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对于那整个的生命成功所系的大事业，你必须出你的全力，才能成就。只发挥出你的一小部分的能力以从事工作，工作一定是干不好的。你应该以一个精强、康健、完全的“人”去从事工作。庶几工作对于你是趣味而非痛苦；你对于工作是主动而非被动。假使你因生活不知谨慎珍惜之故，而致以一个筋疲力竭之身去从事工作，你的工作效率自然要减损。在这种情形之下，你所做的一切将都要带着“弱”的记号；而在弱的中间，成功是不能得到的。
第182节：体力与事业（2）
许多人就失败在这点上——从事工作，进行事业时，不能发挥出其全部的力量——一个活力低微、精神衰弱、心理动摇、步骤不定的人，自然永远不能成就出什么了不起的事业来。
聪明的将军，不肯在军士疲乏、士气不振时统率自己的军队去应付大敌。他一定要秣马厉兵，充足给养，然后才肯去参加大战。
在人生战斗中，能否得到胜利，全视你能否保重身体，能否保持你的身体于“精强”的状态中以为断。一匹有“千里之能”的骏马，假使食不饱，力不足，在竞赛时，恐怕反要败于“常马”。一个具有一分本领的体力精壮的人，可以胜过一个因生活不知谨慎，而致体力衰弱的具有十分本领的人。假使在你的血液中，毫没有火焰的燃烧，在你的身体中，毫没有精力的存储，则你在人生战斗中，一经打击，一经接触，就会失败的。
一个人有着大志，有着彻底的自信，而同时又具有足以应付任何境遇，抵挡任何事变强旺的体力，则他一定能够从那些足以阻碍体弱者之努力的烦闷、忧虑、疑惧等种种精神束缚中解脱出来。
强旺的体力，可以增强人们各部分机能的力量，而使其效率，使其成就，较之在体力衰弱的时候大大地增加。实在的、强旺的体力，可以使人在事业上处处得到便宜，得到帮助。
凡是有志成功，有志上进的人，都应该爱惜着、保护着体力与精神，而不使有些微之浪费于不必要的地方；因为体力精力的浪费，是足以减少我们的成功可能性的。
世间有不少有志成大事，因没有强旺的体力为之后盾，而至壮志未酬身先死、遗憾终生的人；然而世间又另有大批的人，有着强旺的体力，但不知珍重，任意浪费之于不必要、无意义、无益处的地方，以自耗其珍贵的“成功之资本”。
假使美国的罗斯福总统当初对于身体不曾加以注意与补救，他日后能成就些什么来？他的一生，恐怕是要成为一个可怜的失败者吧！他曾自己说：“我是一个软弱多病的孩子。但我后来要决意恢复我的康健，我立志要变为强健、无病，并竭我全力以做到这点。”
第183节：尽善尽美（1）
健康的维持，有赖于身体中各部分的均衡发达；而“成功”的取得，又有赖于身体与精神两方面的均衡发展。所以我们必须尽一切的努力以求得到身体上的平衡；身体上的平衡得到以后，则精神上的平衡也就容易得到了。人们患疾病之部分原因，是由于身体中各部分的发达不均衡。例如，对于某一部分的细胞与过度的刺激与活动；而有些部分细胞，则嫌刺激活动太少，过犹不及。均衡的发达，才是正道。
身心的不断地活动，是却病的最好验方。要维持健康，活动一事，是绝对必需的。
人体中的各部分机能，苟非常常活动，决不能保持康健。所以“工作”之为物，是“人身机器”上的调节机制。“空闲”最足误事。人们的犯罪作恶行为，大都是在空闲时才发生的。一个在正当的事务上忙碌着的人，他是安全的。他能避免去许多在空闲的时候足以伤害他的种种不良引诱与试探。
有一位著名的英国医师曾说，人要得享长寿，必须除了睡眠时间以外，使脑部不断地活动。他同时强调，每人必须于职业、工作之外，得找一种正当嗜好。职业给他以生活之资，嗜好则给他以兴趣，而可以使他于愉快、高兴的心情下，活动其精神机能。“动作”的意义等于“生命”，“静止”等于“死亡”！
72尽善尽美
有千万个人因为自小养成了轻视与忽略工作的习惯，及对于工作，抱“马马虎虎”敷衍苟且的态度，遂至终身伏处下层，不能抬头向上。
最近我在某大机关中看见悬示格言，很生感触。那格言是：“我此地，一切都求尽善尽美。”“尽善尽美”这真值得做我们每人的终生格言！假使每人都能采用这格言，实行这格言，而决意不论做什么事，都要尽至善之努力，以求得至美的结果，人类幸福，正不知要增进多少啊！
人类的历史，就充满了为那些工作不可靠、不忠实的人们的苟且，与不小心而所造成的种种惨剧。不久以前，帕尼索维亚州的奥斯丁地方，有一个镇完全淹没，损失了许多的生命。就因为堤岸的工程建筑得苟且而不忠实，不能履行原定的计划的缘故。
第184节：尽善尽美（2）
工作不谨慎、不认真，处处可以造成悲惨的结局。无数手足残废的人，都在告诉我们，那是人们工作不认真与不小心的结果。
假使人们工作时都能尽心尽力，求其彻底，则不但人们的枉死的数目可以大大的减少，而且我们的品格，也会因此而提高。
做事苟且贪懒，这种习惯一旦养成，可以使那人的品格大受影响。他将在一切事上要不忠实起来。凡是轻视自己工作的人，即是轻视自己品格的人。苟且而不可靠的工作，代表着、构成着苟且不可靠的人格。
