按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嗍奔洹Ｅ加∠笾泻Ｍ庋д叨远鼗脱У难芯砍晒炊谘д叩乃肌Ｒ蛭鼗鸵攀榇蟛糠忠蚜魇Ч饬恕＞湍壳耙阎亩鼗鸵攀樽苁�5万件。却分别散存于中国、英国、法国、日本、俄罗斯等国。其中英国藏有1。5万件左右。法国藏有6600多件。俄罗斯约1万件。日本约1000件。中国国内存数大概只有1。6万余件（其中台湾约收存200余件）。真可惜呀。
洒家同志。哈哈哈。你说敦煌民俗算命中（准确的说是算命中的相面术）。男人身体某部位有黑点者。为什么是国师命。偶回答不了。算命术中有些是可以和中医理论挂钩的。相互应照或补遗的。即所谓的“医相同源”。这些部分还可以去作出一些解释。偶有空看看陆续写点上来。而这是由身体具备了某些特征就涉及命运的富贵贫贱。无解呀。
如果按照《北京图书馆敦煌遗书续录》对敦煌遗书中《相书》的编排方法。敦煌《相书》残卷可以分为S3395、S5976、P2572、P2797、P3390、F3492、P3589。共七件。借助它们。研究敦煌学的人就可以去大致了解唐代社会中使用《相书》的形式与内容。比如P2572、P2797、P3589三件残卷内容大致相同，分三十六篇（部）相人之躯貌、五官、面、发、额、眉、眼、鼻、手、足等，其中P2572号残卷后注有“相书一部”字样。于是可知其性质与定名。P3589号残卷注有“汉朝许负等—十二（三？）人集”及编集人姓名。但研究者已经明确敦煌的民间《相书》其实并非许负等人编撰。而是自古传行于民间的诸种《相书》之一。并且内容也有些重复和存在不同版本的传抄错误。
象在残卷中篇目最完整、排列最易辨认的P2572、P2797号文书中。偶看的比如
P2572号＇相行步第二十六＇上说：“凡人行如龙行三公。虎行将帅。鸭行大夫。龟行者三公……似小儿行贵。雀行者贫……”
P2572号＇相手掌文第三十三＇上说：“掌中有此文。封公侯之位。女挟四夫。”
P2797号前半：掌中有……龟文大富贵。女贵。
P2572号（P2797号后半同）：掌中有龟文大富贵。三品。
一个是从体相术上。一个是从手相术上来判断一个人的命运。怎么解释都是四不象。不过我们倒可以推算这些残卷的收录时间。因为我们知道九品制度始于魏晋。P2797号前半题“许负等人集”的P3589号残卷都没有出现过“三品”之类字样。就可知其所据底本较早。而P2572号与P2797号后半则均有“三品”之类字样。就可知其所据底本较晚。至少在魏晋以后。当然。至于具体撰集时间尚无法确切断定。
可惜S9935号此卷字迹不清了。比如相辞中的眼部说：“牛视者贵，虎视恶”。口舌部说“口小舌大寿”。还有P3492号卷是专以人体各部位的黑子辨吉凶的相书。据说原附有身部图三幅：正面图、伏人图、侧人图。是书分人体为七十四部。然后分部列举黑子所在部位兼明吉凶。如“财苑主畜牧事。在两胁。口（有）黑子。宜六畜。”可惜偶没有机会看到。尤其是S5976号。此卷旧定名为“人体黑痣图”。如今仅存二人体下肢图。字迹也很模糊。根本看不清楚咧。可以稍看清楚的好象是脚底下有黑子。旁边呢注着“富贵”的字样。要不偶就可以帮你查一查先。
偶以前陆陆续续看命相学的东西。内容包括
八字推命术的源流、演变
堪舆阴阳宅
十三种占卜法（龟卜法、周易法、羊骨卜法、十二灵棋法、牙牌神术卜法、金钱卦卜法、签卜法、鸡骨卜、和鹄卜、植物卜、食物卜、器物卜、人体占）
