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，或其他种种。”
大多数人都肯在自己所心爱的事上，留出相当的时间来。假使你真是有求知饥渴，自修之热望，你总会找出时间来的。人苦无志耳！何患无时？
18学校以外之教育
假使你年已中壮，而仍没有受相当的教育。你可不必因此而灰心，从前有一个人，从一个懒惰而消耗无度的人处，购得一块田地。等到买卖成交时候已经是五月底了。以前的那个懒惰的田主，在早春时分，不会下种，不曾耕耘。许多邻近的人都告这位新田主，说春时已过，除了种些蔬菜以外，种别的东西，现在已经是太迟了。但是这个新田主是很有头脑，很能干的人。他下了些生长得时较晚的谷类种籽。终于，他得到了一次很丰盛的收获——一次超过于其他邻居所得的收获。这类事实的发生，不限于耕田，在人生的各方面，都有与此相同的事实之发现。
第36节：学校以外之教育（2）
假使你真是有向上的志愿，假使真想要补救你早年的失学的亏累，你当记取，你每天所遇见的每个人，都能增益你知识的堆积。假使遇见的是一印刷匠，他能灌输你许多的印刷技术。一个泥水匠能告诉你许多为你前所未闻的东西。一个普通的农夫，在某些点上，是比你聪明得多多，你能从他那里得到许多知识。
从每种可能的处所，努力摄取知识，这是使人知识广博的惟一条件。而广博的知识，可以使得人们胸襟广阔、开通；不至流于狭隘、鄙陋。这样的人，能够从多方面去接触人生，领会人生；而他的趣味，也是广大、浓厚的。这样的人，大致是饶有趣味的人，因为他们是有着广博的多方面的知识经验。
一般不曾受过大学教育的人，往往有过于看重大学教育的趋向。一般因家境困难，或身体不健，而至无缘入大学的人总以为他们是遭受了一种不可挽救的损失，以为在他们一生中，是有着一个永远不可补救的缺陷。他们以为纵使于日后怎样的自修自习，也还是没有用处，无补于事。但就事实而论，则世间的最有学问、最有知识、最有效率的人，往往是那些从未受过大学教育的人，甚至是那些连中学校都没有跨进过的人。
我认识一个青年。其人连小学教育都没有受得完全。然而因为他后来阅览了许多的历史传记的书籍，所以竟成了一个历史专家。遇见他的人，都盛称他的学问。他读书很多，所以他的英文程度十分的高，虽则对于文法上的死板规律，他一点儿也不懂。但他浸润在许多著名作家的文字中，熟知其作文构句之道，所以他的写作具有一种很好的风格。今日社会中专为家庭自修而出版的书籍，汗牛充栋，有志上进的人，不是机会更多了吗？
很不幸的有许多成年的人，总以为人一过了那感受性最强的青年时期，已成强弩之末，再受教育，已是太迟了。
世间最可尊敬的，就是那些年已中壮，而仍然孜孜好学，以求补救少年的失学之悲，利用全部的空闲时间，灌注其全神于摄取知识，而使他自己成为更充实，更伟大的人。
第37节：择业不可不慎 （1）
假使你觉得，在有些普通的学校课目上，你的学习力与记忆力，是远超于以前，你不因之而灰心。教育这名词，意义很为广泛。对于有些东西，壮年人的学习力，要比青年人的学习力强得多，因为他是有更多的经验，更成熟的见解，更正确的判断力。因为他尝过失学的痛苦，所以他爱好学问，甚于任何人。
有许多人在学校中的时候，成绩凡庸；但在日后，在学问事业上，往往有可惊的表现，理由也就在此。
更推进一步说，人的一生，都是受教育的时期。世界就是我们的大学校；我们所遇见的人，所接触的事物，所得到的经验，都是这大学校的教师。只要我们开放我们的耳目，则每日中的每一分钟，都可以摄取许多的知识。然后在空闲的时候，我们可以用“深思”的方法，将那些零碎的知识，整理、组织起来。
19择业不可不慎
我常常有机会遇见有些青年人，他们很不喜欢将他们的职业告诉我。他们以为自己所从事的职业是异常可羞，不可告人的。
某次，我遇见一个青年，他很直爽地告诉我，他是从事某项不很正当的职业的。我问他已经做事几年了，他回答说六年。他说，他很厌恶那职业，那是堕落而卑下的。但因为很容易挣钱，所以现在暂且屈就。等到将来所蓄稍丰，衣食无忧的时候，他会立刻脱离这种职位的。
这个青年，用了“很容易挣钱，及“将来脱离它”的念头，而哄骗自己，至六年之久！
一个年富力强得可畏的青年，本来可以从事高尚的职业的，却会屈节降身，以从事一种自己的良心所不赞成的职业，从事一种可以贬损人格，减低理想，泯没天良的职业，从事一种骗他自己与生命中“真”的、“善”的部分绝缘的职业，真是天下最可悲，最可怜的一件事！
从事于一种为自己的良心所反对的事业，这对于全生命是有很不良的影响的。行为违背着良心，则理想与现实，良心与行为，要常起冲突而不能调和。而这种不调和是足以阻止人的生命的“生长”的。一个人做每一件事，都要受良心的严重抗议，他是不会“生长”的。
第38节：择业不可不慎 （2）
有许多青年人往往找出种种借口，以安慰自己，以镇压自己内心的抗议。他们将说：“这种职位为利颇丰，所以在‘现在’最好保持着。但这是暂时的，到了‘将来’，一定会去此就彼。”这不啻是镇静与麻醉良心之一种安眠药！
