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“风；我说什么你们跟着我念什么就好！”云清看着风淡淡的说到！
魔后想要干什么？风即便是有疑惑也没有问出来；只是点了点头！
“道生之；德畜之；物形之；势成之。是以万物莫不尊道；而贵德。道之尊；德之贵；夫莫之命而常自然。故道生之；德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有；为而不恃；长而不宰。是谓玄德。（《道德经》第五十一章 ）”
“道生之；德畜之；物形之；势成之。是以万物莫不尊道；而贵德…”
“啊…”周围此起彼伏惨烈痛苦的叫声吓了风他们一跳；明明没有人的；这叫声哪里来的？还叫的这么痛苦；到底发生什么了？
“不要分心；跟着我念就好！”云清抬起头看着风冷声说到！
风心头一颤；他竟然犯了这么低级的错误；竟然因为那不知哪里来的惨叫分了神；这要是在对敌的状态下…越想风越害怕；甚至因为这他的后背都湿了一层；风不知道此时他们就在对敌的状态中；若是没有云清他们此时也不会这么安稳的在这里后悔害怕！
“天下有始；以为天下母。既得其母；以知其子。既知其子；复守其母；没身不殆。塞其兑；闭其门；终身不勤。开其兑；济其事；终身不救。见其小曰明；守柔曰强。用其光；复归其明；无遗身殃。是为习常。（《道德经》第五十二章 ）”云清看着四周越来越多的幽魂淡然开口念到；这一次风他们也变得认真了起来；他们的魔后从来就没有做过错误的决定；以前是；现在自然也是；他们无条件的相信她！
“啊…不要念了；好疼；好疼啊！”此时风才发现原来他们的魔宫被人包围了；而且包围他们的竟然就是一些低级的僵尸还有那些幽魂；那些幽魂因为他们念出来的东西早就魂飞魄散了；毕竟他们只是一些小鬼；而那些低级的僵尸他们也痛的在地上打滚；现在是白天他们怕光；之前包围他们时；他们身上有仙石；那个可以让他们暂时不怕；可那也只是暂时的！
“使我介然有知；行於大道；唯施是畏。大道甚夷；而人好径。朝甚除；田甚芜；仓甚虚。服文彩；带利剑；厌饮食；财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。（《道德经》第五十三章 ）
善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身；以家观家；以乡观乡；以邦观邦；以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。（《道德经》第五十四章 ）
含德之厚比於赤子。毒虫不螫；猛兽不据；攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作；精之至也。终日号而不嗄；和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道；不道早已。（《道德经》第五十五章 ）”周围的僵尸浑身开始溃烂；他们疼的连叫的力气都没有了；周皇擎看着这情况心里焦急不已；媚儿不是说这些僵尸没有人可以对付的了吗？
他还记得当时媚儿说；这些僵尸除了怕光；其余的他们什么也不怕的；为什么会这样？明明魔宫的人只是念了一些不相干的东西而已；可是为什么他们那么痛苦；就连那些幽魂如今也没有什么剩余的了；这到底是怎么了？还有魔宫中的众人念得那都是什么？看来他得回去一趟了；至于…周皇擎最后看了一眼他带过来的‘人'转身离开；一群废物而已；不要也罢！
周皇擎的离开；云清感觉到了；风也感觉到了；就连那些还没有冲上来的低级僵尸也感觉到了；他们眼神狠戾的看着抛弃他们的主人；当初他还说要带着他们走向高峰；如今却这样轻而易举的放弃他们；这就是他们跟随的人；当初他们因为他和她将自己变成如今这幅鬼模样；可是他们却…'心寒；恨意将那些僵尸变得强大了一些；至少他们具备了初级僵尸的实力！
云清看着异变了的低级僵尸；心头一震；她有些不明白怎么回事了？难道是因为知道他们快死了；所以奋起反抗了？
“知者不言。言者不知。挫其锐；解其纷；和其光；同其尘；是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。”（《道德经》第五十六章 ）
“啊…”凄惨的声音没有消弭的意思；他们有的倒在地上滚；有的向外趴着；即便是痛的他们那样的没力气！
第607章 等着我们来报复
“以正治国；以奇用兵；以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”（《道德经》第五十七章 ）云清不管他们是不是真的反抗了；依旧我行我素的念着；风等人有样学样的说着；不管怎么样；僵尸就是僵尸；对于他的天敌他们还是怕的；可是他们却拼着自己的力气；哪怕遍体鳞伤也要像外走！
其政闷闷；其民淳淳。其政察察；其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极；其无正。正复为奇；善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。（《道德经》第五十八章 ）
治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢；长生久视之道。（《道德经》第五十九章 ）
治大国若烹小鲜。以道莅天下；其迨ㄞ哄非其鬼不神；其神不伤人。非其神不伤人；圣人亦不伤人。夫两不相伤；故德交归焉。（《道德经》第六十章 ）
大国者下流；天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国；则取小国。小国以下大国；则取大国。故或下以取；或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲；大者宜为下。”（《道德经》第六十一章 ）
