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不过这样一来，另一个问题也摆在商毅的面前。
在第二天第一次招开的全体管理人员会议上，财务司的主事孙和京就向商毅提出了财政问题。当然并不是说目前穆陵关出现了财政危机，相反现在关城里的白银、粮食储备还是相当充足。但一个显而易见问题摆在了眼前，目前穆陵关没有任何可靠的收入。财政状况完全都是只出不进，时间长了，难免会坐吃山空。
而且现在穆陵关的各项建设也都需要花大量银钱，在商毅去了北京这不到一个月的时间里，就花费了二十多万两白银，二万多石米。其中大部份都是用来安置居民，也有一小部份是用来完成穆陵关里的建设。尽管重修城墙和扩建的计划以经搁置了下来，但以前制定的房屋、道路等基础建设还是要继续完成的，目前各项工程也都进行得差不多了。另外还有各工匠坊的建立，也都需要用钱。
同时商家军马上就要南下平乱，这也是需要花费大量钱粮的，居孙和京初步估计，需要十五到二十万两白银和五万石左右的粮食，因为现在军队里的武器缺口还是很大，因此与之相配套的铁匠坊，火药坊的生产规模也要扩大，但随之而来的，就是厂房设备、生产原料、工人工费都要跟着提高，孙和京估计这一块至少也要十到十五万两白银左右。而且随着战事的进行发展，还不知会增加多少新投入。
听完了孙和京的汇报之后，商毅也意识到，穆陵关的财政情况并不是像自己想象的那么轻松。虽然从清军那里抢来了天价的白银粮草，但自己的摊子也在急聚的扩大。而且使用火器作战，本事也是一件烧钱的事情。近代的战争基本就是拼财力，欧州的许多国家其实并不是打仗打输的，而且活生生被战争拖挎的。
但问题在于，商毅现在也没有任何增加收入的办法，从自己成军到现在，其实一直都没有能赚钱的办法，资金来源主要就是靠抢，先抢流寇匪贼，后来抢清军。但现在清军退了，而山东地方都只有一些小贼，抢他们也不过是杯水车薪，无关大局。
商毅也不是没有想过这个问题，想办法为自己开避一条财源，并且也考虑了其他穿越都的方法，像什么生产玻璃、肥皂、牙刷等超前的商品赚钱。但最终商毅杯具的发现，这些方法至少在现阶段都难以实现。且不说以目前自己的技术水平能不能生产出这些商品，就是生产出来，又卖给谁用，又需要卖出多少产量才能维持自己的开支。
一个玻璃杯卖一千两，一块肥皂卖一百两这些桥段只能是现代人的胡想，事实上一个玻璃杯能够买到五两银子就万事大吉了，而且还只是有钱的富户人家才会买，穷人压根就不会理，说白了，现在的中国依然是一个以小农经济为主的社会，一户人家就是一个小型的生产单位，自给自足的生产能力极强，绝大多数的农民一年之中跟本就买不了什么东西，什么都是自己家里做。
这时农田司主事孙成道：“将军，我看是不是可以像各军户征税，这样至少能保证一定的收入来源？”
商毅摇了摇头，道：“不可，一来我以经答应过军户，第一年不征税，因此决不能出尔反尔，二来刚刚经过大难，军户们也无多少积蓄，冒然征税只会使人心不稳，三来我们现在一共才不到三万户的人口，就算征税又能征到多少？因此征税之举，万万不可，这一点就不用再议了。”
其实商毅说的这些情况孙成也不是不知道，只是他本是县丞出身，一但遇到财政困难，首先想到的就是给百姓加税、分派这些老办法。但商毅显然不是这种做派。
商毅见众人都有些垂头丧气，也道：“各位，都不必这样沮丧啊，致少我们的财政维持半年是足够的，而在这半年时间里，说不定又会有别的解决办法呢？”
接着他又问叶瑶瑱道：“我记得我们库房里有许多金银玉器、珍珠，还有不少绸缎、缎衣、裘衣。”
叶瑶瑱也点点头，道：“不错，库房里现在有珍珠一千六百八十余两，还有各色绸缎共二万三千七百余匹，缎衣和裘衣四千二百余领。各种金银玉器一万三千六百三十余件。”
商毅笑道：“我看这些东西留着也是没有用，还占库房的位置，到不如把它们全都变买掉，换成白银和粮食，也就可以多支撑一段时间了？我看这些东西少说也值个一二十万两白银吧？”
周世奇也点了点头，道：“这到也是个办法，不过山东遭遇大难，我们又缺少销路，这些东西要全部变卖掉到也不易。”
商毅想到青州府的林家商铺的分记，看来可以找他们想想办法，道：“这个我来想办法吧，也不是要一时都卖了，可以慢慢卖掉。”
随后其他各人也都提出了一些本部门的问题，有些事情当时都解决了，有些还需要进一步的考虑和讨论。比如教育司主事陈义文提出，按商毅的教学要求，缺少教授西式数学的教师。
散会之后，商毅首先命人去青州府请林家商铺分记的掌柜林琛到穆陵关来。随后又叫人把阿科尼亚等四名天主教的传教士请来。
到达穆陵关之后，商毅拔给这伙洋和尚门一座房屋，暂时充当临别教堂，四个洋和尚和两个假洋和尚也十分满意，因为他们都从阿利尼亚那里得知了穆陵关的现状，不可能马上就给自己盖一座真正的教堂来，洋和尚们也本着有条件要上，没有条件那就自己创造条件，还是要上的原则，也就开始了传教的工作。
