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世事盛衰无常，繁华景象总是匆匆而过，盛筵即使有千人开怀畅饮，到头来终要各奔东西。于是人们总是感叹事事不能持久，稍纵即逝。但慧心独具的哲人发现，放弃浮华，回归俭朴，放弃竞逐，回归宁静，就可以得到持久的精神享受。几千年的农耕社会总结出来的智慧告诉我们，惟有勤俭持家，才能保证家道不颓，家运绵长，这一点于今天的物质生活仍有借鉴的意义。
对于一个家族来说，繁盛一时是非常荣耀的事情，但也非常短暂。惟有勤俭才能维持家业的延续和家族的长久。对于一个国家来讲也是这样。如果一个国家形成节俭勤劳的风气，上至领袖下至百姓，人人克勤克俭，国家没有不兴盛的道理。相反，家国上下争相竞豪逐奢，攀比富贵，汰侈无度，这样的国家一定会隐患重重，灭亡的时候也不远了。
晋朝的时候，王恺与石崇斗富，王恺是晋武帝的舅舅，晋武帝赐给他很多奇珍异宝，可是拿到石崇那里一比便相形见绰，有人就到晋武帝那里告石崇太奢侈了，竟超过了皇帝的排场。晋武帝听后，非但不生气，反而默认了王恺和石崇斗富，而且也跟他们一起荒淫奢侈，挥霍无度。最终，西晋终成一个短命的朝廷，这不能不说和君臣的汰侈有重大的干系。
治理国家要俭约，不可以开导奢侈的风气。奢侈之风一旦熏染国家百姓的日常生活，国家的实力就会遭受严重的损耗。对于一个王朝来说，往往开国君主知道江山来之不易，克勤克俭治理国家，使国家慢慢兴盛繁荣。汉高祖刘邦布衣得天下，君与臣共乘牛车衣粗布；隋文帝厉行节俭，开创了开皇之治；明代的开国皇帝朱元璋也是一个节俭的皇帝。
朱元璋出身贫苦农家，不仅深深体会到农民生活的艰辛、物力的艰难，而且他还身体力行，带头倡导节俭。明朝建立后，按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定，他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后，他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰，让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地训斥了一顿。
朱元璋用的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰，但他下令以铜代替。主管这事的官员说，这用不了多少金子，朱元璋说，“朕富有四海，岂吝惜这点黄金。但是，所谓俭约，非身先之，何以率天下？而且奢侈的开始，都是由小到大的。”他睡的御床与中产人家的睡床没有多大区别；每天早膳，只有蔬菜就餐。
在朱元璋的影响下，宫中的后妃也十分注意节俭。她们从不刻意打扮，穿的衣裳也是洗过几次的。有个内侍穿着新靴子在雨中行路，被朱元璋发现了，朱元璋严厉批评了他，气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服，朱元璋问他：“这衣服用了多少钱？”舍人回道：“五百贯。”朱元璋痛心地说：“五百贯是数口之家的农夫一年的费用，而你却用来做一件衣服。如此骄奢，实在是太糟蹋东西了。”
第61节：节俭生活从点滴做起
朱元璋不喜欢喝酒，他多次发布限制酿酒的命令。他不爱奢华，讲究实际。他命令太监在皇宫墙边种菜，不要建造楼台亭阁。为了让儿子们得到锻炼，他命令太监织造麻鞋、竹签自用，规定诸王子出城稍远，要骑马十分之七，步行十分之三。由于他出身贫寒，从小没有读书的机会，从军后，到称帝晚年一直保持着勤奋好学的作风。作战之余，理政之后，他常常请儒生讲述经史。经过几十年的刻苦自学，他不但能写手札、军令，还能写诗作赋。他终生严格要求自己，不懈怠，不腐化。
只有身正为范的节俭，才能教化民众，才能恢复国家的生产，致力于国家的复兴，这一点对于家族也是这样。在企业中更要注重节俭，企业靠盈利生存，节约成本是盈利的大前提，如果不注意日常用度方面的节俭，造成成本的浪费，无疑将与公司利益相妨害。
勤俭的持久之道就在于，它摒弃了短暂的浮华，节约了生存的本钱，更倾向于自身的精神修养。但勤俭不等于抠门，过俭则吝，人的财富散还聚来，当用则用，不能做守财奴。而且钱要花到关节处，正如好钢要使到刀刃上，要是一味只知敛财而不知消费，也不值得提倡。
节俭生活从点滴做起
海纳百川，不捐细流；山高万仞，不辞片土；千里之行，始于足下。
节俭要从点点滴滴做起，即使富可敌国，也是从点滴中节俭而来。富有的生活人人向往，但却很少有人知道富有和节俭从来不相违悖，节俭的生活凝聚了财富，有了财富更应懂得节俭的重要性。节俭是富有远虑的投资计划，正在被越来越多的人所认可。
现代社会物质生产极为丰富，享乐主义的蔓延也为消费提供了各种各样的说辞。作为新新人类，面对着巨大的物质利诱，怎么做才能既满足了消费的心理又做到了节俭持家呢？于是有人就提出了“新吝啬主义”的主张，理财成了最时髦的话题，千奇百怪的理财理念风靡一时。其实，通过现象看本质，新新人类的内心中对节俭生活的向往也是十分强烈的，只不过在物质消费色彩浓郁的现代化生活中，节俭摇身一变换了名字，美其名曰“理财”，还冠以各式各样的“主义”。
