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东方应春；阳生而日暖风和；草木生发；木气能生酸味；酸味能滋养肝气；肝气又能滋养于筋；筋膜柔和则又能生养于心；肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的；在人能够知道自然界变化的道理；在地为生化万物。大地有生化；所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理；就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙；是变化莫测的。变化在天空中为风气；在地面上为木气；在人体为筋；在五脏为肝；在五色为苍；在五音为角；在五声为呼；在病变的表现为握；在七窍为目；在五味为酸；在情志的变动为怒。怒气能伤肝；悲能够抑制怒；风气能伤筋；燥能够抑制风；过食酸味能伤筋；辛味能抑制酸味。
南方应夏；阳气盛而生热；热甚则生火；火气能产生苦味；苦味能滋长心气；心气能化生血气；血气充足；则又能生脾；心气关联于舌。它的变化在天为热气；在地为火气；在人体为血脉；在五脏为心；在五色为赤；在五音为徽；在五声为笑；在病变的表现为忧；在窍为舌；在五味为苦；在情志的变动为喜。喜能伤心；以恐惧抑制喜；热能伤气；以寒气抑制热；苦能伤气；咸味能抑制苦味。中央应长夏；长夏生湿；湿与土气相应；土气能产生甘味；甘味能滋养脾气；脾气能滋养肌肉；肌肉丰满；则又能养肺；脾气关联于口。它的变化在天为湿气；在地为土气；在人体为肌肉；在五脏为脾；在五色为黄；在五音为宫；在五声为歌；在病变的表现为哕；在窍为口；在五味为甘；在情志的变动为思。思虑伤脾；以怒气抑制思虑；湿气能伤肌肉；以风气抑制湿气；甘味能伤肌肉；酸味能抑制甘味。
第580章 阳之镇守
西方应秋；秋天天气急而生燥；燥与金气相应；金能产生辛味；辛味能滋养肺气；肺气能滋养皮毛；皮毛润泽则又能养肾；肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气；在地为金气；在人体为皮毛；在五脏为肺；在五色为白；在五音为商；在五声为哭；在病变的表现为咳；在窍为鼻；在无味为辛；在情致的变动为忧。忧能伤肺；以喜抑制忧；热能伤皮毛；寒能抑制热；辛味能伤皮毛；苦味能抑制辛味。
北方应冬；冬天生寒；寒气与水气相应；水气能产生咸味；咸味能滋养肾气；肾气能滋长骨髓；骨髓充实；则又能养肝；肾气关联于耳。它的变化在天为寒气；在地为水气；在人体为骨髓；在五脏为肾；在五色为黑；在五音为羽；在五声为呻；在病变的表现为战栗；在窍为耳；在五味为咸；在情致的变动为恐。恐能伤肾；思能够抑制恐；寒能伤血；燥（湿）能够抑制寒；咸能伤血；甘味能抑制咸味。
所以说：天地是在万物的上下；阴阳如血气与男女之相对待；左右为阴阳运行不息的道路；水性寒；火性热；是阴阳的象征；阴阳的变化；是万物生长的原始能力。
所以说：阴阳是互相为用的；阴在内；为阳之镇守；阳在外；为阴之役使。
阴阳的法则怎样运用于医学上呢？如阳气太过；则身体发热；腠理紧闭；气粗喘促；呼吸困难；身体亦为之俯仰摆动；无汗发热；牙齿干燥；烦闷；如见腹部帐满；是死症；这是属于阳性之病；所以冬天尚能支持；夏天就不能耐受了。阴气盛则身发寒而汗多；或身体常觉冷而不时战栗发寒；甚至手足厥逆；如见手足厥逆而腹部胀满的；是死症；这是属于阴盛的病；所以夏天尚能支持；冬天就不能耐受了。这就是阴阳互相胜负变化所表现的病态。
调摄阴阳的办法怎样？如果懂得了七损八益的养生之道；则人身的阴阳就可以调摄；如其不懂得这些道理；就会发生早衰现象。一般的人；年到四十；阴气已经自然的衰减一半了；
其起居动作；亦渐渐衰退；到了五十岁；身体觉得沉重；耳目也不够聪明了；到了六十岁；阴气萎弱；肾气大衰；九窍不能通利；出现下虚上实的现象；会常常流着眼泪鼻涕。
