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59“大内在”
你可明了，在你的生命中，是有着种种的力量，这些力量，只要你能发现，你能利用，是可以使你成就你所向往的一切东西。
人们身体中的亿万细胞中，尽有着巨量的潜力，这种潜力，只要能被唤起，可以做出种种神奇的事来。然而大部分人都是不能明了这点。病人在病势垂危、生命只在呼吸间的时候，听了医师或至亲好友的热烈恳切的一席安慰话，会起死回生。这在医药界中，实属屡见不鲜的事。但病人的以为必不能痊愈、必无生望的信念，却可以摧残与破坏身体中的抵抗疾病的力量，循至无力足以阻遏病势的猖獗，只有在病人失掉希望与自信，而存着心死之信念时，疾病才能致命。
第157节：“大内在”（2）
同理，世界上有无数凡庸的人，在今日似乎无力足以自活，然而在他们的生命内层中也是隐藏着小量的潜力，而只要能够唤醒。是可以使他们成就伟大、神奇的事业的。
假使我们明白了在我们的生命中间，原是锁藏巨量的能力的，则一个无用的懦夫，在遭遇火警或别种灾祸时，能够于一瞬之间，突然变成一个英雄的这种事实，就不足为奇，不难索解了。英雄一向是英雄，灾祸不过将这英雄显示出来而已！
没有人能够意想到，在重大、急切的事变突然降临在我们的生命中时，我们能做出怎样神奇的事情来。
我曾经看见过一个气力平常的人，在受催眠的时候，把头、脚分搁在两个椅子的边沿，在他空悬仰卧着的一段身体上，立上半打以上的肥胖的人体。有时候，在他的身上，可以放上一匹壮马。这些都简直是奇迹，因为一个体力平常的人，在身体仰卧空悬时，决不能支着千磅之重的马匹与半打以上的人体，正像没有飞机，人决不能在空中飞翔一样。这个人自己也决不会相信他能做出这种事来。然而在催眠家强烈的暗示之下，说他能够这样做的，他就很容易地做到了。
使这个受催眠的人做出这种奇事的力量，是从哪里来的？当然不会是从施催眠术者身上得来的。施催眠术者，不过是将受催眠者生命中的力量唤将出来而已。这种力量是内发的，不是外来所表现这种力量，就潜伏在他本人的生命中。
做成神奇不朽的事迹的力量，是从这个“大内在”中来的。在这“大内在”中间，是有着一种永远不病，永远不倦，永远不错误的东西。这个“大内在”是在我们的生命中，然而却不属于我们，因为我们不能发现利用它。一切的真、善、美，都居留在这“大内在”中。这里是美丽与公道的住家，这里是精神之美栖寄所，这里是居留着“不可思议的平安”与“超越天地的光明之所”。
在每个人的生命中，总有着一种永远不堕落、永远不腐败、永远不沾污的东西，一种永远真实、永远清洁的东西，换一句话，就是一种神性。这种神性，假使能被唤起，可以在最卑污、腐败的人的生命中，起一种发酵净化的作用，而恢复他的本相与失掉的“良知”。等到他恢复了“良知”以后，他一定要做正直的事，因为公义、正直、诚实，原是每个人固有的良知。
第158节：“大内在”（3）
在有的时候，我们可以有机会窥见我们的“大内在”。有时，或者我们最亲爱的人死去了，这极创痛的经验，可以劈开我们生命的一条裂缝，而使我们望见了我们内在的一种为我们以前所梦想不到的力量。有时，或者我们读了一本鼓励的书，或者听了朋友激励的话，这都可以使我们有机会发现我们的真自我。总之，无论是哪样，在我们一朝望见觉得了我们的“大内在”以后，我们的做人，一定会大异于从前。
在一个人感觉到在自己的生命中是含着真实、公义的大道时，他会明白，即使全世界都要反对他，他还是要胜利。“自反而不缩，虽千万人，吾往矣！”
林肯之所以成为伟大，理由正在于此。林肯之伟大，不在于他的头脑的了不得，而在于他血肉之躯后面的“大道”。使林肯成为伟大的，是在他生命中的“真实”与“公义”。
假使一个人，能够同他内在的、永不死亡、永不疾病、永不犯罪的神性维持和谐，他能得到最大的生命效率，最高的人生幸福。
将来的医师会教病人知道，在人的身体中，是有一种创造的作用，永远在进行。这种创造的力量，不但创造他的生命，并且改造更新的生命，恢复他的生命；譬如像一个人在受创或折骨了以后，他内部的医治作用立刻开始；而只要他的心理作用、精神态度，不妨碍他身体内部的医治、创造的作用，则医治的过程是会很快地完成的。
创造我们身体的力量，也即是在每夜睡眠中改造、更新我们身体的力量。我们身体细胞的新陈代谢，即由这种力量所造成。
许多人，为人一世从没有深钻入自己的意识内层，以掘自己生命的大活泉；所以他们的生命是枯燥、渺小不生产的。但假使我们深掘入我们的“大内在”，则我们将发现生命之大活泉。这种活泉，我们一度啜饮，即永远不致再觉得口渴，再感欠缺；因为在那时候，“宇宙万物，皆备于我矣”！
在一个人投身入于“无穷”的怀中，而生活于“丰盛”的中间时，他的生命，不会是渺小，卑微的！
第159节：神经过敏者（1）
60神经过敏者
最近的报纸上，记载着一件最惨愁的悲剧，它的标题是《为神经过敏驱上自杀之路》。