巫术
先秦的卜噬占梦术、秦汉的谶纬占梦术、魏晋的圆验占梦术、隋唐之后的圆梦术
测字与拆字
占星术与奇门遁甲
面相术
手相术与体相术
姓名之道
偶只是一直感兴趣罢咧。当作是中国传统文化的一种古老渊源。要不是你提及敦煌的面相术。偶也就平时自己看看自己心直肚明便休矣。有时候常看见旁人替人看相云云。大都偶是心中一笑而过即可。也无须点破他人。因为差不多所有的出版过的相书偶都看了。算命的分两派。其一是承传麻衣相法的。其二是承传达摩相法的。自古到清会算命的（古代叫相工）也就那么些人也就那么些书
其说的内容能逃到哪儿去
靠记忆好了
隋朝之前的先跳过。那么根据《隋书·经籍志》的记载说隋唐的时候存有《相书》是46卷。到了唐朝。《旧唐书·经籍志》阙如。《新唐书·艺文志》里就只剩下有记载的《相书》七卷了。并且这些记载的《相书》今皆不存。故不知内容究竟如何。直到发现了敦煌藏窟才发现一些《相书》残卷。
你去看看《清明上河图》吧。在《清明上河图》风俗长卷中。你就可以看到面相批命的职业形象。宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期。一整套的相术理论已系统形成。宋代出现的麻衣道人那简直就是算命的师爷呀。
传说麻衣道者是宋僧。善相术。据邵伯温《邵氏闻见前录》记载。麻衣道者为一老僧。与陈抟交游。善相术。曾相钱若水。后人著相书多托名麻衣道者。故相书有《麻衣相法》。宋代相书的种类也不少。据《宋史·艺文志》记载。有《相书》等16部。共40卷。
目前图书市场上充斥的各种面相书。包括港台的相书。实际都是在《麻衣相法》的基础上。揉合了一些新东西而编成的。而民间流行的《麻衣相法》版本很多。但基本上仍是以元代李坚的《麻衣相书》为基础的。《麻衣相书》其书内容分4卷。卷一为部位图。卷二为局部图等。卷三为相法。卷四论气色等。但其基本内容在唐代已经形成。宋元时期进行了完善充实。
明代重要的相士家是袁珙、袁忠彻父子。二袁好象是浙江鄞县人。当儿子的袁忠彻哈哈哈在技艺上却要胜乃父一筹。其实袁忠彻的《袁柳庄神相全编》非常重要。在偶看来是集大成的一部作品。和以前的相书比有啥错误偶先撇一边再说。只要涉及算命的。挖擦。它都全了。古人够厉害的。
2、一般的说法是由于封建社会重男轻女。女子地位低下。所以一般相书多以看男相为主。只有敦煌民间相书除外。但《袁柳庄神相全编》有专章论女相。
比如该相书中有论颈项。认为
论项（颈的后部）。“项为百道。可观长短细圆”
论背。“背合阴阳二道。不可不定平高”
论乳。“乳为后裔根苗。最宜黑大方圆”
论脐。“脐腹内包五脏。外通关隘
论臀。“臀乃后成。可见兴废”
论股肱。“股肱一身根本。四肢规模”
论足。“足载一身。不可不厚不方”
论发。“发秉血余。乃山林草木”
论毛发。“毛发各别。各有分辨”
论须髯。“须髯—面之华表。乃丹田元气”
论腰。“腰乃肾命。二穴一身根本”
论谷道（臀部中间）。“谷道乃五脏之后关”
论阴囊（男性生殖器）。“阴囊**乃性命根本”
论女子**、生殖器等等。为避免挨打和涉嫌色情。偶略了
论述范围之广。几乎与敦煌相书毫无区别。但在理论上又超过敦煌相书
还有几本比较有意思的算命书是《神相铁关刀》《太清神鉴》《神相探原》等吧。有点累了。先发点偶以前笔录的古代识人术中的一些内容供大家一笑。再此后有时间偶把女性比较注意身体上长痣的一些说法陆续写上来。可别吓坏了。偶可是一看你长的痣就知道你。哈哈哈。是不是得二婚哦或则会不会“跳墙”哦
