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ê头ㄖ巍�**在追求民主主要是下层人民的民主的同时，却抑制人权。蔑视法治，自称“和尚打伞无法无天”最终闯下弥天大祸。
准确地说，**找到了“多对多”的政治力量，但是没有找到如何“以多对多”的恰当方式。
是不是可以“民权救济威权，威权支援民权”？绕了这么一大圈，无非想说明，政府若想树立自己的权威，中央政府若想树立对于地方政府的权威，不应该过于看重那些传统的政治手段，尽管它们有一定的效果。从根本上解决“一对多”的难题，突破中央集权大一统政治体制的统治技术瓶颈，实现从“一对多”到“多对多”的转换”必须充分尊重人民的民主权利，让人民充分享有宪法和法律规定的各项自由和权利，充分地开放言论，让人民能够依据法律便捷地监督政府。
中央政府的权威应该向人民的权利中求，不应该从中央权威的自我循环论证中求。
当前中国一支同时对中央权威和人民权利构成妨害的力量是特殊利益集团。萧发不主张所谓理想化地消除特殊利益集团，这倒不是因为他自己就是属于利益集团的一员，而是因为利益集团在任何一种政治体制下都是客观存在的。所谓消灭它们，倒不如说消灭政治。目前的问题是特殊利益集团日益坐大，比**当年所关注的“官僚主义者阶级”要强大的多，它们是权力与资本的结合。特殊利益集团的坐大既妨碍中央作出符合最大多数公众利益的决策，又妨碍中央政令畅通，还毫无顾忌地挤压民众的利益诉求和利益空间。
一般性地强调中央权威和简单地呼唤民主，无法形成对于特殊利益集团的有效制约。萧客对此也只有一个模模糊糊地考虑，觉得应该考虑利益集团间的博弈与民主政治之间的关系。一提利益集团，很多人可能会觉得就是既得利益集团妾者特殊利益集团，是社会上的那些强势集团，比如日后强大的房地产利益集团、能源奎断利益集团等。其实，普通民众也可以成为利益集团。比如说农民工、工人、农民、白领、媒体、渴望生第二胎的民众、主张废除刑法第张条的律师群体、主张待遇不低于公务员的教师群体等，这些都可以成为利益集团。
成为利益集团不是说仅仅是身份相同、有同样的利益诉求就可以了。关键在于他们是否能够认识到一致的、普遍的利益，并为此去表达、去行动。也就是马克思所说的从“自在的阶级”到“自为的阶级”否则就是一盘散沙，无法形成集体性的表达和力量，只能是以介。体的单枪匹马去应对强大的利益集团，无能为力，徒增悲剧。在萧震的前世，力旧年两会期间，九三学社中央主张建立工人工资集体谈判机制，就是希望把工人单介。的争取变成集体的争取，使这种争取变得强大起来。该话题引起了两会代表委员的热烈讨论。包括全总某位副主席在内的很多代表委员赞同这种做法。据全国总工会统计，在有工资协商的企业中，劳动者的工资水平要好一些，比没有集体协商企业员工高０至旧。事实证明，工人只有组织、强大起来，这种争取才会有良好的效果。
如果我们平心静气地回顾历史，就会发现人民的民主权利又有哪些不是通过这样的争取得来的呢？八小时工作制是工人运动的结果美国黑人的平等权是黑人平权运动的结果，英国工人阶级的选举权是宪章运动的结果，，言论、出版、集会、结社、游行、示威这些权利，毫无疑问都是不同利益集团之间进行博弈的成果。所以，如同“唐”这些社会上被损害与被侮辱的民众也应该成为有自主意识的利益集团，去与漠视、损害他们利益的利益集团去争取、去博弈、去形成压力。
然而作为有志于改善这一情况的政府官员，萧震觉得在这样一个特殊的时期，国家和政府一项必须履行的职责，就是应该允许人们为了从特殊利益集团争取正当的利益而进行博弈。各种具体的博弈方式完全可以纳入法治的轨道，它是民主社会的必要组成部分。允许正常合法的利益集团之间的博弈，总比人们找不到合适的利益诉求渠道而发生群体**件要好得多吧。有人会担心，如果铁路、民航的工人举行罢工，那国家不是要瘫痪了？其实这完全可以通过立法的方式解决。比如可以规定，公营部门的员工不得举行罢工。或者规定他们可以举行罢工，但是必须保持最低限度的服务，必须保持铁路、航班的正常运营。这些东西国外都有现存的规定可资借鉴。试想，如果唐、孙、张有正常的诉求渠道，有组织力量的支持，他们会采取那种极端方式来维护自己的权利吗？
这个国家应该有一种紧迫感，不应该让这样的悲剧再次上演不应该让人们的良心一次次经受这样的酷刑。
萧震终于停止了不断的敲打，却转而拿起旁边的纸笔，写下了两行字：“民权救济威权，威权支援民权”
人民争取各项权利的依据主要是中央通过的法律和政策，人民的权利得到伸张，他们伸张权利所依据的中央的法律和法律就能得到遵循；中央的法律和政莱得到良好的遵循，中央的权威不就自然而然地树立起来了吗？中央的政令不就在这个过程中畅通了吗？反过来，当民众的正当利益诉求与地方政府和部门利益发生冲突的时候，中央政府应该毫不犹豫地支持民众的正当要求。人们会看到，中央政府通过一次次案例似的冲突解决，通过这种案例似解决的示范作用，通过对于地方政府和部门不合理利益的打压，人民的权利得到了维护，中央的权威得到强化。一举两得，何乐而不为？
