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更别提是未来的其他发展了。
如果再倒霉一点，不幸的投生成了奴隶或者罪人之子，那更是连翻身的机会都没有了。
主子的一句话就能要你生要你死，而你却连反抗的权力都没有……
这样的不公平待遇，怎能不让人心冷？
如果可以选择，谁不想自己一生下来就是有钱有势的富二代？
谁又会想要当一个一无所有的孤儿或者贫民呢？
只是人根本无法选择，这本身也不是人力可以摆布的事前。
如果说在现代背景下，出身不好的人还有机会凭借着自己的天赋和努力翻盘，那么在古代的集权背景下，出身不好的人就连这种翻盘的机会都没有了，只能任人宰割。
即使有些人自尊心强，不愿意成为别人的奴隶，对别人卑躬屈膝，也不代表他就能在古代那种封建的背景下过得很好。
古代商人卑贱，即使有钱也会被人看不起。
而且被看不起的还不仅仅是商人自己，连带着他的家人子嗣乃至后辈，都会被人所轻视。女儿嫁不到好的人家，儿子也娶不到好的媳妇，哪怕坐拥万贯家财，也很难获得一般人都有的尊重和地位。
而种田的普通平民虽然不会被人轻视，却往往贫穷而落魄，工作辛苦不多，很多时候就连自己的肚子都填不饱，一旦遇到什么天灾人祸，十有八九就会沦为难民。
这样两种人，如果想要改变自己的处境，唯一的办法就是读书考科举，通过官方考试进入朝堂，才有机会摆脱自己的现状。
所以说，科举制度是为天下百姓服务，对真正的权贵世家却是有害而无利，其实是很有道理的。
科举制度几乎是古代超过百分之九十的人唯一能够改变自己和家人命运的机会，而剩下的百分之十，则是与生俱来的人上人，位高权重，根本不需要改变自己的命运，自然也就不需要这样的机会了。
比起现代社会随处可见的各种机会，古代的条件无疑是稀少到了极点。
正文 第2436章 意料之外（880）
所谓“千军万马过独木桥”，与其被人用来形容现代的高考制度，倒不如放在古代的科举考试里最为恰当。
至少，在现代的高考里落榜的人，并不会因此失去所有的机会，哪怕落榜的考生不愿意复读重考，他也还有无数的技术学校可以选择，最不济的还可以直接放弃学业，外出打工或者做点小生意，只要自己愿意多动动脑子，多努力一些，总能找到机会和办法。
但是在古代，这样的机会和办法却是不存在的。
如果古代的科举考生不幸落榜，他的选择仅仅只有两个——重读再考，直接放弃。
而这样稀少的选项，同样也不是考生自己想怎么选就能怎么选的，更多的还是要根据实际情况来考虑。
比如说，一个考生的出身家庭并不优厚，甚至可能是比较贫穷的，砸锅卖铁好不容易才供他读了这些年的书，全家人都指望着他能中举，但是偏偏……他的运气不好，或者天赋不够，拼命的努力之后，最终还是不幸落榜了。
残酷的问题就这样摆在了眼前……
古代的科举要三年才举办一次，如果不幸落榜，想要重考的唯一办法就是复读三年。
而在这三年时间里，朝廷不会给考生提供任何帮助，一切的生活开销以及笔墨纸砚乃至书本费用的问题，都需要考生以及他的家人自行解决。
家庭条件稍微差一点的考生都有可能承担不起这三年的自理费用，何况谁也不能保证三年之后的重考，自己就一定能考中。
万一倒霉的再次落榜，重复三年又三年……
一个家庭条件不好、自身又没有任何经济收入的考生，要怎样才能维持这样的生活开销？
更何况，读书在古代本就是一件非常奢侈的事情，大部分的古人都很相信“字如其人”的说法，每一位想要考科举的学子除了自身的学识之外，必须要做好的一件事就是写字，而且最好是能练出一手漂亮的书法字，这一点对于科举考卷来说，加分非常明显。
但是练字这种事情，本身就是欲速则不达，对时间和金钱的要求非常之高。
根据古人的看法，要练好一手端正的字体，至少需要五年以上的时间，想要把字体练出风骨来，则至少需要十年以上，还得是练字之人本身就比较有天赋。
如果是没有这方面天赋的人，或者天赋不够好的人，说不定就得练上十几年，甚至几十年……
很多历史上著名的古代文人都是从小就开始练字，古人启蒙的早，大多从两三岁左右就开始习字，每天都要练习三四个时辰。
一个时辰等于现代的两个小时，三四个时辰就是六到八个小时，几乎把一整个白天的时间都用在了练字上，除此之外还要学习各种书籍、乐器、下棋等等。
所谓“琴棋书画样样精通”，对于现代人而言大多是夸奖一个人非常有文采的意思，但是放在古代，这仅仅只是最普通的基本要求……
正文 第2437章 意料之外（881）
古人对各种文化素养的要求比现代人不知高出了多少倍。
除了琴棋诗画的基本要求以外，对于那些出身上层阶级的世家贵公子而已，君子六艺才是他们的基础功课。
而所谓君子六艺，就是指礼、乐、御、数、书、射，这六种技能。、
“礼”是指各种礼仪和礼节，包括吉礼、凶礼、军礼等五种基本礼仪在内，还有为数众多的其他方面的小礼节。
