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“人说凤凰是美丽的鸟；吉祥的鸟；更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵；更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖；非竹实不食；非清泉不饮。」”云清话音一落；凤凰和凤后两人就停了下来！两只凤凰眨巴着眼睛看着云清！好像挺好奇云清对他们的评价！
“小娃娃！你太有眼光了！”凤皇和凤后两人异口同声的说到！
云清好笑的摇了摇头！看来她面前站着的是一对傲娇无比的凤凰：“以上可见凤的高洁；非凡俗的鸟可比拟。”
“朱雀与凤凰：朱雀与青龙一样；也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神；亦主宰著天上的南方星宿；属火；红为主色。朱雀既像孔雀；又像鸵鸟；秦汉之际；常刻在墓门上作为守卫；在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物；而凤比朱雀更早出现；后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成；因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的。”
“朱雀？小娃娃！朱雀又是什么？南方之神又是什么鬼？”凤后眨巴着自己圆溜溜的眼睛看着云清问道！她实在是想不明白这世上的神鸟还有什么可以与他们凤凰相比！
第533章 守护神兽
“朱雀啊…这个要从朱雀的起源开始说了！”云清微微闭起眼睛想着她所知道关于朱雀的事情！
“朱雀起源：凤凰的起源与龙一样；都是源於图腾文化；不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。”
“早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记？殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中；便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵；看上去象一只孔雀；有冠；有羽；还有端丽的长尾。”云清侃侃而谈；清脆声音就像是清泉一样流入了众人的心间！
“而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡；五采而文；名曰凤凰。」《诗经？卷阿》上就有「凤凰呜矣；於彼高岗。梧桐生矣；於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝；天下明德」、「箫韶九成；凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从；出则王政平；国有道」和「鸟之属三百六十；凤之为长」的论说。从以上的记述中；我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份；加上他们的审美观点、感情和理智；加以综合和统一；融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。｝”
“凤的演进及象徵：
直到唐代；皇帝便正式以龙自居；自称为龙的化生；即所谓「真龙天子」；而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵；这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对。直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼；例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配；又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠。”
“总而言之；龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情。”
云清偏过头看着众人：“知道什麼是《百鸟朝凰》么。”
“小娃娃；这么没有水平的问题你也要问么？”凤皇有些鄙视的看着云清！感觉就是这好好的姑娘怎么这么傻呢？
云清似笑非笑的看着凤皇；然后开口说到：“照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌。现代喻为；很多人崇拜一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？这话说起来就远了；话说很久以前；百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后；有的唱歌；有的跳舞；还有的追逐嬉戏；玩得非常痛快；天天都过著无懮无虑的日子。”
“在此之前；从此；凤凰成了但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟；名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩；而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子；也一颗一颗捡起来；收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精；连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽；凤凰既不生气；也不灰心；还是照常地做著群鸟瞧不起的工作。一日一日；勤勤恳恳！”
“不久有一年遇上了大旱灾；山上的草烤枯了；树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物；有的饿得头昏眼花；有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天；凤凰从很远的地方采食归来；看见这光景；急忙打开山洞；把自己多年积存的食物分给了百鸟；使大家渡过了难关。百鸟为了感谢凤凰的救命之恩；大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛；集在一起；做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣；献给了凤凰。最美丽的鸟；而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天；百鸟都飞来向它祝贺；这就是《百鸟朝皇》。”云清说完以后看着呆愣的凤皇；心里欢快的笑了笑！看你还鄙视我不！我就是这么任性！
“凤凰；是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等；在西方神话里又叫火鸟、不死鸟；形象一般为尾巴比较长的火烈鸟；并周身是火；估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说；凤凰每次死后；会周身燃起大火；然后其在烈火中获得重生；并获得较之以前更强大的生命力；称之为“凤凰涅磐。”如此周而复始；凤凰获得了永生；故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样；是雌雄统称；雄为凤；雌为凰；其总称为凤凰；因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞；是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样；愈往后愈复杂；有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说；是一种代表幸福的灵物。”云清说完便看着凤皇和凤后；随后又开口！