凡是一种不正当的行为，只要习之既久，将使你视为当然。假使那种行为，对你是十分有利，则最终它能麻醉你全部的是非心，泯没你全部的天良。你将觉得，做这种行为是很值得的，至少在现在是很值得的。
而且，凡是一种行为“复演”的次数愈多，则以后“再演”此种行为的趋势也愈为强烈。这是“习惯”的性质，等到一种不正当的行为成了习惯，则以后你的懦弱的意志，虽仍要常常提出抗议，然而你的“习惯了”的神经，总会迫着你常去“重演”那种行为。对于一种行为，你起先是可以自由抉择的。到了后来，却会变成强迫，而使你不由自主了。你之为“习惯”所拘束着，紧密得如同“原子”为“引力”所拘束着一样。
不要欺骗你自己，以为你可以在一个污秽的职位上，挣取清洁的金钱！也不要妄想，以为职位虽则不正当，但你可以将它提举起来，使之成为正当！许多的人，就因为存了这种观念而糟蹋自己的一生。因为有些职位，压根儿就卑污不堪，一经涉足，虽是大圣大贤，也不能免于同流合污的。
假使你所做的事，是明知其为不正当的，你当立刻停止，立刻同它断绝关系！假使你在怀疑你所做的事是不正当的，你当听从你的怀疑，赶快回头，不要后悔无及！
箪食瓢饮，居于陋巷，布衣百结，这都不打紧！但在任何环境之下，都不要作贱你的人格，而做不清洁的事。你可以掘沟过活，运煤过活，做铁道夫役过活！但是千万不要牺牲你的自尊，泯没你的是非之心。千万不要剥削去你自己的种种生命中的真实的欢愉，剥削去你的以至高之努力达到至大的成功时所能感到的心中的欢欣！
世界上有许多尊贵、高尚的职位，正有待于如你那种才能的人的经营，从事；你为什么不去图此，而一定要作贱你的人格，贬价你的才能，以去从事不正当而可耻的职业呢？
第39节：精神之友敌（1）
选择职业时，你不当以金钱报酬的多少，名利的厚薄为标准。你当选择那最能发达你人格，发挥你才能的，为你的终身职业。人格比“利”更为伟大，比“名”更为崇高！
当然，要一个人决意在任何情形之下，不取一分不义的金钱，不取一分说谎而欺骗得来的金钱，不取一分浸渍过人们的眼泪的金钱，不取一分于人有损害的金钱，这是需要大勇气与大毅力的。但“人格”的用处正在于此。“人格”的意义也就在此。吾人秉有“气节”“骨气”何用？——就在不顾利害，趋善去非耳！
20精神之友敌
我们可以使我们的心胸成为“美”的艺术馆，也可使之成为“恐怖”的宫室。我们可以如我们的心意，将我们的心胸布置成任何格式。
宁可有一千次容许窃贼偷入你的居室，而盗去你的最有价值的珍宝，窃去你的金银财物，却千万不可容许精神上的敌人——混乱，病态的思想、忧虑、妒忌、恐惧的思想——闯入你的心胸，而窃去你的心中的平安，盗去你心中的恬静；因为失掉了这心中的平安与恬静，生命不过是活的坟墓而已！
人的生活总为其精神作用所支配，精神的意象，产生生活的实际，精神的意象，复写在每人的生命中，铸印在人的品格上，人的生活，就在不断地将种种精神意象，移译在我们的生命中品格上而已。
有时，一个人遭遇到大的失望或重大的金钱损失，会于短时期之内，容貌一变，致使他的友人简直不能认识他；他这种地方，我们可以看出，精神作用的对于我们生活上影响之大，是显而易见了。
我们生命中的成就的大小，大半视我们能否维持我们生活的和谐，能否摈绝一切足以损害能力，减低效率的种种精神敌人于心胸之外以为断。
各种不同的思想或暗示，能生出各种不同的影响来。我们知道，一个乐观、积极、愉快的思想，是可以给予我们以一种快乐、幸福、向上、更新的感觉的。它仿佛是一股欢乐之电流，走遍了我们的全身，它能带给我们新鲜的希望、勇气，与生活意味。
第40节：精神之友敌（2）
每个人的世界、环境都是他自己造成的。他可以将忧郁、困苦、恐惧、失败等等东西，充满他的世界，而使得他自己的生命，成为悲愁、痛苦；也可以排除了一切悲愁、恶意、恐惧等思想，而使得自己的环境、空气，成为清洁、澄明。
凡是一个能够统治自己心中思想的人，一定能够知道去以希望替代失望，积极替代消极，决心替代怀疑，乐观替代悲观。一个能够在心中充满着各种良好的思想、乐观、积极、愉快的思想，而能肃清一切精神上的敌人，比之一个降为悔恨之俘虏，降为忧郁、颓丧、恐惧等思想的奴隶的人，要占便宜得多。前者的生命中的成就，一定可以超过后者，虽则后者的天赋能力，或反优于前者。
在任何情形之下，你都不当容忍那些悲惨病态、混乱的思想侵入你的心胸！
假使我们自小就能知道在心中常常怀着种种可以使我们愉快、积极、乐观的思想，而将一切有破坏性、腐蚀性的思想，挥之于心门之外，则我们一生中生命上的不必的损害与耗费，真不知要减少多少啊！我知道有人因怀了几小时的悲愁、忧郁的思想，而所蒙的生命之损失，竟要超过几星期的苦工的损失。这样的例子很多！
驱除种种精神上的敌人，是需要不断、有系统的、坚毅的努力。没有决心同毅力，决不能成就重大的事。我们怎能肃清我们心中的不良的思想，挥它们于我们的意识圈外，而使他们不来重叩我们的心扉。假使我们不拼命地