痛吗？痛！恨吗？恨！痛和恨折磨着那些僵尸不可自拔；比起身上的痛他们更恨周皇擎和周媚儿；是他们把他们变成这样的；是他们让他们就算是人都算不上了；就连这身体的痛也是他们给的；活着一定要活着；既然是你们害我们；我们就要让你们血债血偿；周皇擎；周媚儿；你们两个人等着；等着我们来报复！你们等着！
“道者万物之奥。善人之宝；不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善；何弃之有。故立天子、置三公；虽有拱璧以先驷马；不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得；有罪以免邪？故为天下贵。（《道德经》第六十二章 ）
为无为；事无事；味无味。大小多少；报怨以德。图难於其易；为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大；故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之；故终无难矣。”（《道德经》第六十三章 ）不；不要在念了；放了…放了我们吧！云清不知道那些僵尸的心里活动；依旧开口念着；周围僵尸身体的腐烂程度越来越严重；那冲天的臭味让云清皱了皱眉毛！
其安易持；其未兆易谋。其脆易泮；其微易散。为之於未有；治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之；执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲；不贵难得之货。学不学；复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。（《道德经》第六十四章 ）
古之善为道者；非以明民；将以愚之。民之难治；以其智多。故以智治国；国之贼。不以智治国；国之福。知此两者；亦稽式。常知稽式；是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。
江海之所以能为百谷王者；以其善下之；故能为百谷王。是以圣人欲上民；必以言下之。欲先民；必以身后之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争；故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖；久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜；以守则固。天将救之以慈卫之。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
用兵有言；吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。”
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知；是以我不知。知我者希；则我者贵。是以圣被褐怀玉。”也许是疼的狠了；那些僵尸互相咬了起来；好像这样可以减轻自己身上的痛！
云清看着周围互相残杀的僵尸；不解极了；按理来说不应该这样啊？为什么他们会互相残杀？还有他们竟然互相吃起对方来了；有些弱小的僵尸被稍微强大一点的僵尸吃了；而他们好像是自愿的；这…这怎么可能？可是眼前的情况就是如此；他们将弱小的僵尸吃了以后他们的实力就会强上一些；这样的话痛苦也就少一些；云清念得这个并没有加上神力；所以他们只是痛而已；若是加上了神力；他们根本就连挣扎的机会都没有！虽然云清很不解；却也没有停下；她想看看他们最后能强到一个什么样的程度；这一次也算是意外的收获；这样一来下次要是遇到了这种情况也不至于手忙脚乱；而且她还知道了他们时怎样升级的；这算不算是一场稳赚不陪的买卖？
“知不知上；不知知病。夫唯病病；是以不病。圣人不病；以其病病。夫唯病病；是以不病。
民不畏威；则大威至。无狎其所居；无厌其所生。夫唯不厌；是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。然而善谋。天网恢恢疏而不失。
第608章 我们想要报仇
民不畏死；奈何以死惧之。若使民常畏死；而为奇者；吾得执而杀之；孰敢。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀；是谓代大匠斫。夫代大匠斫者；希有不伤其手矣。
民之饥以其上食税之多；是以饥。民之难治以其上之有为；是以难治。民之轻死以其求生之厚；是以轻死。夫唯无以生为者；是贤於贵生。
人之生也柔弱；其死也坚强。草木之生也柔脆；其死也枯槁。故坚强者死之徒；柔弱者生之徒。是以兵强则灭；木强则折。强大处下；柔弱处上。
天之道其犹张弓与。高者抑之；下者举之。有馀者损之；不足者补之。天之道；损有馀而补不足。人之道；则不然；损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下；唯有道者。是以圣人为而不恃；功成而不处。其不欲见贤邪！
天下莫柔弱於水。而攻坚强者；莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云；受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
和大怨必有馀怨；安可以为善。是以圣人执左契；而不责於人。有德司契；无德司彻。天道无亲常与善人。
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远