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作家狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”人不能无视自身能力和条件，去追求过高的理想与目标，这样很容易造成人生的目标和现实的巨大反差，使人产生失败感、自卑感、失落感，步入自寻烦恼、和自己叫劲的怪圈。古人说“知足者常乐”，就是这种意思。
人贵有自知之明，正确的认识自己，才能给自己选择一个可以让自己快乐飞翔的目标。
人生就是保持本色
从前有一个人，到海外去采取沉香木，过了好几年，才弄到一车沉香运回家。于是，这个人就把沉香拿到市场上去卖。可是因为这种名贵的木头价格高，好多天没有卖掉，他心里很急，非常苦恼。
冬天快来了，这个人注意到市场上有很多人挑着炭在卖，只要挑来一担，马上就有人来买走。于是他心里想！“如果把沉香娆成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？”
于是，他马上回家把沉香烧成了木炭，果然一到市场上就卖脱了。可是一车的沉香木，只卖了半车木炭的价钱。
每个人都是这样一车名贵无比的沉香木，可是因为羡慕别人这样那样，马上不加思索地改变自己的本色，这和把沉香烧成木炭一样愚蠢。
在这个世界上，从一个模子里面铸出来的人太多了，不要迫不及待的再去去加入那个行列。
某些人身上的缺点，在另外一些人身上，可能恰恰是优点。没有什么比放弃自己更令人痛惜的了，人生最大的悲剧莫过于改变自己，迎合他人。我们应该放弃的，恰恰是世人趋之若骛的东西，只有这样，才能保持可贵的本色，得到真正的圆满。
要珍视自己，不要失掉真实的自己，不要为外部世界而活着。
保持本色并不等于要使自己与别人格格不人，或者是标新立异，甚至明明知道自己错了或具有某种不良习惯而固执不改。在人际交往中，每个人都希望能给别人留下好印象，使别人信任自己。要做到这一点，需要改变一下自己行为和言谈的习惯等，以适应社交的需要。
保持本色，是保持自己区别于他人的独特健康的个性，这种自觉的改变，并不意味着要马自己变成另外一个人、变成一个模仿或迎合别人口味的“演员”，甚至故意掩饰自己的真情实感，或把自己的本来面目掩盖起来，完全舍弃自我的内在气质，把自己变成社交场上的面具。
这样做的后果，不仅使我们失去了自己的本来面目，而且一旦别人识破，会适得其反。
没有人愿意收假钞票，也没有人愿意与伪君子结为朋友。
曾经有一位资深的人力资源部经理对笔者说：“求职者所犯的最大错误就是不保持本色。他们不以真面目示人，不能完全坦诚，却给你一些他以为你想要的回答。”
如果我们强迫自己走路要昂首阔步，气势逼人，在跟别人握手时过分用力，跟别人谈话时要死死盯住对方，为了表现自己有幽默感，就要象闻了笑气一样夸张地哈哈大笑……
那么我们是在故作姿态，会让人觉得很滑稽，让别人觉得讨厌，甚至自己也感到别扭。其实，最大的完美，就是保持你原有的个性和特质，塑造一个真我。
总有一天，我们会发现，自己之所以那么苦恼，就是因为一直在试着让自己扮演一个并不适合我的角色。
有人说，理解到保持本色的重要之后，他在一夜之间整个改变了，开始试着研究自己的个性，自己的优点，尽其所能去学习色彩和服饰知识，以适合自己的方式去穿衣服。
在任何时候，我们都要作为自己出现，不是作为别的什么。
一个真正懂得与他人相处的人，绝不会因场合或对象的变化而舍弃自己的本色，盲目地迎合别人。
从前，有一个年轻的画家在一所寺院里看见一位老和尚在作画。画家走过去一看，原来这和尚在一张白纸上用红色的墨水画一棵竹子。画家问：“大师，你为什么用红色的墨水画，这样画出来的竹子不是就成红的了吗？”
和尚听了笑着问：“那么请问，你认为画竹子该用什么颜色呢？”
画家说：“当然是用黑色的墨水画”
和尚接着问：“这样，竹子不就变成黑色的了吗？”
年轻画家无言以对。
我们只能唱自己的歌，只能画自己的画，只能做一个由自己的经验、环境和家庭所造成的人。不论好坏，我们都得自己创造自己的小花园；不论好坏，我们都得在生命的交响乐中，演奏自己的小乐器。
人的生活其实是由我们自己塑造而成的。如果我们能学到接受自己，弄清自身优缺点，我们就能专心做事，达到目标，不会浪费时间与精力。
如果一个人到这世界上，不能做自己，还有什么意思？发挥本色做自己，要记住：世上只有一个自己，切勿模仿他人。
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第十二章 让生命更平凡（3）
王卫宾
土拨鼠到哪里去了
三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。
这个树洞只有一个出口，可不一会儿，居然从树洞里钻出一只兔子，兔子飞快地向前跑，并爬上另一棵大树。兔子在树上，仓皇中没站稳，掉了下来，砸晕了正仰头看的三条猎狗，最后，兔子终于逃脱了。
在一个课堂上，教师讲完上面这个故事，问下面的学生：“你们发现这个故事里哪儿不对劲了吗？”
学生七嘴八舌地回答：兔子不会爬树；猎狗没有那么笨；一只兔子不可能同时砸晕三条猎狗。
