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杨坚如果对“我儿”进行必要的限制，说成“杨勇我儿”
，这样对方就钻不到空子了。由于他该限制而没有限制，结果造成了终身的遗憾。一个论辩家不能不以此为戒。
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２９。论 辩 胜 术
限制辩题
在论辩中，当我们面对不利的辩题时，为了转被动为主动，可以采用限制辩题的方法，对辩题进行巧妙的限制，使其变成于我方有利的辩题，进而占据论辩的主动权，取得论辩的胜利。
比如，有次以“中学生异性交往弊大于利”为辩题的论辩赛，某队抽到了正方。无疑，这是个难题，因为在现代人的观念里几乎无须论证，总是利大于弊，而不可能是弊大于利。面对难题，他们采用了限制辩题术，将辩题限制为：“中学生异性交往任其发展必定弊大于利。”
这样，由于在“交往”前并未加任何限制，似乎不改变辩题的质，同时“交往”后面的“任其发展”四字很有迷惑性，——既可理解为“任其自然，不需横加指责”之意，这恰恰是符合对方的观点的，对方对此不易启口；另外还包含有“发展到极端”而过“密”的意思，甚至还可理解为“缺少必要的教育与指导”
，这样就使他们在论辩时游刃有余了。
他们具体辩词是这样的：“我方认为，在男女已经普遍平等的今天，在我们从幼儿园到中学，男女同学已经普遍交往的今天，中学生异性交往
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论 辩 胜 术。
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问题上已经出现了另一种倾向，即出现了不少早恋甚至性罪错。这正是今天辩论这个问题的价值所在，如果不是在这点上，我们就不需要辩论这个问题，就像谁也不会争论幼儿园的男女小朋友交往好不好的问题。所以，我们认为‘中学生异性交往利与弊’的问题辩论价值就在于‘任其发展’好不好上。“
这样就将辩题顺理成章地限制成对我方有利的了。
使用限制辩题术必须注意的是，要限制得恰当，既要将辩题限制后，使我方从原来的无话可说而变为口若悬河、滔滔不绝；又要限制得天衣无缝，使人看不出任何改变辩题的痕迹。
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４９。论 辩 胜 术
主旨把握
在论辩中，论敌面对不利的辩题，往往故意施放一些烟雾，惑人视线，转移话题，把论辩引向与主旨无关的方面。
如果我们为图一时痛快，步步紧逼，穷追猛打，就会在论敌布下的浓雾中迷失方向，使论辩陷入歧途而受制于敌。
这时，我们就必须保持清醒的头脑，沉着冷静，牢牢把握住论辩的主旨，任他花样翻新，千变万化，都保持方寸不乱，这样就能在任何复杂的论辩形势下稳操胜券。
在首届国际华语大专辩论会关于“温饱是谈道德的必要条件”的论辩中，正方英国剑桥大学队所要论证的：没有温饱就绝对不能谈道德。这显然有很大的难度，因为只要举出一个不温饱也谈道德的人存在，就可将其驳倒。
而对难题，正方于是将辩题限定为“谈道德不能脱离温饱”
，这明显地改变了辩题的原意。对此，反方复旦队把握主旨，紧扣辩题，向对方一再发起攻势。比如：一辩：“……对于今天的辩题，我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方要论证的是，没有温饱，就绝对不能谈道德。而这一点对方一辩恰恰没有自圆其说。”
二辩：“……我再次提醒对方辩友，你们今天所要论证的
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是没有温饱就绝对不能谈道德。不管这种道德是保证温饱的道德还是保证不了温饱的道德。“
三辩：“今天为什么我方观点跟对方会出现定义上如此巨大的差别呢？是因为对方辩友将温饱这个衣温食饱的概念混同于生存。如果照此办理的话，这个世界上就不存在不温饱的人了，因为他们都不生存不活着了。”
（掌声）
一辩：“对方讲的无非是温饱也能谈道德。
这一点我们什么时候反对过了？问题是对方所要论证的是没有温饱就绝对不能谈道德。请对方举例说明，哪怕是一个，人类社会在何时、何地、何种情况下一点道德都不谈。“
四辩：“……对方犯的第三个错误就是‘避实就虚’，对方始终告诉我们温饱能够给谈道德提供更好的条件，但是没有说不温饱的情况下绝对不能谈道德。”
在这场论辩中，反方复旦队由于能紧紧扣住对方辩题“没有温饱就绝对不能谈道德”
进行辩论，因而使得对方的改变辩题的企图未能奏效。相反，如果不是这样，论辩就有可能陷入迷途。
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６９。论 辩 胜 术
釜底抽薪
在论辩中，论敌提出与我方相反的论点，要使其论点成立，就必须提出相应的论据加以论证。这就如同一锅水，要使水沸腾，就必须有柴火在锅底燃烧。要制止水沸腾，可以有两种方法，一种是扬汤止沸，一种是釜底抽薪。扬汤止沸，虽然也能使水暂时不沸腾，但不一会儿又会沸腾依旧；而将锅底的柴火抽去，水就自然沸腾不起来了。
论辩也是如此，我们只要将论敌的论据驳倒，其论点自然也就站不住脚了。
请看一件强奸案的法庭论辩。
辩护人：“我认为被告人张×不是强奸，理由是：①张×没有明显地使用暴力，不属于违背妇女意志。②陈×是她自己跟着去公园的，这说明她也同意。③事后女方还约定了下次见面的时间，而且她也真的去了。”
