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的威胁也没有一点警惕。相形之下，我们不觉得曹操的谋略比周瑜低一筹吗？”16
＇败于火攻说＇韩国磐持此说。
他认为：“赤壁之战时，诸葛亮、周瑜等论述曹操方面的弱点，就是曹的后方不稳，有后顾之忧；军心不一，舍鞍马之强，而与南人争舟楫之利；马无藁草，士兵不习水土，必生疾疫等，却未估计到夏历十一月会大刮东南风，助长了火攻这一偶然因素。而东南风助成火攻这一偶然因素，确是曹军大败的重要因素。”当然，也应看到曹操“在具体问题上，没有周密的考虑和部署”，“以致偶然因素能起作用，终于失败”。17
＇基本原因是水军兵力较弱，决定因素则是军士狐疑说＇施丁持此说。
他认为：首先，“在水兵方面，联军优于曹军，是赤壁之战胜负的一个基本原因”。“曹军本以鞍马为长”，“但顺江东下”，“曹操所得之荆州水军本不够用，原有骑兵的优势难以发挥出来，以此骑兵改编为水军，当然是舍长就短，这是真正之患”。其次，“人心之向背与士气之高低，是赤壁之战胜负的决定性因素”。“曹操自江陵东下，水军以荆州降者为基干，与孙刘联军交兵，问题更大。荆州水军，除了与刘琦部队有同乡之谊，交锋时情难下手外，又因往昔一再败于孙军，今又力量较弱，更有恐惧心理”。而“孙刘联军却无荆州水军那种思想与心理，他们能‘同心一意，共治曹操’”。“孙刘联军与曹操水军相较，在军心士气方面，显然有‘同仇敌忾’与‘尚怀狐疑’之别；而如此两军作战，谁胜谁负，不难预料”。18
＇主要是曹操骄傲轻敌说＇李恩普，天津师院《中国简史》持此说。
李恩普认为：“在赤壁之战中，曹军处绝对优势，接连打了不少胜仗，拥有雄兵数十万，猛将如云，谋士如雨。曹操挟天子以令诸侯，挥师南下，刘琮束手就降，荆州垂手而得，因而横槊赋诗，趾高气扬，骄傲轻敌，看不到自己军队弱点，对黄盖诈降，缺乏警惕，对东吴利用火攻，毫无戒备，结果招致惨败”。
天津师院《中国简史》指出：“曹军由于行军疲惫，兼之水土不服，疾病流行；水师又是刚刚归附的荆州降军组成的，人心涣散，因而战斗力并不强。特别是曹操骄傲轻敌，轻信了周瑜部下黄盖的诈降，使黄盖得以数十艘装满柴草油脂的小船靠近曹操的战船”。结果“烧掉了曹军的全部船只”，“还延烧到江岸上的曹军大营”，使得“曹军全线崩溃”。19
4．关于赤壁古战场的地理位置关于赤壁古战场的地理位置，历来说法不一，有汉川、汉阳、黄冈、武昌、蒲圻等。近年来通过研讨逐步趋向一致，但仍存有三种不同看法。
＇嘉鱼县境说＇《毛泽东选集》注、范文澜、天津师院《中国简史》等持此说。
《毛泽东选集》注指出：“赤壁在湖北省嘉鱼县东北的长江南岸”。20
范文澜认为：“二○八年，周瑜进军到赤壁（湖北嘉鱼县），用火攻法大破曹军。曹操不敢再战，率残军逃回北方”。
天津师院《中国简史》指出：孙刘联军“与二十多万曹军在赤壁（湖北嘉鱼）会战”。21
＇蒲圻县西北说＇丁力、陈可畏、冯金平等持此说。
丁力认为：“赤壁是山名，在今湖北省蒲圻县西北赤壁公社。位处长江南岸，峙立江边，山岩石壁呈赭红色，故曰赤壁”。“大江北岸就是乌林矶，今属洪湖县龙口公社，就是当年曹操兵败乌林的地方”。“赤壁的东边有一条陆溪，又名陆水，注入长江处有一小镇，名陆溪口，在今嘉鱼县西，即三国时代的陆口。孙权使鲁肃、吕蒙屯兵陆口，即此”。“解放后，有不少出版物把赤壁的地点注释错了”。“造成这种错误，恐怕是根据解放前商务印书馆出版的《辞源》”。“《辞源》说，‘赤壁，在嘉鱼县东北江滨’”。“本来，解放前，赤壁是属于嘉鱼县，但不是在嘉鱼县东北，实际地点与旧注家所说的方向正相反，而是在嘉鱼县西南。嘉鱼县东北是老官咀、牌洲、并没有赤壁”。“解放后，人民政府考虑到蒲圻县是山区，在长江没有出口处，于是就把原属嘉鱼县陆水以西赤壁一带的地方，划归蒲圻县。这样，蒲圻北部山区的竹木山货，就可通过长江来运往各地了。现在赤壁公社的所在地，就在赤壁山下”。22
陈可畏认为：“今蒲圻县西北的赤壁山，就是东汉末年赤壁之战的赤壁。”其理由是：（一）“今蒲圻县的赤壁山，位于县城西北一百余里，恰好与洪湖县东龙口公社的乌林矶南北相对。这同《三国志》赤壁之战中的赤壁与乌林的位置记载完全吻合”。据《三国志》记载，“曹操在赤壁初战失利后，便率领大军驻扎在长江北岸的乌林一带，而周瑜、刘备联军则驻扎在长江南岸的赤壁一带。也就是说赤壁与乌林南北相对”。（二）“孙刘联军在赤壁首战中能以少胜多，而曹操以绝对优势的兵力，一是不敢在初战中强攻而北撤，二是北撤之后迟迟不向孙刘联军的驻地赤壁发动进攻，这说明赤壁是一个很险要的地方”。“今蒲圻县西北的赤壁，位于长江南岸，北端延伸于大江之中，悬崖峭壁，有利于进攻、防守，西南有黄盖湖，经石头、清江二口通长江，可以隐藏大量的水军、战舰并防止袭击，这是黄岗赤壁和武昌赤壁所没有的”。（三）除上述两点外，“还有大量的文献记载和文物，遗迹等为证”。如“唐章怀太子注《后汉书…刘表传》云：‘赤壁，山名，在鄂州蒲圻县’。杜佑在《通典》中引《地志》说：‘今鄂州之蒲圻县有赤壁山，即曹公败处’”等等。23
