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一个字的力量-第28章

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去了。
看来权威都是纸老虎。有时候,权威为了维护自己的地位,什么手段都使得出来。牧羊人的文字改革方案对教育局的权威性构成了巨大的威胁,如果在全国推广了牧羊人的文字方案,那么教育局的颜面何在?教育局还不如一个牧羊人,好说不好听。于是,为了防止这样的事情发生,教育局封杀了牧羊人的方案,并将他的家庭放逐。
但故事的结局是权威的溃散,说明了权威不过是糊在人心上的一层纸,能不能蒙蔽你的心灵,关键就在于你敢不敢捅破这层纸。是不是向权威低头,在于一个“正”字。如果一个人没有正直的脊梁,没有正直的品格,他绝对没有勇气向权威发起挑战。盲目追随权威的人都不是正直的人,也不是人格意义上的直立的人。
正直是一个人难得的宝贵品格,是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋的研究中,但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人,不做退缩的事情,只要自己认定的,就执著地去追求、去奋斗。正直的人就是有风骨的人,他会为了自己的信仰和信念而站直自己的脊梁,纵使有天大的压力也不屈从不弯腰。
敢于向权威挑战,首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威,不坚持自己的信念,这样的结果是可悲的。盲从害人,盲目的崇拜也害人,盲目地跟从权威会使一个人丧失己见,一个没有自己主张和信念的人不是一个完整意义上的人。
第二次世界大战期间,前苏联克格勃成员别列佐夫斯基被派往柏林,潜入德国法西斯军队后方侦察情报,和他接头的是一个早在柏林地区建立克格勃组织的军官,他已在柏林地区从事谍报活动三年了,对柏林的形势了如指掌。
接头后,别列佐夫斯基负责协助军官侦察,但是由于他是中央派来的特别情报人员,军官对他十分尊敬,其他情报人员也都服从他的命令,因为他的怀里揣着斯大林同志的密令。
但军官和别列佐夫斯基在一次重大的侦察行动中产生了严重的分歧。别列佐夫斯基的主张非常不切合实际,不符合柏林的具体情况和形势发展,但他手中有斯大林的密令,其他人员都不敢违抗。
只有军官提出了质疑,认为这样行动肯定会导致失败。由于他一再坚持,别列佐夫斯基剥夺了他的间谍组织的领导者的职权,并拒绝军官参与此次行动。
行动按照别列佐夫的计划进行了,但他的计划存在严重的空想性,最后导致全体谍报人员丧命于敌军情报人员的手中。军官因祸得福,幸免于难。
别列佐夫斯基来自苏共中央,被看作是克格勃权威的代表,而军官只不过是一个有经验的谍报人员,对所从事的地区间谍活动非常了解而已。因此,情报人员大都盲从权威,不能坚持己见,对别列佐夫斯基的不顾实际情况、纸上谈兵的行为不能加以制止,最后导致殒命沙场的悲惨下场。
如果每个人都是正直的,都像军官一样站出来指出别列佐夫斯基的错误,并支持军官对于这次行动的指挥权,结果就会是另一番景象了。但他们没有,权威的力量让他们折服了,使他们丧失了勇气,也丧失了人格甚至生命。正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人,没有正直就没有百折不弯的品质。
正直的人做人踏实,不正直的人做人盲目,正直的人敢于挑战权威,因为在他心中没有所谓的权威,只有所谓的真理。
在法律与道德允许的范围内做事
人生在世,不能逾矩违法,更不能丧失道德。
儒家讲,做人要有三立,立德、立言和立行。如果做不到此三立,人便不完整有缺憾。不做违法的事情,不做缺德的事情,凡事做到问心无愧,就离“三立”的境界不远了。
在法律和道德允许的范围内做事,就是正正当当的做人。正当两字说起来容易,但做起来难。有很多人都懂得这个道理,却很少有人能身体力行地去实践。因此,人生中有许多的不正当。不正当的话、不正当的言论,不正当的行径……诸事不正当,人生就充满了黑暗。
第49节:公私分明
正当,就是一个人知道什么话该说、什么事当做,不该说不当做的坚决不做。正当作为一根做人的标尺,其适当的尺寸只有依靠当事人自己拿捏。不办亏心事,不说违心话,不做小人,这样的人生才快意,才有真滋味。
正当还是一个度的问题。世间万事万物皆有其度,度就是界限。超过了一定的界限,事情就会朝着不好的方向发展,物极必反就是这个道理。但也不能达不到这个度,达不到就是做人不彻底,人生也随之不完整。做事情好就好在一个“恰”字上,不偏不倚,正正当当的“恰”在这个度上。正当是一个平衡的状态,也是人生所必需的状态,任何失当都会导致人生的失衡,给生命带来隐患。
高僧慧能为了考验寺里众多僧侣的慧根,便在飞来峰的峰顶修建了庄严肃穆的达摩法像,并传话出来,寺内徒众谁能正大光明地触摸到祖师的慧眼,谁就能继承衣钵。
僧侣一听便在私下里纷纷议论,主持长老之所以要修建达摩金身是要为将来的事情做准备,谁能触摸到祖师的慧眼,谁就是寺内主持的接班人。还传说通往峰顶的山路崎岖难行,更有甚者,风言前辈不少高僧圆寂在登顶路上,可见路之艰险。
寺内有的僧人早已探索到了登顶的捷径,按照这条捷径登顶路程可以缩小一半,到达峰顶的时间会大大提前。有的僧人成群结队从后山平坦的大道上缓缓而进,路程虽长但平缓,没有障碍。
只有名叫心禅的僧人决定从正面的路攀登而上。飞来峰的正面山势陡峭,山路蜿蜒曲折,荆棘满途。心禅一步一步艰难攀行,披荆斩棘,流了不少汗和不少血。
到了峰顶,心禅发现寺内的众师兄弟早已站在达摩金身的佛像前,注视着心禅的姗姗来迟。心禅也不羞愧,缓步登上佛像触摸慧眼。
这时高僧慧能出来宣布,心禅具有慧根可继承他的衣钵,并决定将未来的住持之位传与他,众僧一听十分惊诧,有的僧众抱怨说:“心禅来得最晚,方法最死,毫无灵性可言,主持之位怎可让他来做?”
