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思想家发明家的博弈模型是大自然的表情，提供给我们多样性的真情信息，视角和深刻的洞察力会得到扩展，使博弈获得极大的改进机会，国比正大应该是始终贯穿博弈的主题。几个世纪以来，博弈中的微妙神奇又难以取得决定性进展。经验主义、理性主义、怀疑主义之间一直在斗争，不如说是和博弈科学一直在斗争，这场长达百年的斗争毫无结果。现在，发明家公布的粒子行为论，无数的人正等待看它精彩的来龙去脉，看它如何将对手击败在绿桌台上。
236、不必期望用一种方法解决两种问题，也就是不能用一把钥匙打开两把锁。自然科学不可能像数学那样精确，数学不是博弈的有效工具，物理世界的研究和抽象思维的研究不可能用同样一种方法。猜硬币的结果是0。5，百家乐中猜庄猜闲，都小于一半。以上两种看似同样的方法，实际上却有本质的差别。对柏拉图来说，表象与现实之间的距离是巨大的；对亚里士多德来说，相距很近。他们师徒二人对同一问题，看法差别如此之大，后人评说了两千多年，到底谁正确，不要用单一问题评价他们对错，只要有它的正确性，就非常可贵。只要预言的理论和解释的数据吻合，加上简单可操作性，这就是有意义的活动。相信自然对人类是开放的，让科学研究的人用知觉和心灵理解围绕在他周边的世界。想了解大自然在干什么，就要观察，让其自成一类，找到物质世界的真理。在博弈中那种与众不同的论点，我定义为私家科学。科学的理性假设，可能是一个发明，也可能是一个错误。本来博弈就是输赢的课题。可操作的博弈正理概念的产生是粒子行为论○4的成熟，也是博弈的巨大进步。一个稳定的模型结构，任何人想攻击它，也仅是皮毛，很难有人动摇粒子行为论。后人将它精确之后，我相信，这个词汇也会公理化、数学化、公式化，这是用狭义相对论定性了博弈的广阔世界，也定义了比特─因特─国正。
看了我文章的提示，想到博弈粒子表面上的现象，在我们心中是它们的影响，并不是它的本身，这是自然界真实的自身。是否记得洞穴投影的描述？郑春顺在《混沌与和谐》一书中插入一段岩洞寓意故事，他说：〃请想象囚禁在岩洞内的人们。他们的背朝向岩洞入口，而脸朝向岩洞壁。岩洞外存在着一个具有光、各种颜色和各种形状晃动的世界，但是岩洞内的人们对此没有意识到。他们可以看到的全部只是外部世界的人和物在岩壁上投射的影子。就他们而言，这影子世界是可以考虑的唯一实体，因为除此之外不晓得其他。他们不知道这些影子仅是岩壁外有光亮的实体的很微弱的反映。真实世界比影子更加美丽、更加完善。按照柏拉图的说法，可感世界与岩洞人们的影子世界相似，理想世界是不完善的表现。〃
第54节：博弈圣经（48）
我们知道的事物，所能感觉到的，也许只是幻觉和毫无意义的妄想。那些无法想象到实际的复杂，想沟通就要架起一座桥梁，即使通过科学家或发明家，即使这样也只能揭示现实世界的一小部分。通过粒子行为链模型，破坏了原来给决策人造成直觉错误的粒子形态背景，通过合并组织后的行为沼泽模型上的科学法则，反映出一部分事物的本身。
如果没有这奇妙绝伦的、美妙无比的粒子行为链○12模型，根本无法完成这一使命。科学家在怀疑攻击中坚忍不拔地推进着他的推理，让有经验的人去感知去验证。思维和心智是存在的，也是现实的，但根本和物质对象没有任何联系。发明家通过高熵赛棋发现，唯独博弈的粒子是个例外。粒子的本身确实是行为粒子，霍金也是这个观点，玩玩高熵赛棋就会感觉到这个不争的事实。我尽可能创造一些精准的词汇，集成博弈的语言，描述博弈正理的细节。就连怀疑主义也会承认，过去根本没人知道里面的终极的原因，只要利用可信服的博弈语言进行解释，无论是客观存在的或是有心智创造力产生的，或是推导出来的，或是这种三合一的验证，最终会得到统一和证明。
237、博弈的因果问题是以广泛化的方式存在于博弈粒子的系统中，任何人对这一无从下手的广泛的根源性问题却难以决策。时间和空间的概念、预测和现实的概念、混沌和有序的概念、实体和性质的概念，还有自我行为的概念，这一切都难以划分。理解和感知只能确定新的根本元素，并能创造新事物。两个粒子难以确定是哪一个，粒子的小小的移动是创造形态的核心，也很像形态的边界。面对似像非像的未来基本粒子状态作出直观的理想的依照私家科学○67观点设计的图形，大半会出现错误。我不知道传来的信息是来自大自然本身、基本粒子本身、还是人体本身；不知道哪里是信息的实体，找不到实体就找不到自然法则，自我认知博弈的能力就不可能客观。一套私家科学○67的体系，使决策的结果与期望恰恰相反。