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郭洛继续道：“我们在郑豪的带领下到达了大昭寺，主持法如大师听说郭、杨、郑三家子弟一起到来，竟然率僧众出来迎接，将我们接入方丈中去。我见法如大师见到我们时的脸上的欢喜，便知他走出自真心。这位高僧不止佛法透明，而且娴熟世务，见我们来必有机要秘事说起。因此到了方丈之后，便只留下都寺、监寺、提点、院主、座、书记等八位高僧。
“虽然我也曾听郑渭说法如大师是鲁家后人，但双方毕竟是初见，也不敢就将事情和盘托出，法如大师也未造次，先问了我们这数十年来的旧事。我便将我们如何与郑家分裂、如何越过碎叶沙漠、如何在新碎叶城艰苦经营之事情大略讲了。当时方丈之内众位大师听了无不喘嘘长叹。口念佛祖，道：“吾族军民，历尽千辛万苦却未丧本心本志，那真是佛祖保估了
杨定国、郭师庸等听了这句话都想：“看来疏勒佛民，对我华夏甚是认同啊。果然非俱兰城那些数典忘祖之辈可比。”
郭洛继续说道：“这些往昔之事，有一些法如大师等因为与郑家有一些，但一来郑家未将所有事情都相告，二来我们的许多事情郑家也不知道，所以对我们新碎叶城的大多数情况，几个大师其实也是第一次听说，当我说到我们如何组织游骑兵出掠碎叶河下游，从回讫人手里救出受苦受难的唐奴，逐杀作威作福的回讫时，我注意到其中几位大师包括这次跟我一起来的法信大师都忍不住眉飞色舞！当然。直到这时我说的都还是特使到达之前的事情，但几代人的事情交代完。已经费去了大半天的时间，但诸位高僧却全无倦意。法如大师道：“我等虽急着想知道远方同胞的消息，但郭世兄不远千里而来，可不能饿坏了他”便款待我们吃了斋饭，然后仍归方丈，秉烛夜谈。坐下之后，我却先不继续讲述，而问起疏勒这边的往事。小。
杨定国暗暗点头，心想：“阿洛做事，有步骤、有理节，若是阿易去。多半没法做到这样
郭师庸等亦甚盼知道当年回家第一次分裂的原因是什么，分裂之后留在疏勒那边的唐民又是怎么样的处境，杨易更忍不住催促了起来。
郭洛道：“当时我问了之后，法如大师忽然沉默了下来，低头看看从天窗中望着射进来洒在蒲团上的月光，忽而叹息，道：“往事不堪回，但亦不可不回。祖先做错了的事，当铭记而不可讳言。知往昔之过而不惮改，方能除却异日之心魔”诸位大师听说，齐声口宣佛号。法如大师便起身取了一本历代方丈的月志来，摊开了让我阅读，一边在旁解说
那本月志上的第一页，郭洛清清楚楚地记得大昭寺的第一代方丈在页面上极其痛心地写道：“若知留疏勒而受辱如此之甚，当日便当与郭、杨、郑诸君弃此敝庐，共赴不测之途。即便身死人亡，亦不失英雄快意！以吾祖汉唐之烈，傲视宇内，而子孙为犬为马、为奴为婢，屈膝乞活。忍泪吞声，一念之差，而遭如此心厄。虽保级，却为亡国之奴。
异日不肖子孙有何面目与祖宗相见于地下！哀哉！痛哉”。
这几句话，郭洛竟然整个儿背了下来。这时重述出来，帐内诸人无不感叹。
杨易道：“这么说来，他们果然都是我大唐留在的疏勒的军民了？。
郭洛点头道：“是。当时我亦如此问。法如大师指着自己，说道：“老僧虽已出家落，然我俗家本来姓鲁，祖上正是令祖郭所公麾下疏勒镇守使鲁阳”小。
法如本是鲁家后裔的事情，诸将早听郑渭提起过，但这时听法如自己承认。那感受又自不同！杨定国捻须开颜。便如听到一个几十年没见面的故友的消息一般，郭师庸却想起了一件事情，道：“当初曾听郑渭道。大昭寺主持，代代都是鲁家子孙，这话当时我就觉得疑惑，他们鲁家若做了和尚，这又如何能传子传孙？莫非大昭寺的和尚，都改了佛家的规矩。不禁婚娶么？”