加拿大渥太华的两位“吝啬专家”特地办了一份报纸，专门教人节俭过日子，他们提供了许多琐碎却具体可行的方法。累积财富不外开源和节流两大方法，开源较费功夫，节流简单易行。尼克森觉得，简朴的人生也很值得借鉴。他在家里编辑、出版了一份《吝啬家月报》，其中提供了10项省钱致富的小秘诀：
1。不断从薪水中拨出部分款项存起来，5％、10％、25％都可以，反正一定要存；
2。搞清楚你的钱每天、每周、每月流向哪里，也就是要详细列出预算与支出；
3。检查、核对所有的收据，看看商家有没有多收费；
4。银行卡只保留一张，能够证明自己的身份就够了；
5。自带饭菜上班，每年可省下2000元，把它存起来作退休基金；
6。与人合乘公共交通工具上下班，节省停车费、汽油费、保险费以及找停车位的时间；
7。多读些有关修理、投资致富的“实用手册”，最好从图书馆借，或从因特网下载，省钱；8。简化生活，房子不用太大，买二手商品，到廉价商店、拍卖场等处购物；
9。买东西时别忘想想“花这钱值不值得”，便宜货不见得划得来，贵也不一定能保证质量；10。学习侃价，你不提出，店家绝不会主动降价卖给你东西。
节俭要从日常生活的点滴开始。对许多享乐主义至上的新新人类来讲，可能从来也不曾想这样的问题，在你的一生中，最关心的事是什么？什么事能激起你的热情？什么事能让你感到真正快乐？他们一定会说，今朝有酒今朝醉，及时行乐最重要，谁管得了以后的事，到时候再说吧。
然而，事实恰恰相反，人的生命中有许许多多值得去探索体验的事，为了获得真快乐，必须节俭，控制自己的花费，将之集中在完成你的人生梦想上。这就是我们为什么生活节俭的原因。理财要先节俭，节俭需要你对人生有热情，只有这样你才可能为了自己的理想而甘愿节衣缩食。
节俭不是巨大的工程，也不需要长年累月地下决心，只需要在平常的状态中从一点一滴做起。不要忽视微小的财富积累，无小不成大，无微不知著，凡事积少成多，集腋成裘，忽视小的建设，就没有大的成就，下面的故事就是这个道理。
两个年轻人一同寻找工作，一个是英国人，一个是犹太人。
有一天，当他们走在街上，同时看到一枚硬币躺在地上，英国青年看也不看地走了过去，犹太青年却激动地将它捡起。英国青年对犹太青年的举动露出鄙夷之色：一枚硬币也捡，真没出息！犹太青年望着远去的英国青年心生感慨：让钱白白地从身边溜走，真没出息！
两个人同时走进一家公司。公司很小，工作很累，工资也低，英国青年不屑一顾地走了，而犹太青年却高兴地留了下来。
两年后，两人在街上相遇，犹太青年已成了老板，而英国青年还在寻找工作。
英国青年对此不可理解，说：“你这么没出息的人怎么能这么快就发了？”犹太青年说：“因为我没有像你那样绅士般地从一枚硬币上迈过去，我会珍惜每一分钱。你连一枚硬币都不要，怎么会发大财呢？”
故事中，英国青年并不是不要钱，而是他眼睛盯着的是大钱而不是小钱，所以他的钱总在明天。但明天是一个未知数，况且明日复明日，明日何其多，有多少明日可以挥霍和等待啊？所以，英国青年不断地丧失了自己的财富。而犹太青年却懂得积少成多、万丈高楼平地起的道理，从不忽略即使是一枚硬币这样的小的积累，两年之后终于有了自己的公司。而英国青年还在等待自己的明天，守候着幻想中的财富。
法国作家大仲马曾精辟地说道：“节俭是穷人的财富，富人的智慧。节俭是世上大小所有财富的真正起始点。”
比尔·盖茨崇尚节俭，同时也是一个非常节俭的人。有一次，他到台湾去演讲，他下飞机后就让随从去下榻的宾馆订了一个价格便宜的标准间。很多人得知此事后，大惑不解。在比尔·盖茨的演讲会上，有人当面向他提出了这个问题：“您已经是世界上最有钱的人了，为什么要订标准间呢？为什么不住总统套房呢？”
第62节：不要成为守财奴
比尔·盖茨回答说：“虽然我明天才离开台湾，今天要在宾馆里过夜，但我的约会已经排满了，真正能在宾馆的这间房间里所待的时间可能只有两个小时，我又何必浪费钱去订总统套房呢？”
世界首富尚且如此，何况我们呢？
不要成为守财奴
我们记忆中印象最深刻的守财奴是巴尔扎克笔下的葛朗台，他在临死前还不忘让女儿到另一个世界交账单。后来，我们读《儒林外史》又知道了严监生，他临死前看见家里的灯里有两根灯草，死不瞑目，他的家人怎么也想不出是什么原因，直到他的妻子突然看见油灯里的两个灯草就灭掉一根，严监生才瞑目而去。所有这些都给我们一种强烈的感觉，守财奴是令人鄙夷的，一个人要是吝啬就会受到人们的嘲弄和讽刺。
守财奴，顾名思义就是只知敛财不知用度的人，又叫吝啬鬼。这样的人古今中外不乏其人，上至王侯卿相，下到豪绅百姓，大有人在。明朝的万历皇帝非常贪财，下令东西厂卫刮尽民脂民膏，而且他长年不出后宫也不理朝政，等他死后，据说宫中的银钱都发霉了。清朝的道光皇帝，一生“克勤克俭”，身上所穿的龙袍补丁摞补丁，有失皇家的体统和威严。但是他们并没有因此而治理好自己的国家，他们将精力都用在敛财之上了，在位时国家已有了衰亡的征兆。他们的节俭太过了，变成了吝啬，成了守财奴。
死守着财富有什么用呢？财富不是用来支付各项有意义的支出和用度的吗？一旦死神来临，守了一