阿科尼亚在穆陵关住过一段时间，还是有一定的人脉基础，而且他也牢记汤若望的教导，不要急着扩大洗礼教徒人员，而是先尽量发展免费注册会员，扩大天主教的影响力再说。因此传教活动开展起来之后，也有一定的效果，毎天都会有些人到教堂来听几位洋和尚讲天主教的教义。
反正对于中国的百姓们来说，见庙就烧香总是没错的，管他是中国佛爷还是外国菩萨，礼多人不怪，神灵也不会怪吧。其实绝大多数中国百姓都不知道，自己过去拜的佛爷、菩萨都是外国的神灵。因此还有人像上帝的画像烧香，磕头。对此阿科尼亚深有认解，这是中国人的宗教习惯，也都不加以制止，相反还十分高兴，证眀有中国人开始接受天主教了。
而且商毅招开受勋大会时，几位传教士也十分荣兴的在观礼台上占得一席之地，这表示了商毅对天主教的重视态度。因此听到了商毅的招唤之后，几个人立刻赶到了将军府里来。
原来商毅是要给洋和尚本派活干了。耶稣会来华的传教士基本都有一技之长的，其中有许多人还是综合人材，像阿科尼亚善长医学和绘画，对数学也有一定的水准。
而这一次跟他来到穆陵关的三名传教士中，傅泛际善长开矿冶金，他原来在葡萄牙出生于一个矿工的家庭，父亲是一个葡萄牙的小矿主，而傅泛际本人也在矿上也干过五六年，有比较丰富的开矿实际经验，对阿格里科拉撰写《矿冶全书》也有深刻的研究。
而阳玛诺善长于机械制造，这个洋和尚本身是钟表匠出身，在锻造厂也干过，不仅能制做钟表，而且对欧州的车床机械都有一些的研究、当然这两个人是汤若望应商毅要求，而特意选派出来的专业人员。而郭纳爵和阿科尼亚差不多，算是综合人材，医学、数学、物理、天文啥都懂一点。
对此商毅的分配是，阿科尼亚和郭纳爵在医院和学校干活，主要负责给关城里的居民看病，并且教授学生们欧州的科技知识。虽然目前暂时只教数学和几何，但按商毅的想法，以后还要逐渐增加物理、天文、医学等方面的课程。不过这些知识在欧州其实也是近百年才开始逐渐兴起，还很不成熟，因此商毅让洋和尚们先弄出一个基本的教学大纲来，以后再慢慢增加教学的科目。
第二卷 落日篇 第七章 医疗和开矿
同时阿科尼亚和郭纳爵还有另一个任务，就是在穆陵关里迅速建立起一个初步的医疗系统来。并且要陪养一批军医，参与这次南下的作战。
尽管在后世，医学界对中医理论有很大的争议，但在古代，以中医理论为基础的中国医学水平在很长一段时间里，要远远高于西方，由其是中医基础的经络和阴阳五行系统，也使中医形成了相当成就的理论，并且在很早的时候，就出现了专职的医生和专业的治疗程续。而在西方十五世纪以前，医疗基本都是由教会来兼职，绝大多数治疗手段都是祷告和念经。
但到了十六世纪之后，西方的医学有了长足的进步，缩短了与中国的差距，在1543年，尼德兰人萨留斯完成了《论人体的构结》一书，同时期的西班牙人塞尔维特发现了心肺之间的血液小循环，使欧州医学开始朝着人体研究和血液循环理论的方向迈进，到了1628年，英国人哈维写成了《心血运动论》一书，系统的阐明了血液循环理论，从而开避了生理学和医学的新时代。
尽管在差不多同一时期，中国的李时珍也写出了一部伟大的医学著作《本草纲目》，但本质依然还是秉承的传统医学，没有能够突破传统医学的极限，而欧州医学却以经突破了中世纪的限制，在逐步向近代、现代医学靠近。不过总体来说，在十七世纪中期时候，东西方的医学水平差不多还是在同一水平线上。
在古代，军队里的医疗技术水平很差，一方面是时代整体的医疗水平不高，另一方面也是因为高水平的医生者不愿从军。通过前几次与清军的战争，商毅就发现这个问题，伤病员的治愈率极低，一般只有百分之三十左右。而其实大多数士兵受得伤都不重，以这个时代的医学水平，只要有足够完善的医疗条件和受过专业训练的医疗人员，完全可以抢救许多士兵的生命。因为毎一个士兵都是经验丰富的老兵，能多救活一个，都是一笔宝贵的财产。
但现在商毅手下缺口最大的技术人员就是医生。因为越是在乱世，医生就越是吃香，由其是有能力有经验的大夫，到那里都能混得上好生活，不用像其他一般的百姓和工匠那样，非要在商毅的手底下才能混上饭吃。虽然目前商毅手底下到是有六十多个郎中，但绝大多数都是走街窜巷，卖什么大力丸、回春丹的蒙古大夫。真正有坐堂问诊水平的大夫，才只有两个人。但商毅目前急需要提高自己治下的医疗技术，因此暂时只能依靠传教士的力量。
不过在现阶段，商毅对军医的要求并不是要他们有多么高明的医术，只要能够处理最基本的刀枪伤口，消毒、化胧、包扎，避免伤口感染就可以了。在这方面商毅自己就是专家，因为紧急治疗本身就是特种兵必须掌握的技术之一。只要有足够的外伤药和消毒水就够了。药材可以到青州、莱州、登州等地去购买，找曾化龙等人帮性，应该没有什么大问题，而虽然这个时代没有消毒水，但用盐水也能代替。
商毅首先选了十名头脑比较机灵的郎中，先手把手交给他们如果止血、清洗伤口、上药包扎以及其他的注意事项。好在这些技术都不复杂，教了几遍就会，致于熟练呈度，那就是毎个人去慢慢练习了。然后就由这些人再教给其他的郎中。
使用的药材全是制成品草药，主要是以治疗跌打损伤、刀枪创口