“据《尔雅？释鸟》郭璞注；凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”“出于东方君子之国；翱翔四海之外；过昆伦；饮砥柱；濯羽弱水；莫宿风穴；见则天下安宁。”《山海经？图赞》说有五种像字纹：“首文曰德；翼文曰顺；背文曰义；腹文曰信；膺文曰仁。”【上古神话】上古时期；地球有六界；分别是：五行八荒界（人间）芥子六合界（次序）九曲黄泉界（九地）直符灵动界（九天）宇宙混沌界（太阳）坤元中宫界（太阴）其中；有上古神兽守护每一界；凤凰也是其中的守护神兽之一。”
第534章 不淡定的凤皇
“凤凰；九天娘娘；谓之九天玄女圣母娘娘；其化身有二；分别为金凤仙女青鸾童子；金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘；青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一；其谓之九天玄女；又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界；执凤涅璎珞；凰磐朱佩。【凤鸣】据现存文献推断：凤鸣如箫笙；音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即；雌鸣曰足足；雌雄和鸣曰锵锵。”
“凤凰的起源约在新石器时代；原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形；距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中；出土了一件白色陶罐；其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案；一只朝向正面；一只侧面回首。据考古专家鉴定；这件陶器上的神鸟图案即凤凰；要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年；是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。”
“凤凰的动物学原型；众说纷纭；一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书所列举的证据和论证表明：龙的原型动物是大型爬行类；主要是鳄鱼及巨蜥；凤凰的原型动物是大型鸟类；主要是大鸵鸟。”
“小娃娃你不是吧！我们是高贵的神鸟；怎么会是鸵鸟？你这是贬低我们鸵鸟…奥；不是！是神鸟！”凤皇语无伦次的说到！
云清汗哒哒的看着凤皇！现在不是纠结这个的吧！
“那个凤皇啊！你不要激动！我还没有说完呢！”
“那你说！”凤凰脾气有些不好！
云清无奈的看着凤皇才开口说到：“上古三代以前；中国古陆气候暖湿；此二类动物在中国大陆多所存在；旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。根据神话传说；凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。”
“在现代历史上所见关于凤的最早记录；可能是在《尚书？益稷》篇中。书中叙述大禹治水后；举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐；群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后；一凤凰也来了……“萧韶九成；凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也；雄曰为凤；雌曰皇。”郑玄注：“仪；言其相乘匹。”
在这里；凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”；郑玄释作“乘匹。”＇注：“仪”古音“俄”；与“偶”音近通。所以；郑玄释仪为“偶”；即所谓“成（乘）匹”；也就是成双成对的意思。但是；根据《尚书》文义；我却以为；这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪；即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石；百兽率舞！”＇实际上；凤凰在较早的先秦文献中；正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。”
“《山海经？南山经》：“有鸟焉；其形如鹤…名曰凤凰。…是鸟也；自饮自食；自歌自舞；见则天下安宁。”“鸾鸟自歌；凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名；一曰皇鸟；一曰鸾鸟；一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗？卷阿》：“凤凰于飞；翙翙其羽；亦傅于天。…凤凰鸣矣；于彼高岗。梧桐生矣；于彼朝阳。”毛传：“翙翙；羽声也。亦；与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多；是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时；凤凰蔽日而至；是来必众多也。
“其实关于凤凰的这种种传说；究竟只是一种神话；还是一种可能的历史真实？换句话说也就是；凤凰；在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？”
“不过在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下；下一条记载：
“甲寅卜；呼鸣网；获凤。丙辰；获五。”（甲3112）。（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）据于省吾说；这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟；于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之；故所获自是生凤。”由此看来；在商代；中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中；我们还可以读到如下一则记载：“…归生凤于王。”
“刚才所提到的“生凤”一词；郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》；“中鼎”）。据此；则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明；直到商周之际；凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。战国秦汉以后；凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是；秦汉史籍中；关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地；凤鸟适至；故纪于鸟师而鸟名。”又据《汉书》记；汉时凤凰数至；鸟身“高五、六尺。”《后汉书？光武纪》记：建武十七年；有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东