博弈是个典型的事件，输赢的事实能够自我承认与人的行为有牵连，是人的行为造成国比正大。能掌握博弈中的这一重要概念，就可以改变博弈思想的本质，博弈才可以取胜，才可以找到正理。我们不必争执取胜的正理是被构造而成的或是被发明家发现的，我感到这个博弈正理是独立于人类的信念和语言而存在的，它奇妙难解，用语言无法真实地描述。我不赞成科学家习惯称为超自然现象，我是用高熵赛棋改变各自特性，互相转换，定性之后偶然发现的。一个博弈本质的全部画面，正相当于用语言描述一个人简单的面孔，说的再多也不如亲眼所见来得准确。高熵赛棋就像那张面孔，说的再多，不如见一见，玩一玩，亲自体验一下高熵赛棋的神奇魅力，就可以改变以往的一部分错误直觉。同时发明家又建造了几个粒子微观模型，证明我发现了博弈正理。它的复杂已不是用一个模型，也不是用一般科学的语言就能表达清晰的。劳伦兹想描述他发现的蝴蝶效应，也是用了好多年才让我们看到蝴蝶图形。博弈是富有人文情调的科学，最少两人参与，这是一个特殊的科学，我还称博弈是自我独裁艺术，规则是艺术的曲线。输赢都会创造着人的行为艺术。博弈粒子可能走出多条路径，路路之和就是一个超越目前计算能力的庞大计算工程，只有新的具有可操作性的简单方法，才会有真正的应用价值。
238、参与人的博弈行为使系统在演化，每一次决策行为都应看成是系统的变迁或个体示范。任何不可度量的示范都是非理性的，所有外部的示范不趋向于真理，因为一个粒子本身和前后相邻的两个粒子毫无关系，只有微粒细胞的内部，才有博弈正理的存在。不了解粒子行为论，不知道行为沼泽○40的生物特性背景的含义就无法迈向这个真理。听起来合理而且可以接受，其实这个模型是伟大的发明。行为沼泽模型神话般奇妙完美的结构，恰好与事实的相似性的巧合，并取代了传统的博弈方法，证明了人们用记录纸记录的是混沌重组，五花八门的记录促进着快输的作用。这种反证很难被接受，只有用国正才更容易理解。把国比作国家，把正比作总统，这只能理解博弈的某一部分特性。发明家的理论会很自然地结合真理的观念，并告知真理必须明确地与理性分开，设法完全隔离。相信科学，可怕的赌博就变成了一种娱乐游戏，把百家乐变成了一种有价值有意义的游戏。
第55节：博弈圣经（49）
239、科学像是武器，看掌握在什么人手里，做什么用途；也很像是对一个事物作两个极端的评价，两个极端也不一定全是错误，这在发明家眼里也或许会导出一个惊人的发现。无数人在博弈场上的失败，像是一条错误的道路，可惜这条路走的太远了。想把错误之和回头纠正过来，由于时间不可逆，这是完全不可能的。
发明家不去研究如何成功，专门研究错误的路上都会碰到什么，完全在博弈的背反的路上跟着失败地走下去，像一个考古的历史学专家，观察博弈过程中的一种罕见的特殊现象，也会反应不一，有时自己也会产生矛盾，不该想的都想了，不该做的也都间接的验证了。在没有取得成功之前，常人看发明家的行为思想有时特殊得像个怪物，有时傻得不如一个宠物。发明家发现自然中有一个重要的现象，突然想到说干就干，可能会实现，这不完全是偶然。看到后再干，那已是过去，刚才瞬间的偶然在瞬间的犹豫中失去了。
发明家研究博弈参与人出牌好像是足球场的一名观众，对全场各方球员的位置，在各地方的分布以及未来球可能的传递方向，比参赛的各位球员都更能把握全局，也比各球员知道的信息更早、更全面。可惜，这些提前知道的重要信息并不能直接带给球员，博弈场就是这样。当发明家完全用通俗的博弈正理的语言成功的描述博弈量子的结构，并提前掌握了决策人的粒子行为特性，就可以选最好的策略让对抗者进行对抗。我的文章就有了说服力，成功的博弈正理就可以解读。我不想让后人接住我的话往下讲，而要提出新的见解，这应该是一个高尚的见解。我也提示谈科学的人，不要抄写那些死去多年的科学垃圾，虽然科学家老人不再因版权起诉，后来的科学界的年轻人已觉得老朽的东西没有现实意义。多思考、多发现、多创造、少承诺，别再说些博弈论谜语，也别印刷一些概率论垃圾，应该给一些爱好博弈的人提供可以操作的能击败对手的取胜依据。
240、科学在验证中具有这样那样的结果，听起来很有意思的并不一定是科学。我从爱因斯坦和卓别林的通信中总结道：〃都接受的是艺术，不易懂的才是科学。〃验证才使科学公正，我不赞成科学有国籍、种族、年龄、政治信仰等等之分。尽量减少偏见与倾向性，把科学的普适、永恒、唯一作为说服力的证据，作出对未来粒子位置的预言，用粒子模型告诉参与人粒子为什么是这样。博弈中的发现也决不是巧合，而是科学进步的延续，