古代识人术
（1）头发多的人是劳碌命
（2）牙齿缝隙大的人爱撒谎
（3）眉毛长的人身弱多病
（4）女人额头有先天性斑痕者。家庭多有不幸。
（5）三个头涡的人非大人物便是大恶人。不会是普通人
（6）牙齿黄的人齿质较坚固
（7）额头宽的人聪明
（8）大脚笨。小脚懒
（9）绝壁头的人好渔色
（10）女人肤色白有良缘
（11）手指甲上有黑痔的人手巧
（12）嘴角有痣的人是好吃鬼。痣在嘴边附近是祥瑞之兆
（13）眼下有痣的女子缘分薄
（14）眼角多纹的人多情
（15）眉毛和眼睛间有痣的人淫啊啊乱
耳朵厚的人有财气、德高望重
（17）眼睛周围多痣或黑斑的人容易哭泣。心肠软。多愁善感
（18）头大的人早逝
（19）脚食趾比拇趾长的人。多仰赖于父母。靠父母庇护
（20）手指尖细的人手巧。女人拇指短者注意美容、善于打扮
（21）女人要是左肩膀上有黑痣。杀夫相
（22）女人要是右肩胛上有黑痣。是贫贱相
（23）女人左乳上有痣。哈哈哈。偶不好意思说咧
（24）女人右乳上有痣。偶也是不会告诉你的
3。谈痣
所谓的痣呢。又分为显痣和隐痣。在面上的为显痣。显是明显的意思。在身上看不见的痣叫隐痣。如汉高初刘邦左股有72颗痣。这就是他帝王瑞相的标志。一般来说。痣生于人体的隐处多吉。生于显处则多凶。古代相痣的理论也很繁富。它大致分为“头面黑痣”、“身体上下黑痣”和“手足黑痣”三大区。每区都有一套繁琐的部位吉凶说。三大区中又以“头面黑痣说”影响最大。流传最广。大家有兴趣可以去看看《痣相大全》一书。痣上长毫毛。就象山上有草木—样。这是所谓妙痣。长这样痣的人为富裕和有教养之人
长在胸上痣被认为是有智慧的象征
长在肚子上的痣为做官食禄的象征
关于痣的颜色。面相术认为“黑而墨。赤如朱。硬圆高者方贵。中平小贵。”
具体些说。红色的痣。色泽好而丰圆隆起的为跪拜痣
帝王中长有此痣。是吉利之痣
茶褐色的或黑色的痣都为死痣。为不吉利之相
所谓“黑者凶。红者吉。红在黑旁。化凶为吉。”
头面生红子。主富贵寿
眼白有黑子。主奸淫
龙宫有黑子。必主子难养
龙官有红子。必主富贵
奸门有黑子。主妻刑、冲凶
法令地阁。不论何处有黑子者。主凶
黑子锁口。主绝食
唇舌有黑子。主谎言
口有红子有酒食
面部忽生黑痣。病危之痣
额上有黑子。主刑克
耳有黑子。主聪明
关于痣先写这些吧。更详细的容后续。累哦
4。女相
（1）女性寿夭之相
（2）女性善恶之相
（3）女性贞淫之相
（4）女性富贵之相
（5）女性婚姻之相
（6）女性刑尅之相
（7）女性妊娠之相
女性寿夭之相
相书上一般说
女人呀但凡骨骼长的比较平正。肌肤和皮肉比较实密
颏（下巴）颐（面颊、两腮）丰满
颊（脸的两侧）颧（眼睛下面。腮上面突出的部位）微微隆起
眼神澄净。黑白分明
天中紫色
（关于天中。这个恐怕偶得稍稍注解一下。一般的人都知道五官的命相之说与耳、眉、眼、鼻、口各自的命相说法是大同小异的。只不过更侧重某些具体内容而已。涉及命相学中如果说“五星六耀五岳四渎”说、“五官五行生尅”说、和“六府三才三停”说是以天地自然之道与人的面部结构和生理器官相匹配来推断一个人的命运的话。那么“十二宫五官”说则是
以一个人政治经济、日常生活的主要内容与人的面部结构、生理器官相匹配。来推断一个人与之相关的前途命运。人的面部