“你到底是为人民说话，还是为党说话？”这个不好笑的笑话也曾经深深地刺痛萧震，尤其是在这一世，让他格外担忧。然而，调研心得写出来的今天，他终于可以轻松地睡上一觉了。
因为，其实中央的意志和人民的意志，并不矛盾。
这恐怕是全书中表达萧震政治理想的最密集的一章了，可能真的有些枯燥。幽。多字，我也不凑成农。发了，免得又骗大家两分钱”，，如欲知后事如何，请登陆烛，章节更多，支持作
第115章 萧宸辞职
“想再激讲，下竿也要慎定当然不会将自只的真…心照本宣科地写进调研报告中去。按照最官方的严谨用词写就一篇报告，然后稍微打下两三个不引人注目的小埋伏，萧震的调研报告便宣告完工。
而后上交调研报告，等行本次进修毕业自然无需多话。而此时时间已经到了世元；呐年月刃日。
明天，便是世纪大阅兵了。
呐年旧月；日，京城，晴。**城楼，身着灰蓝色中山装的姜恩国主席庄严宣布：今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义华夏巍然屹立在世界东方。
新中国田岁了，它依然年轻。
哟年旧月；日，京城小雨。**广场举行了开国大典，在隆隆的礼炮声中，身着黄色中山装的**主席宣告华夏人民共和国中央人民政府成立了，并亲自升起了第一面五星红旗。
新华夏诞生了，它渴望长大。
这是两个永恒的历史瞬间，其田年跨度的区间是这两个永恒的见证。
新华夏田周年庆典上，华共三代中央领导集体核心**、郑南巡、姜恩国的巨幅画像出现在**广场的群众游行队伍中。因为以**为核心的华共第一代领导集体带领人民建立了新华夏，让华夏人民“站起来了”以郑南巡为核心的第二代领导集体实行改革开放政策，让华夏人民“富起来了”；以姜恩国为核心的第三代领导集体让华夏人民生活总体上达到了小康水平。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。不可不察也。阅兵，是一项极其隆重的军事仪式，是体现一个国家的国威、一支军队的军威、一个民族的浩然正气的重要形式。
非其之阵势不能表达一个东方大国继往开来的气概。
旧月日的京城**广场。这是世界都知道的约会，是华夏人民共和国和延续凹年的大国之梦在约会。
华夏是一个喜欢讲求历史渊源的国家，正如国庆和阅兵。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。阅兵在华夏源远流长，在华夏春秋时期，就有“观兵以威诸侯”的记载。
祖国田华诞，无论呐还是；呐，华夏人做的是同一个强国梦。所不同的是，今天，这个梦正越来越近了。
古人说，佳兵不祥，还有人干脆说，唯兵不祥。如此大规模地展示武器，对于许多小孩子来说，足够新奇。他们是第一次见。按照古人的想法，君子最好远庖厨。刀剑也不要挂在卧室里，离得远远的，最好是能像花木兰一样，临打仗再买骏马鞍鞋。
但在今天，任何一个现代国家的合格公民都不可能远离国防，不设防的国家只有两条路可走，一是成为代管防务的国家的附庸，二是在纷扰中崩溃。
在这一年剩下的时间当中，阅兵仪式的镜头还将反复多次地在电视画面中出现，如何解释军队、武器、和平、敌人？这是一个问题。
对于不同年龄段的孩子的来说，解释工作有着不同的策略。
对一个不岁的孩子来说，他们探索世界的主要方式就是手和嘴，小一点的孩子用嘴去咬，大的用手去感受，最好的办法，莫过于让孩子玩坦克、飞机、舰艇类的玩具。现在的父母有时候太忙了，在忽略孩子的同时，也减少了很多和孩子一起游戏的快乐。看官们，您有多久没有给孩子做一个手工制品了？
《新世纪周刊》提供了四个版面给阅兵车辆手工画，把这几页贴在硬纸板上，沿线剪下、胶水粘好，就能收获四辆手工阅兵车辆，不得不说，是一个不错的创意。
对旧岁的孩子来说，他足以亲手制成这些阅兵战车手工，当然，如果家庭条件允许，可以考虑给孩子购买立体的武器装备模型，自从阅兵式举行之后，华夏国产兵器模型销量极佳，亲手把一个咋。零件剪下、打磨、组装、涂胶水和上色。是非常有成就感的事，最优秀的模型制造者造出的模型，足够坚固，是可以加装电动机的，一部带电动机的模型坦克并非所有人都能做成，这是考验孩子和家长共同意志力的好机会。在做这类模型的时候，不妨跟他讲一讲武器的意义：目的是保卫和平，而不是杀戮。
岁的孩子会主动地对武器有兴趣，可以给他讲一讲过去阅兵的往事，在这组封面报道当中，我们提供了一些阅兵往事作为谈资，同时告诉孩子，祖国和家庭一样，网开始都是很穷，需要很多努力逐渐建设成美好家园的，鼓励他克服困难的精神。
占岁以上的年轻人，别把他当孩子看待了，他们需要的是尊重，他们和那些踢正步和驾驶战机的战士已经差不了几岁，是同一代人，多鼓励这些年轻人吧，让他们看看加油机、预警机、歼击机和直升机，告诉孩子：这些了不起的装备都是华夏生产的，但并非百分百都是我们华夏自己的技术，有些发动机我们还无法自己研制，我们还没有真正商用的国产大飞机，这些年轻人会迷恋上这些装备，进而去跟数理化亲密接触的。
有心人会发现，华夏的党和国家领导人一直延续着一个不成文的习惯一国庆阅兵大典时穿着中山装，只几几服色选择上有所不同。在年国庆巫国年阅兵典礼时：川旧止身着的中山装是藏青色；而；呐年国庆田周年阅兵典礼时，姜恩国主席身着灰蓝色中山装。