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随意了很多。林婉儿自己伸伸腿脚，找了一个地方坐下来，然后伸长了脖子向远处望去，在最热闹的地方看到了林翰林，正在和身边众人热烈讨论，好像还没有看到林婉儿。不过在大殿最后面，林乾毅却早就发现了大姐，正准备起身。
林婉儿摆摆手，示意老三坐下，心中想着自己这两位兄弟，一位锋芒毕露，才华凌人，到了哪里都是极为出彩的，另一位重剑无锋，低调内敛，如同陈年老酒，越是时间久了越是有味。林翰林和林乾毅性格不一样，青年时候林翰林无疑更优秀一些，也更顺利一些，但是到了壮年，林乾毅会逐渐超过林翰林，人生上限要远远超过林翰林。
此外，林婉儿还看到了两位熟人，一位是宰相家的公子哥潘仁美，和那位将陈笑笑遗弃了的书生李恪。潘仁美像是没有见到林婉儿一般，依旧谈笑风生，但是李恪的眼中却留露出了怨恨神色，可是林婉儿看过去，李恪却将眼神转向其他地方，不再和林婉儿对视。
林婉儿最恨这种负心汉，心中想着总有一天要再教训这书生一次。
此时，大殿之上突然安静下来，人们眼神统统望向大殿门口，陛下在二皇子和四皇子的陪同下进了大殿。此时的陛下身着一身黄蓝色开襟大褂，脸上带着笑意，威严少了些，和蔼多了些。二皇子赵硕跟在陛下身后三尺处，不近不远，眉眼之间都是如同春风笑意，四皇子赵廷牵着陛下的右手，粉雕玉琢，乖巧极了。
陛下身后是宰相潘春伟和大学士陈贤，国子监祭酒管理国子监，前朝都是由宰相兼领，但是当今朝廷却设立了国子监左祭酒和国子监右祭酒，分别由陈贤和潘春伟担任。之所以有这种变化也是陛下制衡文臣的一种手段，这个朝廷需要能臣、贤臣，唯一不需要的就是权臣。
因为是在国子监，比平日里随意很多，所以也无需起身跪拜，陛下摆手坐下。
陈贤走到场间，摆摆手，然后说了不少开场白，最后才切入正题，左帐王庭国师安拉提和陈诺诺分别从大殿两侧进入。
安拉提国师有着匈奴人粗狂的脸庞，赤脚站在大殿之内，身上没有穿大褂，而是穿了一件破败的袈裟，站在大殿之上有些不伦不类，但是眉眼之间尽是慈悲之色，左手念珠也是平淡无奇。
陈诺诺身上穿着一件普通连襟大褂，很是合身，脸上不涂点滴胭脂水粉，一双眼睛格外有灵气，不似林婉儿和柔嘉公主那般，天生自是有一种灵气，陈诺诺的灵气是后天经历练就出来的，好像浴火重生一般，成熟而且自然。
陈诺诺的出现引起了大殿内一阵惊呼声，这位大魏国传奇女性博得了阵阵掌声，如果说林婉儿作为才女还存在缺点和争议，比如在澶州的恶名，书商身份等等，陈诺诺却是完美无瑕的，没有丝毫瑕疵，如同一块色泽最为纯粹的玉石，被打磨雕刻的圆润，却又不失自己的率真本性。
陈诺诺将发髻竖在头顶之上，包着一块淡蓝色头巾，进入大殿之后，眼睛在第一时间内就落到林婉儿身上，好像在说：“好久不见。”
林婉儿觉得纳闷，大殿之上人数众多，熙熙攘攘，自己找林翰林和林乾毅还废了些时间，这陈诺诺竟然第一眼就看到了自己，心中难免有些惊讶。林婉儿对于陈诺诺的眼神报以微笑。在林婉儿的眼中，陈诺诺像是海浪中的一块巨石，倔强而且执着，任凭风吹雨打也是岿然不动。
林婉儿觉得陈诺诺心中应该有一个只有她自己知道的秘密，这个秘密不亚于自己和赵乾是穿越过来的一般，可是到底是什么，没有人知道，只有陈诺诺一个人知道。
