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第一百一十九章 人
“将魔兽血液直接注入人体的实验失败了，实验体无一例外，全部死亡。”
“症状一表现为：血液由流动的液体状态变成不能流动的凝胶状态，我将这种状况称之为凝血现象。明明同样都是液体状态的血液，混合在一起却会凝固，实在是大违常理，令人不解。”
“症状二表现为：“实验体出现炎症，伴随持续不断的高烧，内脏逐渐丧失功能，缓慢衰竭而亡。”
“找来了大量名医进行治疗，但这些废物全都束手无策，不要说开药了，什么病理都说不清楚。”
“在无法治疗的情况下我只能指望人体自身的治愈能力了，为了保证实验体能够存活下去，银月之森那里的神奇植物是必不可少的。”
……
“那群该死的长耳朵真的太难打交道了。”
“凤尾草、烈日果、银露、金棕榈……投入大量珍贵的神奇植物都只能延缓实验体的死亡罢了，注入实验体的魔兽血液除了破坏他们的身体，似乎就再也没有其他作用了。”
“为了取得进展，我甚至不得不求助于我平日里鄙薄的、轻视的巫师们，求助于他们那些稀奇古怪的舞蹈和不知所谓的图案！我真是疯了，我竟然不再相信自己的智慧，而是转而去信奉这些骗人的把戏！”
“我疯了，我疯了，我疯了……”
“实验进入了死胡同，看不到成功的希望。”
“也许，可能，我，弗拉基米尔。康拉德，会，失败……”
接下来几页的字体越来越潦草，许多艾尔无论怎么分辨都认不出来，只知道似乎都是这位法师发泄情绪的自言自语。然后就是大片大片的空白，翻过了大半本书，几乎都是只标明了日期的空白页，上面未著一字。
看着这些空白页，艾尔说不清心里是什么滋味。作为一个人来说，这个弗拉基米尔。康拉德已经不是人渣可以形容的了，他甚至不配为人，可以说是禽兽不如。随意进行人体的活体解剖，活体实验，就如同地球上二战时的日本731部队一样，穷凶极恶、惨无人道、丧心病狂、惨绝人寰，其罪行罄竹难书，十恶不赦，只要是还有一点良知的人类，就绝不会原谅这种罪恶。
哪怕是还未开化的野兽，除了饥饿相食之外，也不会随意残害已方的同类，而偏偏自诩为万灵之长的人类，却有许多人害人时心安理得，毫不犹豫。
更为可笑的是这些害人者可以编出这种各样的理由，提出花式百出的理论，来隐瞒、推脱、解释自己的罪责，明明手中沾满了鲜血，却将自己打扮得何其无辜，似乎是被逼无奈似的，甚至有时候还会反咬一口，难道这就是所谓的智慧吗？
失去了道德束缚的智慧只会只会成为罪恶的源头，智慧多，罪恶越多。如同沾满了污泥的黑水，不将污染源头挡住，污水永远不会清澈，只会流毒四方。
人类天生就将自己锁上镣铐，戴上枷锁，彼此相连。无能者无法解开束缚，敬畏者不敢解开束缚，智慧者加紧束缚。只有无知所以才无畏者，才会倚仗着自身的蛮勇，强行解开束缚。他是一时爽快，一时自由了，却害得其他相连的人被扯得七零八落，东倒西歪，他可曾有一丝不安，有一丝后悔？
也许这样的人并不在乎。
地球上曾有一句话流传甚广：科学是没有国界的，但科学家是有国籍的。其实这句话的含义还可以再拓展一下，无论一个人获得了怎样的权势，怎样的力量，怎样的智慧，请不要忘记自己人类的身份。
不要忘记自己还是个人。
就像是一长串数字，无论1之后有多少个0，没有了这个1，之后的0也就没有了含义。一个人，战士、法师、牧师、贵族、国王、教皇等等的身份再多，也只是那些个0而已，只有“人”字，才是不可或缺的那个1。
作为人而言，艾尔是极为厌恶这个弗拉基米尔。康拉德的，但作为一个法师，这人的智慧让艾尔由衷得佩服。然而就是这样一个狂妄自大、野心勃勃的疯子法师，通过那些白纸将自己的颓唐丧气展露无遗，几乎是一点一滴地讲述了一个天才是如何陨落的，让人不胜唏嘘。
同样作为一个法师，艾尔由彼及己，还是有点兔死狐悲的。
再仔细翻阅这段触目惊心的描述，艾尔猛然觉得有点不对，他总觉得哪里听过类似的话，仔细回想一下，一段回忆立刻跃入他的脑海。
“是兽人！兽人刻在骨头上的记载与这本书里的不是完全一致嘛！”
“那些法师在我们身上画奇怪的图案，还把人集中在一起进行神秘的仪式，最恐怖的是他们把活人进行解剖，那凄厉的惨叫声和哀嚎声我们一辈子都忘不掉，在睡梦中都会被惊醒。”
“他们还把野兽的鲜血注射入人体，没有人能够挺过去，所有接受注射的人都浑身冒血，在痛苦中死去。”
这是兽人先祖刻在骨头上的原话，那段诅咒般的哀鸣和控诉艾尔发誓他一辈子都无法忘记，多少个沉眠之夜，他被这些兽人凄惨死状的梦魇纠缠，无法挣脱。惊醒时黏黏糊糊、沾满全身的冷汗像是浓厚稠密的鲜血般包裹着他，让他安宁，艾尔知道这是他作为人类的子孙后代从祖先那里继承的罪孽。
他没有想到罪魁祸首竟然就是这个弗拉基米尔。康拉德。至少，对兽人长老也有点交代了，他这样想到。
继续翻阅，在大量空白页后，书的最后几页写着一些字：“我有一个想法：人体无法适应直接注射的魔兽血液，能否使少量的魔兽血液成为人体血液循环的一部分，这样经过人体自身的调整，人体自己就可以产生蕴含神秘物质的血液。”