所以说：知道调摄的人身体就强健；不知到调摄的人身体就容易衰老；本来是同样的身体；结果却出现了强弱不同的两种情况。懂得养生之道的人；能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人；只知道强弱异形。
不善于调摄的人；常感不足；而重视调摄的人；就常能有余；有余则耳目聪明；身体轻强；即使已经年老；亦可以身体强壮；当然本来强壮的就更好了。所以圣人不作勉强的事情；不胡思乱想；有乐观愉快的旨趣；常使心旷神怡；保持着宁静的生活；所以能够寿命无穷；尽享天年。这是圣人保养身体的方法。
天气是不足与西北方的；所以西北方属阴；而人的右耳也不及左边的聪明；地气是不足于东南方的；所以东南方属阳；而人的左手足也不及右边的强。
东方属阳；阳性向上；所以人体的精神集合于下部；集合于下部则夏部强盛而上部虚弱；所以耳目不聪明而手足便利。如虽左右同样感受了外邪；但在上部则身体的右侧较重；在下部则身体的左侧较重；这是天地阴阳之所不能全；而人身亦有阴阳左右之不同；所以邪气就能乘虚而居留了。
所以天有精气；地有形体；天有八节之纲纪；地有五方的道理；因此天地是万物生长的根本。无形的清阳上生于天；有形的浊阴下归于地；所以天地的运动与静止；是由阴阳的神妙变化为纲纪；而能始万物春生、夏长、秋收、冬藏；终而复始；循环不休。懂得这些道理的人；他把人体上部的头来比天；下部的足来比地；中部的五脏来比人事以调养身体。天的轻清通于肺；地的水谷之气通于嗌；风木之气通于肝；雷火之气通于心；溪谷之气通于脾；雨水之气通于肾。六经犹如河流；肠胃犹如大海；上下九窍以水津之气贯注。如以天地来比类人体的阴阳；则阳气发泄的汗；象天的下雨；人身的阳气；象天地疾风。人的暴怒之气；像天有雷霆；逆上之气；象阳热的火。所以调养身体而不取法于自然的道理；那麽疾病就要发生了。
所以外感致病因素伤害人体；急如疾风暴雨。善于治病的医生；于邪在皮毛的时候；就给予治疗；技术较差的；至邪在肌肤才治疗；又更差的；至邪在五脏才治疗。假如病邪传入到五脏；就非常严重；这时治疗的效果；只有半死半生了。所以自然界中的邪气；侵袭了人体就能伤害五脏；饮食之或寒或热；就会损害人的六腑；地之湿气；感受了就能损害皮肉筋脉。
所以善于运针法的；病在阳；从阴以诱导之；病在阴；从阳以诱导之；取右边以治疗左边的病；取左边以治疗右边的病；以自己的正常状态来比较病人的异常状态；以在表的症状；了解里面的病变；并且判断太过或不及；就能在疾病初起的时候；便知道病邪之所在；此时进行治疗；不致使病情发展到危险的地步了。
所以善于诊治的医生；通过诊察病人的色泽和脉搏；先辨别病症的属阴属阳；审察五色的浮泽或重浊；而知道病的部位；观察呼吸；听病人发出的声音；可以得知所患的病苦；诊察四时色脉的正常是否；来分析为何脏何腑的病；诊察寸口的脉；从它的浮、沉、滑、涩；来了解疾病所产生之原因。这样在诊断上就不会有差错；治疗也没有过失了。
第581章 三阴三阳
所以说：病在初起的时候；可用刺法而愈；及其病势正盛；必须待其稍微衰退；然后刺之而愈。所以病轻的；使用发散轻扬之法治之；病重的；使用消减之法治之；其气血衰弱的；应用补益之法治之。形体虚弱的；当以温补其气；精气不足的；当补之以厚味。如病在上的；可用吐法；病在下的；可用疏导之法；病在中为胀满的；可用泻下之法；其邪在外表；可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤；可用发汗；使其外泄；病势急暴的；可用按得其状；以制伏之；实症；则用散法或泻法。观察病的在阴在阳；以辨别其刚柔；阳病应当治阴；阴病应当治阳；确定病邪在气在血；更防其血病再伤及气；气病再伤及血；所以血适宜用泻血法；气虚宜用导引法。
天属阳；地属阴；日属阳；月属阴；大月和小月合起来三百六十天而成为一年；人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳；和天地阴阳之数不相符合。