自从林婉儿来到上京城中以后，林婉儿和赵乾的流言蜚语从来都没有停止过，但是陈诺诺却从来都没有出现过，依旧在文渊阁编纂着《四库全书》，直到了书成才出阁。陛下和皇后都觉得陈诺诺定力极好，但是林婉儿却觉得陈诺诺肯定有所凭仗，至于是什么，可能和陈诺诺心中的那个秘密有千丝万缕的关系。
下一刻，陈诺诺的眼神又落在赵乾身上，赵乾伸手摸了摸，扭头望向林婉儿。林婉儿不知道为什么，心中一阵怒火，有些恼怒的说道：“你看我作甚？”
赵乾摊摊肩膀，也不作答，想来心中也是不知道该如何面对陈诺诺。
国师安拉提诵读一声佛号，冲着陛下躬身一礼，转头望向陈诺诺，用比较生硬的中原话说道：“贫僧有幸来中原大魏，和陈先生辨法更是荣幸之极。”国师以先生称呼陈诺诺，可见尊重之极。
陈诺诺回礼，淡然一笑，语气柔软平稳的说道：“大师佛法精湛，小女子能够和大师坐而论道，也是幸事一件。”
大殿内无数双眼睛都望向两人，其实在辩论开始之前，两人辩论的焦点已经确定下来：何为治国根本之法？
☆、第067章 何为治国之法
（这章写的太任性了，也不知道好坏，忐忑上传。）
何为治国根本之法？
这在大魏国是一个难题，百家争鸣、百花齐放的大魏思想界提出了多种治国方案，但是到头来没有一个统一的让人信服的答案。
儒家提倡仁政，主张以礼治国，以德服人，重教化、轻刑罚。
墨家提倡兼爱非攻，主张主张尚贤、尚同和非攻。
道家提倡无为而治，主张清静无为，守雌守柔，以柔克刚，理想的治国方案是小国寡民、万物自然化生。
阴阳家提出金木水火土五行学说，以“五德”解释“五行”，提倡缺少何种属性补充何等属性的治国方略。
兵家提倡举兵兴兵，以兵法治理天下。
法家提倡法制，主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
以林婉儿和赵乾的观念看来“依法治国”是根本之法，也是可行之法，但是在大魏国法制的不健全造成了巨大的治国分歧，不少文人巨擘批评法制缺乏“人性”，某些律例过于严苛，不过造成这种情况并不是法制本身存在漏洞，而是大魏国律例的出发点是“理”而非“人”，诸子百家也有自己治国观念，所以整个大魏国治国根本之法一直都处在激烈而且混乱的状态中。
左帐王庭国师安拉提作为佛法大成者提出了“以佛治国”的学说，提倡虔诚信佛，行善积德。匈奴左帐王庭骁勇战将不少，但是有学问的人不多，国师安拉提不但是左帐王庭的国师。而且按照中原说法也是王庭宰相。
陈诺诺作为大魏有名的才女，是陈贤大学士的女儿，本以为会女承父业，推崇儒家仁政，但是在这次辨法中竟然以“法家”学说为出发点，提倡“依法治国”，对此陈贤大学士展现出了极强的包容性。不闻不问。
安拉提躬身坐于蒲团之上。伸手示意陈诺诺，陈诺诺也屈膝立身于蒲团之上，轻抬手给国师倒上一杯茶水。
林婉儿坐在远处。看着场间和谐情形有些失望，还以为这辨法之事应该激烈，说到激动处应该大大动手的，然后自己就能看热闹了。但是看今天的场面，就是说到最后两人还是应该如此和谐。
和林婉儿一同失望的还有柔嘉公主。柔嘉公主看到安拉提和陈诺诺出来的时候心中还挺紧张的，忍不住抱住了林婉儿手臂，结果看到两人客套的坐下，陈诺诺还给那个和尚倒了一杯酒。兴趣顿时消了一大半。
安拉提国师微微一笑，点头开口，不说治国而说佛法：“贫僧自小清苦。生于菩提树下，不识父母为何。身世凄凉，少时也曾怨恨，但是整日诵读佛法，有佛经傍身，寻得心之安慰处，自此贫僧便看透了贫贱富贵，立志将佛法发扬广发，让普天之下民众也寻一份心安，不知陈先生的法家可给人以心安僻静之处？”