郭洛道：“庸叔莫急，待我慢慢说来
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第九十五章被遗忘的人种替代
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洛回想起了当晚方丈中的情景。烛米点下。法如老和惯一种像当初郭师道述说恨罗斯分裂时的扦悔之色。
“那已经是七代人以前的事情了，，当时，回讫、吐蕃势大难当，四镇孤立无援，而东归之路也已被切断，龟兹、焉者、于阅先后陷落，疏勒亦已不保，我们三千余人退到疏勒附近的一个山谷之中，可那也不是一个可以长久居住的的方。”法如告诉郭洛道：“而且在山下，在疏勒的河谷、绿洲上，还有一万多沦陷于敌人掌控之下的唐民。”
当时的国际局势与眼下不同，对疏勒威胁最大的还不是回讫，而是吐蕃。吐蕃人在现唐军遗部踪迹之后，派人入山谈判。
“谈判？”听到这里杨易心想那多半没好事。
以杨易的性格来说，那的确不是一件好事，不过对困厄中的大唐遗部来说，那却是一个诱惑一吐蕃人承诺，只要唐军放下武器，就会放过所有唐军军民的性命。
杨易听到这里心里很不舒服，和他一样，当年郭、杨、郑、安等领都强烈反对投降，因为他们不愿意做奴隶！骄傲的大唐将士，宁可选择死，也不愿意将自己的生命与前途交付在异族手中！
当时的大都护军帐会议经过商量后决定冒险西迁因为其时从疏勒到讹迹罕到河中地区局势都颇为混乱，唐军虽然势单力薄，但在那样的乱局中仍有生存的可能。
可是却有一部分人在吐蕃人的招降书前面低下了头。
“就是鲁家的人，对么？”
郭洛听到法如讲述这段历史的时候，选择了沉默，因为不想让法如难堪，而杨易却直接问了出来一虽然是对着郭洛，但假如当初去疏勒者是杨易的话，他还是很可能会直接问出来。
“是的，为的就是鲁家。”
鲁家的先人认为，吐蕃与大唐之间有激烈的争斗，可也有联姻的历史，尤其是疏勒唐民大多信仰佛教，而吐蕃当时也已逐步接受了佛教信仰，这样一来，双方就有了互信的基础。
如果从“保全性命”这一条说将开去的话，鲁家的人博对了，吐蕃人确实没有对答应留下来的唐民进行灭绝性的屠杀，只是没收了所有唐民的武器，且禁止他们习武，然而事实还不止如此！
法如老和尚已经年逾六十，佛门高僧，可是提起那段历史。脸上也忍不住出现了愤慨悔恨之色！
当时留在疏勒的一万多唐民，被吐蕃人分成十八批，全部驱赶到疏勒城外的河谷耕田。每一批约数百人，吐蕃人设一个寺庙作为管理结构，由吐蕃僧人进行掌管，而鲁家等主要将领，也都被勒令出家为僧。
疏勒的唐民，本来无论是军还是民，都得进行军事练有一些农夫本身是士兵进行季节性的屯田，就算是本职是农民的也得负担起一定的军事任务一也可以说疏勒的农民也是一批民兵。
可是如今，失去了武器与其它展方向的唐民，只得老老实实地疏勒的大小河谷、大小绿洲中种田。
汉人是一个奇特的民族：你给他武器与勾练，他就能成为世界上最优秀的战士之一；你给他机会经商，他就能成为世界上最优秀的商人之一；你给他机会求学，那么他将成为世界上最优秀的学者之一；你给他工具，他就会成为世界上最优秀的工匠之一；如果你给他一块田地让他种田，他就能成为世界上最优秀的农夫没有之一！
