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726、再入之愿，生而知之
世上有这么搞笑的人吗，立誓世世轮回都做黄鼠狼？且不说这种誓愿多么滑稽，他又怎么能办到呢？轮回之说向来飘渺无凭，或许真有，但谁又能想做什么就做什么呢，那也是了不得的本事啊！可偏偏就出了这么一号人物，千年之前的一位妖王，神通广大威震蛮荒，与他结伴相交的九位妖王皆飞升成仙，再入轮回的他却立下了这样的誓愿。
那十大妖王当年曾助正一祖师凿建三山洞天，所以正一祖师留下的笔记中有所记录，很委婉的提醒后世弟子，要注意后世的黄鼬成妖。若其人有可指引之道，则应结与缘法；若其人行止不堪，应善规劝之，莫使误入歧途；若其人在世为恶，实在不堪造就，则应斩之令其重来。
仙家高人行事就是这般，正一祖师要后世弟子注意世上的黄鼬妖，并非是偏袒关照，而是重点留意、尽量结缘指引，根据其在世行止，该怎么办就怎么办。若其中真有姚妖王轮转之黄鼬，如此才能早日住助其在世世轮回中超脱。
正一祖师的笔记，是留给后世未成仙的弟子看的，像这种事情，有些玄妙之处是很难讲清楚也是不应该讲清楚的，所以描述的非常隐晦，并不完全是泽仁说出来的那些意思。而泽仁是看了笔记之后，结合自己的理解与猜测做出了刚才那番转述。
白少流和石野皆有出神入化成就，境界在泽仁之上，他们一听就明白了其中有些关窍。可能并非在世之凡人所能解透。白少流问道：“泽仁师兄，你的说法并非正一祖师的原意吧？”
泽仁答道：“是的。祖师只留下寥寥数句隐语而已，并非刚才我直述的那般意思。我站在苦海岸边有所感悟。所以才有那样的理解。”
石野：“若正一祖师确实留下了这样的笔记，泽仁的理解便有道理，就算不全中也相去不远。……小白，目前万变宗中那两只黄鼬，妖王楚平黄与金线鼠盛龙，其中之一真有可能是当年的姚妖王的轮转之身吗？”
白少流苦笑道：“这是谁也说不准的事，就算乔彩凤如泽仁师兄之猜测，是某位仙家欲证金仙成就而下界轮转，带着某种誓愿。企图用这种方式接引某只黄鼬，但乔彩凤生在人间后也，是无法确定那人是谁的。他只能于再入轮回之前，推衍世事之变，在某种时候以某种方式行事、可能有某种缘法，然后带此愿心而来。
比如打造这众妙飞舟，让世间呈现千姿百类之修，必有妖修宗门出现，指引妖物于世间修行。那黄鼬妖便在其中。这便是当今的时局，千年以来所未见，他利用了这个时局。但谁能保证在世世轮转中又能找到谁，还能助他飞升成仙？像这种事情。是无法强求的，强求亦不得。所以乔彩凤的做法，只是顺应世间缘法引导之。期望这种结果的出现。”
泽仁追问道：“如此说来，白总也认为乔彩凤是仙家下界喽？”
白少流仍然苦笑道：“当年我在传销团伙中结识成天乐。他也曾问过我转世轮回之说，我则回答他——讨论这个问题没有意义。因为众生皆是再来人。前世之缘留可能是今生之福报，但今生之行止，已与前世无关。
我们每个人都立足于今生，若真有前生后世，那么此世便是前世之来生、也是来生之前世。每一位凡人，如你、如我、如所见众生，在这世上皆已不知经过多少世轮回，所以追究于这些并无意义。”
这番话很玄妙，同时带着更玄妙的神念解释。泽仁是因为到达苦海岸边才会问出这样的问题，而传说中的苦海劫，在定境中可见前生世世轮回，白少流与石野都是经历过的。白少流则告诉泽仁，苦海劫中要见证并不是己前生是什么，那种种经历可以是自己的世世轮转，也可以是世上众生种种所遇，若因此而动念，这一劫根本过不去。
