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随着曹元忠使团一起出发的，还有一个三人的说书人队伍，这三个人一个留在敕勒川，一个随着商队潜入云州，一个进入朔州，他们这次的任务，就是将秦西这次会议的重要精神传播到代地——天策唐军每次有需要重点宣传的东西。总会通过类似的手段进行传播干预，因为讯息经过口耳相传，百里之外还能保留一半本来面目已经很不错了，传到千里之外通常会被扭曲得面目全非，天策的这种传播策略，就是为了保证重要讯息的传播不至于被过分地负面歪曲。
云州朔州寰州应州乃至蔚州，本来就都有赵普那一次带来的说书人，朔州这位在当地扎根了几个月，已经熟悉当地民情，甚至说书的时候还能带一点朔州口音。他通常是四七十讲《三国》，二五八讲《西游》，三六九讲《聊斋》，初十过后再轮着来，初一、十五则休息不讲。
才来了几个月。已经深受朔州军民的欢迎，在相对落后的代地。听他说书成了整个朔州地区最好的娱乐之一。但无论三国、西游还是聊斋——以上内容都只讲一午，还有一午，则一定会将《安西唐军东征记》，东征记讲的是过去，中间又常常穿插一些时事，而讲时事的时候。又会将天策唐军的精神理念贯彻其中，以达到寓教于乐的效果。
这位说书人来朔州，一开始是在关帝庙前说书，讲了七天就有了固定的场所。一开始是随听众随意打赏，之后定下规矩，以听书效果为范围画地为圈，听众要入场得备一把米或两把杂粮作为入场费，最前面的雅座，得花一文到五文钱，不花钱的，就得在圈外旁听，尽管朔州处于备战时期，但他每天开讲都是座无虚席，靠着这些收入，就已经让他仍然生活得十分滋润——更何况他其实是鲁嘉陵派出来的人，背后自有靠山，朔州的黑白两道对他无不敬重，因此在民间地位颇尊。
他每次开讲，上午讲完，就有四里八乡的人跑回去将听到的故事、段子或消息讲给亲朋好友同乡同学听，这种行动在第一阶段只是好事作为，后来有脑袋灵活的发现其中商机，毕竟这位说书人的名气打开了，而偌大个朔州不可能人人听到，就有人早上听古，下午跑到其它地方开讲，弄了个“山寨版”出来——反正那位正版的说书人也没跑来维权，这些山寨版讲的好的折价收钱，讲的不怎么样的竟然也能弄个温饱，所以短短两三个月间，朔州境内就冒出了至少一百多个说书人，正版这边新段子才出来，快则半天，慢则数日，就能通过各种山寨版本传到城内诸坊和郊外的四里八乡——这是第二个阶段。
再接着，就有更聪明的人找上门来，求说书人收他做徒弟，说书人倒也择优录取，从中挑选有基础又有灵性的人才，这些人得了衣钵传承，再出去说书自然比纯粹的山寨版更有吸引力，将来想必也更有前途，这是第三个阶段。
以上就是天策大唐宣传部队的组织形式之一，是鲁嘉陵宣传战的重要组成，基本上，在力所能及的地方，比如巴蜀的大部分、河南的大部分、河东的南部、襄汉的北部、山东的西部，每个州都会派出这样一个说书人或变文僧，洛阳、长安和成都这样的大都会有超过十个，太原、曲阜各有三个，幽州和扬州都各打进去一个，关中地区普及到每个县，至于秦西地区不但每一个县都有这样的说书人或变文僧，而且还有一支两年以上“说书龄”的弟子级别巡回说书队伍，在每一个墟集的赶集日在墟市上讲说。这些弟子经过一段时间的历练之后，技巧成熟，又可以成为说书人队伍新的力量。
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从秦西来的新的说书人，到达朔州的时候，旧说书人身边已有八个弟子，围绕着这位旧说书人扶手捧脚，毕恭毕敬，听着师父的话，管新来的说书人唤作“师叔”。