众人将眼神从安拉提国师转移到陈诺诺身上，安拉提国师以自己经历入手，讲述佛经给自己带来的安静和平静，然后推广至天下，为以佛治国留下伏笔。林婉儿和柔嘉公主不懂其中奥秘，赵乾低声解释了一下。
陈诺诺也是微微一笑，开口说道：“国师所言不虚，佛法静心，但是也要慧根，天下民众多为衣食住行所困，讲经念佛更是遥远，更何况佛家讲究自律，非是外力约束，缺乏判定标准。法家不同，为天下划分方圆，制定规矩，依法行事，不越雷池半步便可天下太平。”
陈诺诺沉着应对，让众人心悦诚服，转而问道：“国师，诺诺有一事不明，还请赐教，佛家讲究积善行德，天下人人平等，敢问钟鸣鼎食之家铺桥修路所激烈的善德，与穷苦人家三两铜板的捐赠，哪个善德更善？”
安拉提抬杯饮茶，回答道：“不分贵贱，不分高低，论因果，重造化，心善即可，心诚则灵。贫僧有一问，法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，陈先生也说划方圆，定规矩，只是贫僧不知道是谁定法，又是谁断法？”
陈诺诺回答道：“法定法，法断法。”
安拉提摇头轻笑：“陈先生这话未免有些太过机锋。”
陈诺诺并不在意，而是反问道：“敢问国师，这佛又是谁定，这佛理又是谁写？”
安拉提像是回忆往事一般，好像想起多年前的往事一般：“贫僧西游天竺，于荒漠之间看见巍峨寺庙佛塔屹立在天空之中，又有僧人赤脚行走其间，方才明白世间有真佛。这佛法当然由天上真佛所定，佛理由真佛所写。”
听到这里，没人不相信安拉提的话语，这位佛法精湛的国师没有必要撒谎，肯定是在荒漠之中看到了天上寺庙佛塔。林婉儿却哈了一声，明白那安拉提国师看到的不过是海市蜃楼，是光的折射造成，并非天上的寺庙佛塔，就是不知道陈诺诺怎么应答。
陈诺诺不慌不忙的从袖中掏出一根银簪子，轻轻放入茶杯水中，银簪子水下水上仿若断了一般。承诺诺指着银簪子说道：“银簪入水，看似断了，实则未断，国师所见空中寺庙佛塔与之相似。想来国师也曾闻此等异事，居海边民众常见天空中云蒸霞蔚，有亭台楼榭印入眼中，美轮美奂，无他耳，唯蜃楼矣。”
林婉儿不住的点头，都说这陈诺诺博闻强识，没想到今日一见果真名不虚传，竟然连物理学都有所了解，虽然光的折射和反射是基本常识，但是在大魏国这个封建国家，陈诺诺还是能够有所了解，真实不容易。
安拉提心中有执念，自是不信陈诺诺所言，但是自己修养极好，并不觉得陈诺诺的言语中有大不敬，而是摇头苦笑：“陈先生所言谬矣，沙漠荒地，哪来海水波浪，怎会有蜃楼海市？”
陈诺诺回答道：“世间景象千奇百怪，国师未见之事还应有万万千千，未曾见，不代表不存在。”陈诺诺反驳完国师之后，马上提问道：“佛家有言，善为善，恶为恶，不知这善恶如何区分？”
陈诺诺的提问很犀利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的地方，佛家如果连善恶都区别不了，又怎么用来治理国家，教化民众？
安拉提国师回答道：“不少信徒曾经问过佛祖，善恶之分，但是佛祖从来都不正面回答，而是拈花轻笑，众人不解，唯有迦叶尊者领悟了，从此得佛门真法。善恶之分本就是驳论，公道自在人心，善恶一念之间。”
安拉提国师的回答很笼统，不止承诺诺摇头，就连国子监学生也都忍不住小声议论起来。辨法在