历苦海并没有失败重来之说，要么渡过苦海成就出神入化，要么就在定境中殒落。但是苦海种种，见证的都是人世间的事情，已飞升超脱人世的仙界经历，苦海中也是见不到的，因为这是世间法的成就。假如一个人真有所谓的前世，那么苦海中也可能见证前世种种，假如一个人根本就没有前世，那么见证的就是世上众生之遇。
乔彩凤这个人的身世来历已经调查得很清楚了，他就出生在人间，假如是仙家再入轮回，他自己也不会清楚的。就算其人是仙家下界，当面问他也没有意义。有些话，他只可能在飞升或坐化前最后的遗言中才会交待，也可能根本就不会交待。
白少流一连说了好几个没有意义，可他的话对于泽仁来说却颇有意义。泽仁又问道：“那么乔彩凤所称的宏愿又是怎么回事？他生于人间既不知道自己的来历，又怎么会恰好做出这样的事情？”
石野以神念道：“这是生而知之，所以我们才会猜测他是仙家下界。那艘众妙飞舟，也绝非是传闻中那么简单打造出来的，听上去如有神助，实际上恐怕也是确有神助，它就是留于世间的天下神器。一个出神入化的乔彩凤，再加上八位出神入化的妖王，几年时间就打造出众妙飞舟，我听了都不敢相信，但它确实发生了！若无法解释，那就只能做这种解释。”
人有生而知之，有学而知之。所谓生而知之，是天生就会的技能或者与生俱来的见知。比如婴儿会哭、会吃奶，鱼儿会游泳，黄鼠狼会放屁……这些也不一定是刚生下来就会，却不需要谁来教，在成长的过程中，会逐渐的自行领悟。
那么更玄妙的生而知之，就是某种缘法与宏愿了，传说中仙人下界可以有很多种方式，但某些修行求证却必须再入轮回，就是新生于人间与常人无异，只是带着生而知之的某些愿心和缘法。比如乔彩凤所说他小时候做的那些梦，拜九黎为师后突然明白了少年时的愿望是什么意思。
众妙飞舟这样的神器，从理论上来讲，以乔彩凤与八大妖王之能，并不是根本打造不出来，可想成功过程也是艰难无比。别的不说，其设计的玄理，恐怕就不是九黎散人能教出来的，需要乔彩凤本人在漫长的岁月中去参悟。就算参悟透彻着手打造，也会经历一次又一次的失败。
山野中的妖王，怎更不可能精通这种炼器之法，这简直是人世间炼器之极致了，这件神器本身也复杂到了极点。区区只修炼了十几年的乔彩凤，其本人修为精进虽然令人惊叹，但也不是什么不可能的事情，而他能打造出众妙飞舟，只用数年时间便一次成功，这才是真正的不可思议，就像是生而知之一般。
说不定他在昆仑仙境蛮荒深处打造众妙飞舟的过程中，还有很多没有露面的“高人”相助，连他自己都觉得不可思议的就这么成功了。但这种事情是谁也无法妄下断言的，只能在心里琢磨琢磨，不必去纠结求证。
白少流叹道：“妄测他人玄妙不能言之来历缘法，如同我们不能妄证自身。其实当年成天乐问我之时，我既是在回答他、也是自己在参悟。如今看来，乔彩凤确实是生而知之，可能从轮回外带着宏愿再来。……但是成天乐，怎么看就是个傻小子，于轮回中懵懂，此生有幸清明啊！”
石野：“既然明白了这些，那乔彩凤的来历就不必再去打听了，就算把他的家谱都找出来也是没用的，无论是否生而知之，就是世人行世事而已。……人世间出了个成天乐，他这一世之修的成就才令人感叹。所以世上众生，谁也不知道际遇究竟如何，只能以缘法引之。”