老师点点头，接着问：“还有呢？”
直到学生再也找不出什么问题了，老师才说：“可是还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪去了？”
土拨鼠哪去了？老师的一句话，一下子将学生的思路拉回来，记起猎狗追寻的目标本来是土拨鼠，只是因为兔子的突然冒出，让我们的思路在不知不觉中打岔，土拨鼠竟在我们头脑中自然消失。
在追求人生目标的过程中，我们有时也会被途中的细枝末节和一些毫无意义的琐事分散精力，扰乱视线，以至中途停顿下来，或是走上岔路。但是把精力放在过程和小事情上，只会让自己迷失了原先要追求的目标。
除此之外，让我们迷失本来的目标的，除了突然出现的兔子以外，还有一个因素，那就是我们跑得太快了。
三个男人提着行李气喘嘘嘘地赶到火车站时，火车正鸣着长笛向外缓缓驶出，于是三个人急忙沿着站台追赶火车。
其中两个人身强力壮，终于在千钧一发之际，跳上了最后一节车厢，最后一个人只好无奈地看着火车远去。
突然之间，没赶上火车的男人在站台上忍不住疯狂大笑起来。
检票员不解地问他：“你怎么啦，没赶上火车，还哈哈大笑？”
那人上气不接下气地答道：“他们，他们是来送我的。”
笔者生活的城市是一个在20年间飞速发展起来的新兴城市，曾经提出过“时间就是金钱，效率就是生命”的著名口号。随着现代化进程日益深入到社会的每个角落，上面这句口号也深入人心。有人就曾经煞有介事地向我鼓吹说：现在已经不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼的时代。
在经济圈中也许的确如此，但是具体到每一个人的人生中，却可能发生上面那样荒谬的偏差。
当我们朝某个目标努力，克服种种困难，但做到某个时候我们停下来反思的时候，却会发现自己是在为了追求而追求，完全忘记了自己真正要去的地方，要达到的目标是什么。
在生活中，无论面临的任务如何紧迫，我们都必须时刻提醒自己，别忘记问一下自己，土拨鼠哪去了？自己心中的目标哪去了？这一刻我是在一种惯性的带动下，为了做而做？是不是已经因为太过渴求而迷失了本来的方向？
世间的妖魔并不可怕，可怕的是心魔！
我们任何时候都不要忘记自己是干什么的，偏离了自己应该追求的目标，我们即使付出再大的努力，取得再大的成功，也是南辕北辙，与自己真正的理想背道而驰。
我平凡，我快乐
美国诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森曾经列出过一个快乐方程式：快乐程度＝目标实现值÷目标期望值，意即对一个人来说，他所得到的越多，就越快乐；反之，他所期望得到的越多，就越不快乐。比如说，对于一个在沙漠里迷路的人来说，一小杯水就意味着最大的快乐；然而对一个生活中城市的人来说，一杯水对他来说即使不是毫无意义的，至少难以让他得到任何快乐。
这个快乐公式就是人生的除法，它对于我们探寻生命的意义，使自己过得更为安然和快乐具有十分重要的意义。
《列子》中有一篇寓言，把“力”和“命”虚拟为两个人，对人生问题进行辩论。
力说，人的贫富贵贱，穷通寿夭，都是后天努力的结果呀！这是我所能做到的事。
命说，即然如此，那么彭祖的才能比不上尧舜，而他却能活到八百岁；颜渊的才能高于众人，而只活了三十二岁；孔子的品德无疑高于诸候，却穷困一生；殷纣王极无品德，却高居帝王之位；季札是吴国的贤士，却一直无官；而蛮横的田桓却占有整个齐国；伯夷叔齐都贤，最后却饿死在首阳山上；鲁国的季氏虽恶但巨富，你要是有能力来改变这一切，为什么不去改变它呢？”
寓言的本意是想说明人应该乐天安命，服从命运的安排。但对于一个有所追求的现代人，这一点是不可能做到的。因为人毕竟有各种需求。
尽管如此，这篇寓言仍然告诉我们一条人生的真理，人的命运受到环境和各种因素的制约与影响，我们必须承认这一点，才能在平凡的生活中找到快乐。
多少年来，儒家的“修身齐家治国平天下的”的人生理想，塑造了我们的成功人生哲学以及完美价值观。我们本能地认为，创造带来快乐，平凡意味着放弃辉煌，平凡不可能带来快乐。
没有人要求游泳一定要到长江中去游，因为在小河里同样可以游得畅快；也没有人在买车时一定要买奔驰，因为国产车同样可以载着我们奔向远方；在谈朋友的时候，也没有人要求对方一定出身名门，小家碧玉同样可以与我们恩爱一生。
可是对于人生，对于我们生命的历程，为什么却如此苛刻呢？生活中，成功者总是被善意地罩上一圈光环，被无限地夸张着，好像他一生下来就证明了他是一个不平凡的人。那些普通人，却在一遍又一遍试图证明自己不是普通人。
一个小孩子在父母的宠爱与鼓励下，不知天高地厚地设想将来要当李白当爱因斯坦，不过说笑而已；而一个已经走上社会的年轻人仍然这样幻想，那就不仅仅是说笑而已了。
我们的学校教育过多地宣传了理想与信念的力量，似乎一个人想做什么就一定能做成什么，相信“天生我才必有用”没有错，但是这种雄心壮志很容易演变成“人有多大胆，地有多大产”的狂妄和无知。
在中学生课程表上的“彼人也，予人也；彼能是，而予不能也？”只是小孩子赌咒发誓不服输的执拗。这世间别人能做到