“可能需要人面果、银露、常春藤、四季花、血枯藤、冲霄竹……生命之树的一部分。”，洋洋洒洒写了一大堆植物的名称，艾尔只认得十分之一不到。
最后，他写道：“我需要进行大量的实验来验证这一想法，而且已经有了些眉目，只是这里太小写不下了。”
第一百二十章 科学与魔法
看完整本书最后的一个推论，艾尔知道弗拉基米尔。康拉德最终还是成功了，兽人就是最好的证明。虽然不知道他到底采用了什么方法，但人类生长出野兽特征，并且还会随着后代继承，以地球上的观点来看，兽人继承自人类的基因已经遭到了篡改。
这在地球上是难以想象的事情，以现有的科学理论完全无法实现，不过在这个神秘侧的奇幻世界，科学无法做到的事情或许用魔法就可以做到。
经历了地球这种科学世界，又经历了魔法这种神秘世界，艾尔一直在思考，所谓的科学和魔法到底是什么？或者说两者是否有其共通之处？
很明显，科学的一部分原理在这个世界是通用的，比如重力的存在，动能的存在等等，至多只不过有些常数不一样罢了。但是是否地球上的所有科学原理在这个世界上都通用？艾尔是持怀疑态度的。比如根据热力学第二定律，熵增是绝对无法逆转的，整个宇宙可以看作一个孤立系统，是朝着熵增加的方向逐渐演变的。系统内部达到一种完全均匀的热动平衡的状态，不会再发生任何变化，除非外界对系统提供新的能量。对宇宙来说，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到达热动平衡状态，就完全死亡。这种情景称为“热寂”。
但是对于这个世界，这条定律同样有效吗？首先，这个世界是否与地球处于同一个宇宙中？其次，若是处于不同宇宙，那是平行宇宙的概念还是多元宇宙的概念？这些都是地球上的科学知识暂时无法给出解答的。
人类在经过了数千年的努力，终于对我们身处的这个地球有了一定了解，但对于那浩瀚无垠、深不可测的宇宙我们还是所知甚少，就像浮游之于天地，滴水之于沧海，人类只是睁开了眼睛稍微看清了周围，至于探索外面的精彩世界，还要继续踉跄学步一番。
而这个世界与地球最大的不同，无疑就是那奇妙的魔法文明。为什么地球上没有而这个世界有？当然是因为元素这种奇妙物质的存在。从某种意义上来说，这个世界目前对元素的探索，还是如同地球人对于石油、煤炭之类的资源的基础运用，但艾尔认为，这个世界的元素很可能是类似于地球上分子、电子之类的，构成世界的基础。
正是因为这种认知，艾尔才会认为地球上的科学知识在这个世界是不会完全通用的，因为有一部分世界的基础构造完全不同。地球上的科学是基于地球上的物质规律进行的研究，而魔法则是基于这个世界元素的研究，从这一点上来说科学与魔法是相通的。
有一种说法，说魔法和科学其实是一体两面，当它们都发展到极致，其实是都通往真理的。艾尔则认为这个理论可以再深化一下，科学，从探索世界来说用自然科学可能更为合适一些。所谓的自然科学的定义是这样的：揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。
从这个定义来看，魔法与科学又有什么区别？魔法对于元素的研究与应用，难道不正是符合这一定义吗？元素不正是属于世界构成的一部分吗？
所以无论是科学，还是魔法都只不过是一个名词罢了，可以叫做魔法，可以唤作科学，又可以称之为真理，无论改成什么样的称呼，本质是对这个世界的规律和构成的认知和总结，进而对这些认知的应用罢了。
科学家们制造飞机大炮，核电站，粒子对撞机是这样的运用，法师们研究魔法、法阵、和咒语也是这样的应用，没有本质的区别。无论是这里的人，还是地球上的人，都希望能认知世界，从而改造世界，让世间万物都随着我们的心意运作。
所以艾尔认为，科学和魔法，本质上其实是一样的，它们殊途同归，都是对当前世间的认知和应有而已，世界不同，这称呼也就变成了科学、魔法、玄幻、修真等等。
这样的认知越接近世界的本源，越是正确，所引导的应用造成的影响也就越大，然而很多时候，我们痴迷于对这种认知的探求，以及这种应用带来的改变万物的力量，却无法对造成的影响加以控制，于是我们不仅毁灭自己，还会波及，甚至毁灭世界。
所以有时候，适当的无知反而比探求知识更为重要，这并不是反智主意，而是对自我的一种保护和克制。就像法师协会门前立的碑文：克制也是智慧的最高体现，知道越多，敬畏越多。
人类总是只顾着认知这个世界，却经常忘记认知自己，这也是一切悲剧的来源。
在艾尔看完这本书后，他心里总是有一股不安和一种不祥的预感：很可能美狄亚和她的老师列维法师进行了书里叙述的人体实验，不然波特老法师不会露出那样的表情，说出那些话，而列维法师被抓紧宗教裁判所也很可能和这种实验有关。
最令艾尔害怕和不安的是他们师徒二人同弗拉基米尔。康拉德一样进行活人的人体实验，这是艾尔无论如何也无法人体和原谅的。不过和美狄亚相处了那么久，她看起来也不像是那种丧尽天良、惨无人道的人，身体也没有出现