江湖地位学术地位以及人脉关系，