在你的手中，每做出一件苟且而劣等的工作，都足以损害你的效率，你的办事能力，你的人格。苟且而劣等的工作，对于你的自尊心与最高理想是一种污辱。它是足以拖陷着你不得向上的仇敌。
事无大小，每做一事，总要竭尽心力，求其完美，这是成功的人的一种标记。凡是出人头地的青年，都是那些事不肯自安于“尚可”，或“近似”，而必求尽善尽美的青年。为世界人类创立新标准，新理想，而撑着进步之旗帜的，也就是这一类人；在他们的天性中，有着尽善尽美的要求的人！
有人说：“无知与轻忽，所造成的祸害，不相上下。”有许多青年人的失败，就在这“轻忽”的一点上。他们所做的工作，从来不会是绝对可靠，绝对正确，他们的工作，总需要他人的审查、校正。这样的人，永远不会升到优异的位置上。
在日常职务上，对于那些寻常的、微小的工作忠实地执行，这就是使我们渐渐走上高等地位的阶石。我们日常所做的事务，可以导我们入于“上升”之门。然而多数的青年都见不及此。
青年人往往念念不忘地要想找得高的位置，大的机会，以使自己有“用武”的机会。他们会对自己这样的说：“我现在的枯燥、机械的职务，平凡、渺小的工作，有什么道理呢？那真是不足为奇呀！”但是出人头地的青年，却能在简单的职务中，看出与造成大机会来；在寻常的情景下，卑微的位置上，看出与造成不寻常的机遇来。在做事时，只要你能常比一般普通人做得更为良好，更为敏捷，更为精确，更为可靠，更为整齐些，更能花样翻新，随机应变些，你自然能引起在上者的注意，而使你步步上升了。不管你的薪资是怎样的菲薄，但你不能为了那个缘故，对于工作稍存一丝苟且或不尽力的念头。你在每做完一件工作时，应该有勇气对自己这样说：“对于这件工作，我可以问心无愧。我不但是做到‘还好’，而是在我能力范围以内的‘最好’！对于这件工作，我能够经得起任何人的评判。”
第185节：争取自由（1）
“彻底”的精神，是一切成功的人的特征。伟大、成功的人们之所以成功，所以伟大，就在他们做事时不殚精详，秋毫必察的精神。许多青年人的毛病，就在“不彻底”。他们对工作、事业，不想求其尽善尽美，却要想到最良好的结果，那自然是不可能的。
狄更斯非至预备充分时，不肯在公众前读他的作品，在未曾当众宣读以前，他要每天把那篇选定的文字诵习一遍，这样的，要经过六个月之久。
法国的大小说家巴尔扎克（Balzac），有时费一星期的工夫而只写成一页的稿纸。然而他的声誉，远非近代的一般时髦作家所能企及。
许多人对于职务、工作的苟且、潦草，都藉口于时间的不够。但这是不对的。在我们的日常生活中，时间尽够我们好好地做事。假使我们做事，都能求尽善尽美的习惯，则我们的生命，一定能变为更完满，更快乐；而天下过美满生活的人，将大大的超过过度残缺的生活的人了。
达到最高处！攀登最高峰！从事任何事业，做任何工作，我们都应抱这样的态度。
73争取自由
千千万万的人们，都生活在一种束缚、阻碍的、不良好的环境中，生活在一种足以挫减人热诚，败坠人志气，分散人精力，虚费人时间的空气中。他们没有勇气去斩除束缚他们的锁链，也没有毅力去抛弃一切的凭据，而依赖着自己，以走入一种可以独往独来，自由自在的环境中。终于，他们的志向会因没有动作及失望之故而归于死灭。
假使你要想成就生命之伟大，要想求得自我之充分发展，你必须先不惜任何代价以取得自由。
滞碍着你生命中的最高、最好的东西，使之不得发挥，这种损失，有什么东西可以补偿？你当不惜任何牺牲，将它发挥出来！当然，要将你生命中最高、最好的东西发挥出来，你是要经历大量的痛苦、大量的折磨，要向阻碍、困苦作大量之奋斗。要没有石子的挫削磨琢，钻石内蕴的光芒华美决不能显现。磨琢就是钻石从黑暗中解放出来的代价。
第186节：争取自由（2）
许多人都为“愚昧”所幽囚。他们永远不能得到教育所能给予人们的自由。他们的精神力量永远是封锁着不得开放。他们没有勇气去为求从愚昧中释放出来而奋斗，没有毅力去补救自己早年的失学。他们以为迄今，年龄已经太大了；换一句话，他们以为，在这时候要去求得知识上的自由，其代价是太高了；于是原来可以达到优越地位上的他们，只能终身屈处下层了，更有许多人为偏见与迷信的桎梏束缚，于是他们的生命成为狭隘小人。这一类人最可怜。他们盲目至不自知其不自由，而反要硬说前人才不自由呢。
胆怯也足以阻碍人的自由。许多青年男女，都有志于向前，有志于表现他们自己。然每为过度的胆怯与缺乏自信二事所困缚，所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试，但总害怕着失败，而不敢动作。
恐被他人认为自负、夸大，这种恐惧心理，可以封他们的口使不说话，束他们的手使不做事，而终至困不动作之故，驱他们的志愿归于死灭。他们不敢冒险，他们不敢前冲，他们要等待又等待，希望有一种神秘的力量可以释放他们，并给予他们以信心与希望。
铲除一切足以阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由和谐的环境中，这是要求事业成功的第一个准备。在我们的天性中，往往有些部分受着束缚，以致不能得到自由去做成原来可以做成的大事。我们为人一世，只能做些卑微渺小的事