天地阴阳的范围；及其广泛；在具体运用时；经过进一步推演；则可以由十到百；由百到千；由千到万；再演绎下去；甚至是数不尽的；然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间；万物初生；未长出地面的时候；叫做居于阴处；称之为阴中之阴；若已长出地面的；就叫做阴中之阳。有阳气；万物才能生长；有阴气；万物才能成形。所以万物的发生；因于春气的温暖；万物的盛长；因于夏气的炎热；万物的收成；因于秋气的清凉；万物的闭藏；因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序；气候无常；天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理；在人来说；也是有一定的规律；并且可以推测而知的。
三阴三阳的离合：圣人面向南方站立；前方名叫广明；后方名叫太冲；行于太冲部位的经脉；叫做少阴。在少阴经上面的经脉；名叫太阳；太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴；其上端结于情明穴；因太阳为少阴之表；故称为阴中之阳。再以人身上下而言；上半身属于阳；称为广明；广明之下称为太阴；太阴前面的经脉；名叫阳明；阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴；因阴阳是太阴之表；故称为阴中之阳。厥阴为里；少阳为表；故厥****之表；为少阳经；少阳经下端起于窍阴穴；因少阳居厥阴之表；故称为阴中之少阳。因此；三阳经的离合；分开来说；太阳主表为开；阴明主里为阖；少阳介于表里之间为枢。但三者之间；不是各自为政；而是相互紧密联系着的；所以合起来称为一阳。
三阴的离合：在外的为阳；在内的为阴；所以在里的经脉称为阴经；行于少阴前面的称为太阴；太阴经的根起于足大指之端的隐白穴；称为阴中之阴。太阴的后面；称为少阴；少阴经的根起于足心的涌泉穴；称为阴中之少阴。少阴的前面；称为厥阴；厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴；由于两阴相合而无阳；厥阴又位于最里；所以称之为阴之绝阴。因此；三阴经之离合；分开来说；太阴为三阴之表为开；厥阴为主阴之里为阖；少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间；不能各自为政；而是相互协调紧密联系着的；所以合起来称为一阴。阴阳之气；运行不息；递相传注于全身；气运于里；形立于表；这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
人有四经十二从：；是指与四时相应的正常脉象；十二从；是指与十二个月相应的十二经脉。脉有阴有阳；能了解什麽是阳脉；就能知道什么是阴脉；能了解什么是阴脉；就能知道什么是阳脉。
阳脉有五种；就是春微弦；夏微钩；长夏微缓；秋微毛；冬微石。五时各有五脏的阳脉；所以五时配合五脏；则为二十五种阳脉。所谓阴脉；就是脉没有胃气；称为真脏脉象真脏脉是胃气已经败坏的象征；败象已见；就可以断其必死。
所谓阳脉；就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况；就可以知道病变的所在；辨别真脏脉的情况；就可以知道死亡的时期。三阳经脉的诊察部位；在结喉两旁的人迎穴；三阴经脉的诊察部位；在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下；人迎与寸口的脉象是一致的。辨别属阳的胃脉；能知道时令气候和疾病的宜忌；辨别属阴的真脏脉；能知道病人的死生时期。临证时应谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉；就不致疑惑不绝而众议纷纭了。
凡诊得无胃气的真藏脉；例如：肝脉来的形象；如一线孤悬；似断似绝；或