在他们的努力下，疏勒周边的农田很快就欣欣向荣起来，可是吐蕃统治者并未以善意回报唐民的这种勤劳。
所有的唐民都被迫附属于一个寺庙，他们的劳动力由吐蕃僧人随意支配，他们的人身甚至可以用于买卖、抵押，乃至赌博！寺庙的主持，有权力对附属唐民施加任何刑罚，甚至生死、婚嫁的权力，也都掌握在吐蕃人手中！
“法如大师告诉我，那个时候，吐蕃人对我唐民是要杀就杀；要打就打，唐民生下了儿子，无法保全其性命，生下了女儿，无法保全其贞
，
杨易等听愕双眉竖起，目眦欲裂，忽然之间，慕容春华道：“以前我们总觉得新碎叶城的生活很苦，但现在想想，我们却比当初留在疏勒的唐民好多了至少我们的命运是掌握在自己手里啊。”
诸将感叹了一番后，杨易又问：“后来呢？”
“后来，疏勒的唐民终于迎来了一个机会。”
这个机会，就是吐蕃人的势力消退了，取而代之的，是逐渐侵入的回讫人。
法如大师对郭洛道：“当时回讫人在攻入疏勒之前，曾派了人来与我们密谈。相约在他们攻入回讫的时候，要我们起来响应。回绕人答应，如果疏勒被回讫占领。他们会将唐民从吐蕃人的魔掌之下解救出
听到郭洛转述之后。杨易叫道：“这些回讫人，怎么可以信任！如果答应了他们，那也不过是前门拒狼、后门引虎！”
郭洛道：“当时我也如你这般跟法如大师说，法如大师听了之后长叹一声，道：“我们今日回望过去，确实如此，可是当时疏勒唐民实在是被压迫得太惨了，当时已经到了病急乱投医的地步，有了一个转机便抓住了不肯放手，哪怕这个转机是多么的渺茫！终于，在经过一轮严酷的斗争之后，吐蕃人被赶跑了，回讫人进来了。”
赶跑了吐蕃人以后。久受欺辱的唐民狂欢了一个。晚上，可是，也只有一个晚上而已。第二天一早，当唐民的领们去找回讫的可汗，希望确认一下回讫人的许诺时，得到的回复却是
切照旧！
不知道为什么，听到这里时无论是郭洛也好，杨易也好，竟然都表现得十分平静，再没有一点愤慨了。当时法如老和尚问郭洛：“你不气愤么？”
郭洛想说自己气愤，可却实在气愤不起来。这段时间唐军诸将跟着张迈，不止是士气提了上来。就是思维方式也都有所转变，在某些问题的看法上，诸将都开始变的和张迈接近
“把争取自由平等这样的希望寄托在别人身上，夫概没有比自己更愚蠢的事情了吧。”
在那个宁静的夜晚。郭洛竟然对法如等人脱口而出，说了这句话。八个老和尚无不变色，而法如也大吃一惊，道：“这，，这话，，唉！郭世兄说的没错，把这样的希望寄托在别人身上，这却是一件很愚蠢的事情哪怕做出这等事情的是我们的祖宗，却也不必讳言
当时郭洛微微一笑，说：“这句话不是我说的。是张龙镶说
“张龙集？那是谁啊？是哪一位大儒？”法如问。
郭洛却道：“小请大师继续将旧事讲究，我才好讲我新碎叶城近来才生的事情。”
法如等都被他勾起了好奇心，很想知道那位“张龙镶小，是谁，不过还是按耐了下来，继续述说。
和回练人交涉的结果就是没有结果，疏勒虽然迎来了新的统治者，但唐民的命运并未因此而改变，原因很简单，因为唐民已经被解除了武装，他们手中没有了武器，则回讫人定下什么规则，他们也只有遵守的份了。如果不想遵守。那就只有死！
不过，对疏勒唐民来说比较庆幸的是，回讫人的统治策略和吐蕃人不大一样，这些来自草原的可汗手段比起来自高原的吐蕃更加灵活一些。或者说，他们不想太过费事。既然吐蕃人已经建立了以寺为单位、唐民全体附属于一个寺庙这