公诉人：“我认为这三点理由都不能成立。
法庭调查证明，被告人张×拦截陈×之后，首先提出搞对象，陈没有答应。
随后，被告人抢下女方的书包，锁了她的自行车。这时，女方宁可不要书包和车子也要离开。走了一段路后，被告人又将其拦截回来，并上去用拳猛击女方一下。在这种情况下，女方孤立无援，迫不得已被被告人挟持到公园。我们试想，深
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更半夜，一个十八九岁的女孩子，面对这种强暴还能做些什么呢？难道这种屈从能说明女方同意了吗？至于女方答应被告人约定的再次见面时间，那是出于无奈，实是缓兵之计。
否则，第二次她为什么让父亲、哥哥在一旁做护卫，当场将被告抓住呢？被告张×敢于去第二次约定的地点，更加说明他肆无忌惮，目无国法。“
公诉人在这段论辩中所使用的就是釜底抽薪术。针对辩护人的三条论据逐条进行反驳，推理严密，层次分明，最终赢得了论辩的胜利。
在论辩赛中也是如此。当对方所使用的论据是虚假的时候，针对其论据的虚假性进行揭露，这具有极强的攻击力量。
比如，在１９３年首届国际华语大专辩论会关于“艾滋病是医学问题，不是社会问题”的论辩中，正方二辩在自由辩论中说道：“……
１９８７年中国预防医学科学院副院长就告诉我们，他们的研究人员已经分离出一种艾滋病毒，已经开展艾滋病病源和分子生物学研究，已经得出了研究的结果，而且是有效的。“
正方以此攻击反方的医学对艾滋病尚无解决办法的观点，而这一论据是虚假的，于是反方四辩当即对此反驳道：“著名的中国艾滋病研究专家康来仪先生就说，刚才那个所谓研究结果到现在没有办法可以证明。”
（掌声）
这样就给了对方一个心理上的巨大冲击，在此之后，正方代表便不再引用报刊上发表的有关研究成果的报告了。
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８９。论 辩 胜 术
反驳论证
论敌为其错误的论题辩护，往往要列举出一定的论据来证明其论题成立，这中间就要运用一定的论证方法。当论敌运用错误的论证方法为其谬误辩护时，我们要反驳对方，可以通过指出其论证的错误，指出论据与论题之间没有必然联系来达到目的，这就是反驳论证术。
让我们来看看下面一段论辩中各人所使用的论证方法：在意大利的都灵大教堂内珍藏着一件圣物，相传是耶稣遇难后包裹尸体的细亚麻布幅。六百多年来，信徒们一直就它的真伪问题争论不休。
某年，神学院的５名学员来到这里，他们看了这块裹尸布后，各自发表了自己的见解。
甲：我认为这件圣物是真的。如果是假的，它就不可能在６００年内一直被我们的教友所敬奉。
乙：我也认为它是真的。耶稣钉死在十字架上，死时手腕与大腿流了不少血，现在我亲眼看到它上面有斑斑血迹，可见它是真的了。
丙：我认为它是假的。据专家认为，细亚麻布直到二世纪才出现，而耶稣是在公元一世纪受难，可见这块细亚麻布不可能是圣物。
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丁：我说不上它是真还是假，最好用“碳１４同位素”测定一下它的年份，如果确实是公元一世纪的织品，那就可以肯定它是圣物戍：我同意乙的看法。另外再补充一点，最好能够用仪器测定一下它上面血迹的年份，若与耶稣遇难的年份相近，那就更有说服力了。
从论证的角度分析，以上５人的议论中，只有丙的论证方法是正确的，而其余４人都是错误的。他们使用的是条件推演的方法，但甲的条件命题的前提是假的，而乙、丁、戍使用的则是条件推演中的肯定后件的错误形式。比如：如果是圣物，上面就有血，它上面有血，所以，它是圣物。
这种论证方法是错误的。
我们要达到反驳论证的目的，可以直接指出对方推论的错误，也可以模仿对方的错误推论形式，推出令对方感到难堪的结论，这也能有效地达到揭露谬误的目的。比如：有位美国参议员对美国逻辑学家贝尔克里说：“所有的共产党人都攻击我，你攻击我，所以，你是共产党人。”
贝尔克里当即反驳道：“你这个推论实在妙极了，从逻辑上来看，它同下面的推论是一回事：所有的鹅都吃白菜，参议员先生也吃白菜，所以参议员先生是鹅。”
参议员先生论辩中使用的是中项不周延的错误三段论形式，贝尔克里模仿这种推论形式得出了“参议员先生是鹅”
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令对方难以接受的结论，这样对方推论的荒谬性就暴露无遗了。
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擒贼擒王
我们在与论敌的交锋中，驳倒了对方的论据或论证，并不能就此断定对方的论题是必然虚假的，只能说明对方的论题不可靠。而要彻底驳倒对方，还必须对对方的论题进行彻底反驳，这就如同打仗，一举将贼首擒获，敌人便会溃不成军。而擒贼擒王术则正是通过对论敌的观点直接进行反驳借以驳倒论敌的方法。
俗话说，事实胜于雄辩，施用擒贼擒王术，最有效的办法是针锋相对地列举大量确凿无疑的事实，在铁的事实面前，任凭对方信口雌黄摇唇鼓舌也无济于事。比如，在四十多年前，美帝国主义的发言人艾奇逊在为帝国主义和蒋介石在中国的黑暗统治辩护时，胡说什么中国革命的发生是由于人口太多的缘故。对此，毛泽东同志反驳道：“革命的发生是由于人口太多的缘故吗？
古今中外有过很多的革命，都是由于人口太多么？中国几千年以来的很多次革命，也是由于人口太多么？美国一百七十四