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唯一占据河流开拓生存空间的，居然还是远道而来的唐人。
“太昊天子”这个概念在加强之后，“天命”这个说法，也逐渐在大大小小的土邦王国之间有了认识。
而李淳风几次“伐山破庙”，把诸多圣地打造成了一种形态之后，斩龙台上的龙骸，当真是震惊各方。
各大流派信徒不管原本多么狂热，见到斩龙台上那巨大的龙骸之后，立刻匍匐在地瑟瑟发抖。
“圣遗物”造假这个事情吧，李淳风还真说不上熟练不熟练，毕竟就算是他自己，看到一堆巨大的骨骸时候，也是差点吓尿。
而中国来的雕刻家们，把巨龙头骨被利刃斩断的痕迹，做的当真是活灵活现，完全瞧不出PS痕迹，这如何不让人震惊呢？
要知道，骨头是真的……而伤口既然也是真的，必然是有顶天立地的大能，手持斩龙剑，把巨龙一剑斩杀。
狂信徒对未知的大恐惧，自然可以从原本的宗教中寻找答案，但很可惜，他们原本信仰的神，打不过“太昊天子”。
“黄冠子”真人的伐山破庙，倘若包装得好听一点，大概就是统一思想认识，加强思想管理，建设对大唐帝国主义事业有益的思想基础。
当年编排“李真人三戏白牡丹”的根脚，那也是李真人把某个以“牡丹”为标志的符号的淫祀给灭了三回。
编排成故事之后，画风有点歪，传唱度却很高。
但本质上就一个意思，“李真人”……牛逼！
那么“李真人”能三戏“白牡丹”，就能两戏“黑牡丹”。今天能戏牡丹，明天就能戏个莲花荷花什么的。信度河的河口有金合欢树，那李真人砍几棵金合欢树，镇杀几个天竺金合欢树变成的精怪，也是实属正常。
眼下在“象泉河”给“苏河阿贾德”当差的象雄人，不是真服气一个不知道从哪里冒出来的王玄策，而是服气“太昊天子”，还有“太昊天子”麾下手持六道圣旨的掌教真人李淳风。
阿罗本老神父领会精神然后来一出“西游记”，那也是发现拜了这“太昊天子”啊，这江湖险恶也没那么险恶嘛。
因为江湖险恶就是我，我就是江湖险恶啊！
只不过“伐山破庙”之后，那么多的“善男信女”想要收拢起来再教育，也是相当的不容易。
天竺这个地界，族群极其割裂，没有哪个部族是处于绝对优势地位的。唐人的突然到来，才彻底改变了本地区的政治生态。
随之而来的，不过是“欲戴王冠，必承其重”，作为天竺几百个国家的事实主人，唐朝黑手要下，但义务也要担。
十几二十万失意教众哪怕突然全员暴毙，产生的瘟疫也足够让人喝一壶的。
所以哪怕王符再怎么不愿意，为了帝国，该献身的时候就得献身。献身一时爽，一直献身一直爽。
而且只要“苏河阿贾德”没有公开造反，没有学着这个那个豪帅，去唐朝朝贡，那就屁事儿没有。
还是帝国主义事业中的一个好同志嘛。
至于说“妮吉雅”这等天竺土著大贵族的想法，根本不重要。事实上戒日王朝解体之后，军阀们也在寻找出路，其中最好的方法，自然是获得唐朝的支持，然后完成北天竺的再次统一。
只可惜找人打架也得看情况，就算现在找上了“西秦社”的好汉，东天竺那些个军阀，也不是省油的灯，照样找上了“广交会”。
现在东天竺境内，不但有“广交会”“苍龙道”的势力，还有巴蜀豪强以及“茶马道”的地方豪强。
尤其是像剑南龙日天这种特殊存在，因为是张德学生的关系，他能够轻松地借贷到大量资金，同时还能从汉阳钢铁厂直接赊欠一批优质武器装备。