古人非常重视个人的礼仪以及对人对事的礼节态度，甚至认为这和个人的品性息息相关，一个礼仪不达标、或者礼节有错误的人，心性品德肯定也是有问题的。
“乐”则是指音乐、乐器、诗歌和舞蹈，这同样也是古人的必修课，尤其是前三者，几乎所有在历史上比较著名的古人都懂得使用一些乐器，比如古琴、古萧之类的。
而最后一项舞蹈，虽然在靠近现代的几个历史朝代里并不怎么注重，但是在那些比较古老的历史朝代里，舞蹈和音乐却是非常重要的东西，跳舞的不仅仅是女人，更多的还是男人。
比如说，周朝时代的祭祀之舞，参与者全都是男人，还有战国时期的文舞和剑舞，同样也是男人手持羽毛或者盾牌和刀剑之类的东西起舞，舞姿庄重而肃穆，和现代人普遍印象中的舞蹈完全不是一回事，反而更像是一种特殊的仪式，往往只有在非常盛大和隆重的场合里才会出现。
最出名的男性舞蹈应当是在魏晋时期，所谓“魏晋名士尽风流”。
那个时期的文人名士几乎个个都会唱歌跳舞，完全没有现代人觉得男人跳舞就是娘娘腔的感觉，反而认为高歌曼舞才是最能体现一位名士风流不羁的方式。
“御”则是指骑马和架势马车战车的技术，有五御的说法，用现代的说法简单来解释就是指驾驶术，表面上指得只是交通驾驶，但实际上却是指政/治、领导、管理学领域中的驾驶之术，也就是俗称的御人之术。
古代最著名的和驾驶学有关的故事，莫过于战国时期的“田忌赛马”，现代人几乎没有不知道的。
而君子六艺中最后的三种技术，“数”、“书”、“射”，意思都很简单，只看字面上的意义基本就能猜到。
“数”指得其实就是数学、算术，在古代又被称之为术数。
不要以为古代人就不要学习数学了，正好相反，术数在古代的发展历史非常悠久，从战国时期就已经有了比较规范的教学记载，同样也是古人必须学习的技术之一。
历史上最著名、同时也是最被现代人熟悉的数学专著，莫过于西汉时期就已经名声显赫的《九章算术》。
它是历史上第一本数学书，内容不仅丰富而且先知，集合了战国、秦国、汉朝时期的所有数学理论，甚至提到了现代才有的分数运算、正负数增减、平方立方的计算，乃至是一次方程式、勾股定理通解公式等等。
正文 第2438章 意料之外（882）
“数”是数学，那么“书”就更容易理解了，指得便是书法和识字，也就是大多数的现代人对古人的普遍印象。
而君子六艺中的最后一种技能，“射”，从字面意义就不难猜到是和射箭有关。
实际上也相差不远。
“射”字本身代表的意义便是射艺，更准确的一点来说，是指军/事射艺上的技术，有五射的说法，不仅仅是指弓箭，还有弹弓、弩箭、投壶等等，都是射艺有关的东西，如果放到现代，各种与枪/械弓弩有关的射击活动，全都属于射艺的范围之内。
“射”字和“御”字所代表的驾驭之术往往密不可分，毕竟古代的军事和武术设备实在简陋，远远没有现代这么多花样。
骑马射箭，基本上就是古人在军/事和武力上最具代表性的说法了。
这样的六项技能，在古代被认为是君子必不可少的基础能力，所以被称之为“君子六艺”。
那些出身世家名门的贵公子，乃至于皇室宗室的男性成员，无论年龄老少，基本上都是从小开始研习君子六艺，一学就是十几年，哪怕最后结婚生子当了爹，也要时不时的复习一下，绝对不能淡忘。
很多古人甚至是终身勤勉不懈，自己练习还不算，还和自己的儿子乃至孙子一起练，真正做到了活到老学到老。
虽然君子六艺的技能是一样的，但是因为每个人的头脑天赋不同，擅长的方面也不可能完全一致，哪怕是同样的练习，也总会有人不擅长其中某一项。
不过这也没什么要紧的，虽然古人很重视这些技能，却也不至于苛刻到要求每一个人都必须把六种技能全部练到精通，这样的天才放在哪里都很少见，根本是不可能达到的要求。
所以在古人的要求里，能够真正精通并且擅长君子六艺中的每一项技能的人，便称得上是出类拔萃的精英人物，这样的人其实数量很少，毕竟君子六艺中的技能没有一项是可以轻松学会的，哪怕是音乐和舞蹈，都需要有一定天赋的人才能真正精通。
而大多数的人都没有这样惊人的天赋，一般都只是精通其中两三样就很不错的，六项全能简直是天才才能办到的事情，
比如说，一个在文学方面非常有天赋的人，要他学习君子六艺中的礼仪、书法、诗歌、音乐这些技能，他可能学得非常快，要不了多少年就能成为一方名士。但是相对的，他在骑射、算术方面的技术可能就比较糟糕了。
因为没有这方面的天赋，哪怕付出再多的心血和时间去努力，也很难达到他在文学上的成就。
尺有所短，寸有所长，这是所有人都无法避免的事情。
所以，不完全精通所有技能，即使是在要求苛刻的古人眼里也是可以理解的。大多数古人对自己和别人的要求都只是学会君子六艺，却不会要求每一样都完全精通，否则不就是明摆着强人所难吗？
正文 第2439章 意料之外（883）
当然了，像君子六艺这种高难度的技能，即便是在对文学素养要求极高的古代，也不是人人都有资格学习的，会讲究这些的大多是有钱有势的人家，并且是身