新说书人笑道：“都是代地民生艰苦，没想到你这里倒是活得滋润！”
旧说书人屏退了徒弟，这才请新说书人入内，问道：“老兄此来可是要来代替我？”
“咿！你在这边已经立下了根基，我此来只是传递秦西那边最新的消息，又带了一些新段子来。我大概逗留半个月，就要设法去转去幽州，那边现在只有一个变文僧，而且消息隔断得厉害。孤掌难鸣，久了只怕会出事。”
旧说书人道：“幽州，好地方啊！那可是不下于太原，直追洛阳长安的大地方！”
“你很羡慕？那要不你去，这里的场地、徒弟留给我吧。”
“哈哈，我怎么好抢老兄你的财路，我这人没什么出息，有口安生饭吃就安了。”
“你怎么不说我这次去幽州是去做开荒牛？更别说那里还是契丹人做主，此去咱可是冒着杀头危险的。”
“哈哈，说笑。说笑，我岂不知去幽州的艰险？但老兄若能在那里站住脚跟，来日这份功劳又不是小弟能比拟的了。”
“好说，好说，也不图有多大的功劳。但望此去别误了元帅和鲁枢密的大事就好。”
“元帅？老兄见着元帅了？”
“嗯，这次我是前往幽州。深入敌后。生死难测，所以出发之前，鲁枢密特带我去拜见了元帅，元帅还为我祝酒送行。”
旧说书人听了一脸的艳羡，道：“我们当初出发时，也只是鲁枢密践行。老兄竟然能得元帅接见，这可是天大的荣耀了！若我也能得此殊荣，莫说幽州，就让我去辽东。我也九死无悔啊！”
当晚两人便交接起了新段子、新消息来，第二天吩咐弟子，去给折德扆、赵普、白承福以及朔州各路豪强下帖子，道是后天有个新段子开讲。
大徒弟听了，见这朔州各路大人物都要来了，又是兴奋，又是好奇，吩咐师弟们去干活后，又来请教师父究竟讲什么大书。
“你有福了，你师叔和我这次有一段大书要讲，到时候你和你师弟们可得把眼睛放亮了，把耳朵给竖起来，看看你师父、师叔的风采！”
他二人排演了两天，又让弟子们准备了一个大场子，各路山寨版说书人听到消息纷纷赶来，尽管入场费提高了一倍，圈内座位还是被抢购一空。
当然，最好的雅座，都留给了折德扆、白承福等豪强。
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这一日，朔州书场座无虚席，两个说书人用的是相声的方式，先来一段众人熟悉的安西唐军东征记作开场，热了场以后，转讲秦西召开的那场国人会议，将会议前发生了什么、各地有什么传言，耶律屋质为什么来，洛阳传来什么消息，一条条地讲出来，甚至还半揣测地剖析是谁出了阴谋、谁作什么应对，到了**时期，才开讲国人会议，而最后的重点自然落在张迈的言论上。
秦西的这次会议本身就颇为曲折，既是时事，又涉及阴谋，将当世最大的名人——张迈、石敬瑭、耶律德光三个“天子”，杨易、薛复等著名将帅，冯道、韩延徽、郑渭这些名臣——全部囊括在内，这一段古讲出来，满场都听得津津有味，到了最**时，更是被张迈的豪言壮语激得热血沸腾！
赵普留意周围的民情变化，心道：“赵魏燕代，自古就多豪杰，再经过这几个月的努力，民气大涨，人心可用啊！”
代地人心自古豪武，这几个月说书人的灌输乃是顺水推舟，讲的虽是故事，却在潜移默化间加强了这片地区的民族自豪与华夷之辨。
折德扆则对张迈这位领袖又多了一分认同，心道：“元帅有如此胸襟，怪不得能横行天下！我有幸跟了这样一个主公，却也不枉了！”