“茶马道”上的护卫团体，目前是东天竺战斗力最高的。
毕竟，能够从剑南道流窜到东天竺，探险本身就已经是“九死一生”，而维持沿途的据点，除了要收买大量沿途土族之外，还要有一定量的军事存在。
这其中又涉及到了诸爨的合纵连横，后期力量的不断锻炼，很考验发起者的统筹能力。
政治、军事、经济、外交……一个都不能少，甚至还要学一点气象学、地质学、考古学以及语言学。
除此之外，对于山地作物要有认识，山区养殖要有概念……一个超大型的系统工程，需要的后方支撑，可不是什么区区钱粮二字可以支撑的。
为了吸引一定量的汉人进入这片地图，哪怕再怎么不喜欢，张德还是帮助龙日天同学打造了一系列的“翡翠”饰品进入上流社会。
老冰种起胶放强光满苹果绿飘正阳绿翡翠A货……赞。
至于给河流改个名字，叫作“金沙江”“金沙溪”，基本操作。反正骠国以北，被称作“大金山”“小金山”“满金山”“金多山”的地界，不知道有多少，反正一听就特别能发财的那种。
三旬老汉大大地坏，不过好歹龙日天同学，享受到了这种便利。
人在剑南喝得是“剑南春”，但“剑南春”能卖到东天竺去。
帝国的各方势力以不同的角色，在天竺粉墨登场。这种情况下，天竺本土的精英或者有识之士们，期望用唐人来斗唐人……梦想很丰满，现实很骨感。
唐人不是不可以跟唐人斗，但要承担其中的风险。以“西秦社”“广交会”这个层面，还没有这个资格在一片膏腴之地上玩黑吃黑。
只有最顶级的中央大贵族，才有下场的资格。
而“妮吉雅”忙不迭攀附的王玄策是个啥？在皇唐天朝的政治版图中，就是个弟中弟。
所以实际上王玄策就是白嫖，不但搂了一只天竺美女，还搞了一堆“嫁妆”。
当然了，为组织献身，王符同志是不求回报的，一应所得，都上交给了组织。
很快，组织上就对王符同志进行了考察，认定王符同志是一个久经考验的帝国主义战士，于是“南苏州刺史”一职，就落在了王符同志的脑袋上。
“妮吉雅”吃了没文化的亏，她要是好好地学一门外语，就知道“刺史”其实不是皇唐天朝的王公，那就是个高等级公务员。
不过有一说一，“妮吉雅”觉得自从跟皇唐天朝的高级公务员睡了之后，隐隐间“苏河”以南的十几个部族，都以她为尊。
可见之前的付出，都是值得的。
第七十七章 利好
“漕渠结了冰，不知道会不会下雪。”
“今年冰月也不甚冷的，又有恁多烧炭的，老夫看城南好些坊里，居然还有穿着秋衣做事的汉子。”
在京城的宅子中闲聊，李芷儿正用勺子挖着甜口的熟芝麻粉往嘴里送。这芝麻粉不会太细，特意研磨的粗粝一些，因为这种口感刚刚好。要是细细密密犹如面粉，反而吃起来缺了点口感。
芝麻粉混合核桃酥，加一些橙皮丁，然后用白糖拌匀，隔着瓦罐加热，香气扑鼻不说，更是一等的零嘴儿。
再略作加工，就能制作成芝麻酥，只不过李芷儿不爱吃，反而这种粗加工的物事，最合她的口味。
“天竺也修了信号机？”
“修了也是无用，运气好才能快点传讯。运气不好，大雪封山，那是两三个月的事情。”
也是因为这个原因，敦煌宫为了方便管理“昆仑海”，在北庭投入了大量资源。整个“昆仑海”地区，要不是程处弼自己的关系硬，根本没想有太多的世家成员被流放到碛西州去。
朝廷在贞观二十四年额外设置了一个“府”，比照河南府、京兆府、太原府这样的特殊地位，只不过要降一级。