白少流：“最近又冒出来个大有宗，其宗主行事看似低调，可图谋甚远。估计用不了多久时间，必然要与万变宗见个分晓。这就是乔彩凤打造飞舟所造就的局面，万变宗与大有宗已占据先机，就算再有此类宗门出现，最终的结果恐怕也要看这二者。”
泽仁突然说道：“若乔彩凤的出现与传说中的姚妖王轮转有关，那么妖修宗门之争，恐怕会牵涉到千年之前十大妖王的后人。妖物潜于人世聚集自立一方，古已有之，在广西十万大山深处，曾有一个村寨……”
千年之前曾协助过正一祖师的十大妖王，也从昆仑仙境中带了一批小妖来到人世间，就在广西十万大山深处聚居修炼。所谓的“后人”，并非一定是指直系血亲后代。
就算是妖物，除非有特别的缘法，若不得飞升成仙也很难在世千年。那个地方世代有妖物聚居，已从千年的前的深山村寨发展成今天有完整区划的一个乡。那个乡的居民看上去与常人无异，其实世代都是妖修聚集。
他们在世间行游时，若碰到有缘的妖修也会带回去加以指点，成为新一代的居民，世代存留至今。虽然妖怪已不是当年那批妖怪，但是缘法还是当年的缘法，后世妖修说起来也算是十大妖王的后人。（未完待续……）
727、仙山拂袖，身随洞天
有个很有意思的问题，可能很多人都会问——妖怪和妖怪能不能生出来小妖怪？答案是不能！虽然妖物已化为人形修炼，但在未脱胎换骨之前，仍然不能超脱原身，以人身交合甚至双修当然都是可以的，但不同族类之间是无法繁衍后代的；同一族类当然可以繁衍后代，可是生育的后代仍然只是禽兽之属，这样的禽兽可能比同类更强大，但并非是妖。
成妖是超脱族类的福缘，“妖”本身就意味着一种修行成就。就算是修行世家子弟，刚出生的时候也是毫无修为的，需要从入门开始修炼。而禽兽之属更麻烦，并不是父母想教就能让它开启灵智的，就算让妖宗成天乐来也是束手无策。开启灵智自悟修行而成妖，是天地造化之功。
像这样出身的禽兽，其开启灵智的可能性要比普通的山野禽兽大得多，但从绝对的概率来讲，也仍然是很渺茫的，而且谁也无从确定，只能看造化福缘了。但还有一种情况是最特别的，若不同族类的妖修皆有脱胎换骨的妖王成就，他们是可以有后代的，其后代就是人身。
这样的人在新生之初也同样没什么修为，但若有幸迈入修行门径，在修炼过程中可能会出现种种类似于妖物的天赋神通，这是得自父母的福报。这样的人拥有的就是人身，自然也可以在人世间繁衍后代，至于其福报能不能遗传给后代，概率极小，这种谁也说不清楚的事情。仍然是要看福报的。
那个村寨里的居民世代修行，与一般的修士恐怕有很大差异。所擅长的法术可能就是人们所认为的各种妖法，或生而知之。或学而知之。那里可能也有某些妖王繁衍至今的后代，但大多数还是历代所聚集的各种妖修。村子里就流传着各种妖法，世人所不知的一切，对于他们而言成了一个对外界共守的秘密。
至于如今的具体情形如何，泽仁也不太清楚，他只是知道有这么一回事而已。而这件事情，春村曾告诉了刘大有，并无具体的地址；于道阳也曾告诉了成天乐，却有着五百年前明确的方位。这些内情。石野等三人是不知道的。
所以泽仁提起这茬，也算是一种提醒，觉得有必要将消息透露给成天乐。他们虽不好直接插手大有宗与万变宗之间的事情，但若乔彩凤的出现与那个自古就存在的妖物村寨有某种玄妙的联系，那也顺应缘法帮成天乐一把。假如成天乐得知消息找到了那个村寨，会发生什么事情，就非石野