冯金平也持类似看法。24
持此说者还有吴永章、舒之梅、蒋永星、胡秦葆等。
＇武昌赤壁说＇持此说的有吴应寿、万绳楠等。
吴应寿不同意赤壁位于蒲圻县西北的看法，认为：如按上述说法“那么古赤壁就与江北的乌林南北相对了，但从赤壁之战的规模来看，两军对垒只隔一江是不可能的，而必然有较长的战线。因此赤壁之战的地点与乌林必定有一段距离，这样，乌林对面的蒲圻县赤壁山就不可能是赤壁之战的战场”。“古赤壁应是在武昌县西南的赤矶山”。25
万绳楠认为：读《江表传》所说：“‘时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆’，‘去北军二里余，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴’”“感到乌林与赤壁对岸说有问题。如果乌林是与赤壁对岸，怎样解释借东南风，‘中江举帆’，‘去北军二里余，同时发火’呢？黄盖烧船应是上溯而非横断长江”。又“检《水经注》卷十四（永乐大典本），先记江水“又东径乌林南，吴黄盖败魏武于乌林，即是处也’。后记‘江水左径百人山南，右径赤壁山北’昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也’。乌林在蒲圻县，赤壁山在武昌县。则郦道元早已考定了乌林与赤壁的具体位置，二者一上一下，并非隔江相对”。26
凑字数2，勿看
第1部分
序言
山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。
西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的，刘向也回答是从《山海经》上看到的。皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一股阅读《山海经》的小热潮。
到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景，因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读十三首》诗，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”
产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，读者往往被其中的神奇故事所吸引，从而对作者的丰富想象力佩服不已。但可知道，书中的故事素材和艺术构思，不少是取自《山海经》的，而作者的想象力也多受《山海经》的启发。如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。
那么，具体的魅力何在呢？在于《山海经》丰富而神奇的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物，无不记载。如大大小小的山丘河流，形形色色的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫测的神话传说，各种各样的国家人民，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病症，灵验的药物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史？？简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，所以，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上表》中论其性质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书…经籍志》等，就把它列入地理类。东汉班固在《汉书…艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史…艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。《山海经》确是古