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这次关于秦西国人会议的“时事开讲”之后，两三日间，整个朔州就掀起了一波心向天策的民意潮流，然而这股潮流只持续了数日，就又传来一个消息：契丹方面准备将朔州割还石晋。
消息传出折德扆和赵普都是大惊失色，朔州的民间则陷入矛盾之中。
毕竟，无论天策的说书人再怎么努力，他们也只是来了几个月时间，而代地自古就是河东的一部分，自周末以来，与汾水流域就从来都是一体的，许多代地百姓祖上就是来自汾水流域，汾水流域有许多家族则来自代地，双方无论从经济上、地缘上、文化上还是血脉上都是难以分割，朔州当初割给契丹，人人不忿，但如果割还石晋，归属太原管辖。对百姓来说则是顺理成章。
而那位张元帅尽管高举华夏大旗，声明华夏一家亲，然而远在秦西的他毕竟离得太过遥远，对代地百姓来说，是一个遥不可及的存在，还远远不能代替对晋土的归属之情。
尽管如此，朔州已经有不少人认同了张迈的理念，并觉得沙陀石氏的作为实在不配做天下主，而不乐于归晋——尽管这种思潮恐怕还很难化作朔州抗拒归晋的行动力，但短短几个月就有此成果。鲁嘉陵若知道也足堪自豪了。
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折德扆找来赵普和包括两个说书人在内的核心人员，说道：“朔州这支人马是我天策大唐安插在代地的内兵，北系寰、应，南扼雁门，有它一日。一旦我大唐大军兵临晋北，我们再从中起事。来个里应外合。规复全代只在反掌之间，但这支人马若是不保，以后再攻代地，那就是外部施压了。契丹这一招，意在挑拨，离间意图十分明显。现在的形势。若是萧辖里自己来，以朔州现在的民气、士气，就算对上皮室军也可背城一战！但若是太原那边派人前来接管，朔州的人马只怕就会分裂成两块！就算我们这一派能占上风。但咱们自相残杀，却只会让契丹那边看笑话。对此当务之急，诸位有何良策？”
赵普道：“按先前得到的消息，石晋的西路大军已经进驻雁门关，他们若大兵压境前来收土，到时候若无朔州百姓的全力支持，光凭我们这支乌合之众无异于螳臂当车。要保朔州，必须从两面着手，一是敕勒川那边的呼应支援，二是得曹将军出头交涉，以国家之威向契丹施加压力，迫使契丹收回成命。”
折德扆道：“我这就派人间道前往平安城，云州那边……”
赵普道：“我去！”
“好！你去吧！”折德扆道：“在你回来之前，我一定设法保住朔州！”
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差不多就在折德扆与赵普等商议的同时，雁门关这边也接到了契丹传来的消息。
这次石晋北上的西路大军，主帅是石敬瑭的养子石重贵，副帅是大将安重荣，先锋是猛将药元福，他们在雁门关囤积了足以威胁萧辖里、若契丹无后援甚至可能武力收回云州的兵力。
石晋一朝军中，并非人人都像桑维翰那样畏惧契丹，其中的燕赵武人更是骁悍，无论药元福还是安重荣，都是典型的晋地豪杰，从一场场战乱中杀出来的强者，对于契丹无甚敬畏。尤其在契丹败于天策之后，这些人心中在佩服张迈杨易之余，对耶律德光亦生轻视，颇有谋求一战的意图。
这次屯兵雁门，萧辖里迟迟不肯归还代地诸州，若不是洛阳那边三令五申不得轻易向契丹开衅，安重荣药元福几乎就要怂恿石重贵挥军强行收取了。
这时听契丹愿意归还离雁门关最近的朔州，药元福笑道：“契丹真是小气，不是已经上报我主要归还整个燕云十六州了么？咱们到雁门关这么久，他们到现在才肯交出一个朔州，这是打算一个州一个州、一个县一个县