慧能说:“人生在世修行,贵在正当二字。言正当言,思正当思,行正当行。众人皆走捷径,惟有心禅从正面一步一步攀登;众人皆走大道,惟有心禅从荆棘中血汗前来。他走的是佛的路,你们却不是。我怎么可以将我的寺院交给你们这些不正当的人?”
众人哑口无言。
那条慧能所言的“正当”之路,就是衡量僧人的一条尺度,有很多条捷径可以超越它,有很多路可以比它安全,但只有这条路才是佛的路。因为佛当年也是一步一步从荆棘中走来,成就了大觉悟。言正当言,思正当思,行正当行,就是佛的尺度,也是佛的修行。
充实的人生也要从佛祖那里吸取智慧。在我们的生活中,有许多情况和故事里的情形相似。面对自己的事业或爱情,很多人最先想到的就是寻找捷径,更有甚者走上歧路,两者都是不智慧的行为。寻找捷径的人一定会忽略当下的风景,到达彼岸的时候才发现这根本不是自己想要来的地方。走上歧路的人造就了人生的黑暗,他们歪曲了心智却换来了枷锁。只有正当的人,才懂得人生的智慧,诸事取度,不可以逾矩违法,不可以丧失道德。
德国哲学家康德曾经说过:“我头上是灿烂的星空,道德律在我心中”。哲学是研究生命宇宙的科学,与我们的话题无关宏旨。但他的话却在点醒我们,道德律是心中最美的律令,任何其他的律令到要服从服务于道德律。
人要讲道德,有道德的人才会收获甜美的人生。人生的境遇千般万般,唯有心中的道德操守可慰藉终生。人活着要问心无愧,要是心中充满了愧疚,则会食不甘味睡不安寝,那样的麻烦不是贫穷的窘迫,而是心灵上的无法遏制的折磨,痛入骨髓。
有时候,人为了生存不得已做了不道德的事情,事后后悔不迭,内心常常隐隐作痛,这种痛苦如果得不到宽宥很难根除。忏悔是很有效的一种疏导方式,但为了不受悔恨的折磨,何必做一些忏悔的补救之举呢?越是不容易越要保持道德的操守,古语云人穷志不穷,越是贫贱越应该磨炼人格,安贫乐道。
唯有道德能治愈各种心灵疾病。无论在什么样的遭遇中,首先要端正自己的道德操守,让道德律令在心头闪烁光芒;其次要在道德律的指引下,走正当的谋生求财的道路。君子于财,取之有道。这个“道”就是指正当的手段。只要握住了正当的尺度,就不会走入歧路做迷失的羔羊。
公私分明
古人讲铁肩担道义,今人讲主持正义,古往今来正义都是维持社会公正的必要法则。历史烟云变幻,人世沧桑莫测,惟正义正气长留人间,正义是人心所向,众望所归。正义的心在善良的土壤中生长,向来公私分明,不因公废私,也不因私废公。
公私义利是人们社会经济生活中两个重要的方面,也是传统道德、理想、人格的两个重要组成部分。在公私关系上,要大公无私,公而忘私,公私分明。在义利关系上,要重义轻利,舍利取义,为了道德修养而牺牲物质利益。朱熹认为,人们如何摆正公私义利的位置是儒家修身养性的第一要义。
要做到公私分明,首先须具备独立的人格意识。一个人如果不具备独立的人格意识,就不会按照理想状态下的道德规范要求自己,纵使要求也很难做到。中国几千年的传统,着重强调了集体主义的人格意识,教育人要把全局的、集体的利益放在首位,这样一来形成了中华文化典型的天下为公的传统氛围,抹杀和遏制了个人对于自己私利的追求。
随着社会科学和哲学的进步,人们渐渐意识到对于私利的追求也是人类生存所必需的,不应该受到遏制,而是应该正当地发展。没有私利,哪有公义?私利是公义的根本,但这并不是强调人应该先满足私利后满足公义,正确的途径是在保障公义的前提下,正当而有限度地满足私利。
大公无私是社会发展的理想状态,也是人们普遍憧憬的大同盛世的基准。但要清楚,几个人的大公无私不是好事,相反是一种不好的兆头。一个国家和民族的命运不是掌握在几个人的大公无私上,而在于整个民族的公私分明。
第50节:把事情做得圆满
包拯是老百姓心目中的大清官,古往今来得到人们不衰的传唱。包拯主张国法面前人人平等,不能因为私情而纵容罪犯。徇私枉法是包拯最痛恨的,也是长期以来中国传统社会的弊病。做人要做正义之人,做官要做包拯那样的官。如果人人公私分明,官官执法如山,世间哪还会有不公道的事情,哪还有黑暗的角落?
主持正义是人应负的社会责任。社会是大家的,而不是某个当权者一个人的,社会的运行和发展与每一个体息息相关,因而纯化社会也是人人有责。只有一个人主持正义,说明正义已经被埋没了;大家都主持正义,黑暗的势力就不敢肆无忌惮地胡作非为。社会上之所以有丑恶的现象出现,就是因为大家都在采取姑息的态度,正义得不到弘扬,邪恶才占据了上风。如果人人负起责任,公私分明地主持社会的正义,那样的社会是光明而前途无量的。
文化局局长张某,坐镇文化局多年,根系庞大。教育局李某,刚刚
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