这就是“轮台府”，并非是军事机构，而是一个正式的施政布政的衙门。只不过想要做轮台府尹，却没有那么容易。
当年能够成立河南府，然后陆续成立太原府、京兆府，是因为杜如晦的缘故。但不管如何，这些府的府尹，说到底是和都城息息相关的。
而这个轮台府，却是地位有点特殊。
要说敦煌宫的阉人没点想法，那是根本不可能的事情。
实际上，哪怕是平壤宫，好歹当初也是高句丽人的后期大本营不是？在平壤宫当差的地位，内府中的位置，在东宫后面。
这年头，做一个阉人，也是要有点上进心，才能做一个好阉人。
为了让轮台府和敦煌宫合二为一，郭孝恪也收了不少好处，倒不是说内外勾结，而是西军的大本营略作改变，对控制“昆仑海”还有西突厥故地，都有莫大的好处。
军事上的事情，是很直观很简单粗暴的。
不过想要让两者合二为一，没点成绩给朝廷看，也是妄想。所以一咬牙，敦煌宫在“昆仑海”四周，修建了大量兵站。
说是兵站，其实就是信号机站，既是通传驿站，也是兵站，合二为一的地方。而原本风餐露宿的卫士，因为信号机站的特殊地位，待遇相较传统，高了不是一点半点。而这笔钱，兵部、工部甚至是礼部，咬牙都要撑下去。
治理万里大国，对效率的追求，是永无止境的。而信号机带来的收益，又岂是一点半点？
以往一个月的消息传递，现在最极限的情况下，一天就能通传，这使得帝国的核心，能够轻松地掌握万里之外的消息。就算有叛乱，以往要半年左右的准备期，现在可能只要半个月，而平叛，可能都不用等到冰雪消融或者大雪封山的特殊时节。
除此之外，京中大佬以往未必会关心一些底层变化，但是现在，南市的股票交易这么火，韭菜要是不噶……那还是人吗？！
“说起来，今年腊八又不回去？”
“祭祖在哪里祭不是祭？”
江南因为梁武帝这个逗逼的缘故，腊八是三祭合一，江南百姓是没有被恶心到，但光头们都挺恶心的。
因为原先冰月，也就是腊月里，主要就是祭祖和祭五神，但梁武帝说了，腊月初八是释迦牟尼得道成佛的日子，所以得加钱。
老百姓寻思着反正都是祭，给个觉悟者祭祀一下，也没什么，于是腊八就带了点佛门意味。
可这个事情吧，瞧着好像是梁武帝陛下崇敬佛祖，可问题来了，老百姓祭佛也就是顺带。
祭祖祭神之后，再整了点猪头肉，搞点醪糟，爽快爽快就完事儿了。
要啥鸡鸭鱼？！
这事儿吧，佛门中人也不好说什么，只好捏着鼻子念叨一声“我佛慈悲”，然后就把故事裱糊裱糊，显得特有仪式感。
总之，在普通老百姓看来，跑铁杖庙整个冰糖大猪头，再来二斤老白干，不妨碍自己对佛祖的崇敬之情。
当然了，佛祖得保佑。
“你上一回主持腊月祭祖，都是甚么辰光的事情了？如今我也不在江阴，这算个甚么事情？”
“老二老三不是在苏州？让他们走一遭。”
“他们连流程都不知道，没得被几个老人家骂上一通。”
“不妨事。”
老张摆摆手，根本不在意祭祖的事情，反而拿起手边的文件看了起来，这是“昆仑海”传来的信件，扫了一遍之后，老张眉头微挑：“这天竺的消息要是传出去，怕不是股票又有大涨。”
“又怎么了？”
“王玄策这厮，居然把一个天竺土邦，取名叫做‘南苏州’。临近各家的庄子，都是凑在一起，有的打算叫‘南常州’，有的打算叫‘南杭州’。”
“这算个甚么事情？他还打算吹嘘一番，这