悲剧的主人是一位年轻的女子，她是自小生长在一个富裕而幸福的家庭中的。后来老父见背，家道中落，于是她不得不投身工作，挣取面包，以养活自己，同时也供养她的年迈的母亲。她在纽约的某公司中谋得了一个速记员的位置，而的确曾经同“命运”作过一度殊死的奋战。
但这位娇生惯养的小姐是生性高傲而且神经过敏的。她的褴褛的衣衫，很能惹人注目，所以她每同一般衣饰入时的女同事在一起时，总以为她们是在轻视自己，于是总要局促不安，退避三舍了。
有一天，一个没头脑的粗鄙的男同事，偶然问她为什么不积下些金钱，去购置几套入时的衣服，她痛苦得如像受了针刺，不能自恃地哭了。自此以后，她的神经过敏，益发增加强度了。她将自己的全身的穿戴，从头至足的同别的女同事比较起来。结果她思前想后，愈加自伤身世。她觉得，她再不能偷活世间，忍受此种痛苦了。于是在有一天，她买了一瓶石炭酸，而终结了她的一生！
世间像这女子一样神经过敏的人很多。她们的神经过于敏锐，如像含羞草一样，一经外物触着，立刻会将叶子卷起。对于这些人，你须十二万分留心，才能免于触犯他们。些微的失检，会立刻伤他们的心，他们之感受些微的刺激，要比别人感受到的大耻辱更为尖锐。
在家庭生活中，我们常常可以看到，因神经过敏而造成种种不幸的事实：在家庭中，父子、兄弟、姊妹、夫妇间的不经意的谈话，往往会引起神经过敏的家庭分子的无谓的疑惧与痛苦，而致成家庭中的不欢。
世间有许多人，都是为了这种弱点，而至不能得到职位。即使得到，也不能保持长久。有许多有本领的人，都因为神经过敏，多疑心，不能容忍，遂至一生事业都给糟蹋尽了。
有许多有本领的宣教师，每因神经过敏，遂致不能久安于位。从他们的幻觉的眼光中看来，仿佛时时刻刻总有人在说着自己的坏话，在中伤自己。
第160节：神经过敏者（2）
学校教师也很多因神经过敏而感受痛苦。学校当局、学生家长的些微的评语，与道听途说的别人的闲话，使他们听见了，认为人们准是在攻击、排除自己了。
文人同著作家也往往是神经过敏的。我心中常常怀念有一位主笔，因为神经过敏，多疑心，所以简直不能做任何杂志或报纸的编辑。外界有一丝的不满意的评论，都会立刻使他动气。甚至善意的建议，他也会当做个人的侮辱。他的这种坏脾气，大大地减少别人对于他的好感。
神经过敏的人，总觉得自己不论做什么事，说什么话，到什么地方，总有人在注意着自己，自己总是成为他人注意的焦点。他总幻想着，有人在时刻批评他的行动，分析他的行动。总以为有人在为难他，其实别人也许丝毫没有这种意思。他不醒悟到，人各有事。人家忙着自己的正经事尚且应接不暇，哪里会有闲功夫，去管旁人的闲事！
大多数的人，纵使脾气与举动粗暴，但内心总是良善的。他们对于同辈的人，只有乐于援助，决不致存心为难，决不致存心处处吹毛求疵。在这忙碌的事务世界中，予取来去，忙得喘不过气来，所以要想赶上这忙碌、复杂的世界，必先把神经过敏这一种毛病革除。否则，你惟有终身陷入失败与不幸的境地。
有许多青年人，志愿不能达到，好梦不能实现，就因为他们不敢冲入世界中，而在人丛中拥挤。他们的过敏的神经，使得他们成为懦夫。
要戒除神经过敏这种毛病，颇非易事。患有这毛病的人，一定要下坚毅的决心，去戒除此种毛病，像戒除说谎、偷盗、酗饮的恶习，或别种可以阻他不得成为“完人”的恶德一样，才能有希望把它戒绝。
“怎样去做，我才能戒除这种毛病？”有一个神经过敏的人这样地问我。我的回答是：“少想着自己，多想着别人，常常同别人亲近，常常注意看你以外的一切事；别人说你的话，不要常常放在心头，多加推测，因之而无事化有事，小事化大事。不要太看轻别人的人格，以为他们老是在幸灾乐祸，老是在轻视你、为难你、损害你。一个人而能够信任自己的人格，同时也不低估他人的人格，而也承认他人之为‘好人’的，他是不会神经过敏的。”
第161节：神经过敏者（3）
61清楚的头脑
在任何环境、任何情形之下，保持着一个清楚的头脑。在人家失掉镇静时，保持着镇静。在旁人都在做愚蠢可笑的事时，仍保持着一个正确的判断。能够照这样去做的人，总是具有大量的潜力，是一种平衡而能自制的人。
容易头脑模糊的人，一临到非常的事变，或一受着重大的压力，就要张惶失措的人，是一个弱者，是不足付以重任的。
是别人束手无策时知道怎样去办的人，是别人混乱时仍然镇静的人，是大责任搁在肩上，大压力加在身上，不会慌张混乱的人。这种人，才能到处为人欢迎、为人重视。
在各机关中，常有职员中的某一个，其人在各方面的能力，或许还不及别的职员，但反而会突然升上重要的位置。因为雇主的眼光，并不注意着他职员的“才华”，却注意着头脑清楚、理智健全、判断力正确的人。他要寻觅着一种头脑清楚，实事求是，不是只能空想，而能真正做事的人。所以他往往忽略过那些大学毕业生、学者与天才的人。他知道，他的业务之安全，机关之柱石，就系于他的有正确的判断力、有健全的理智的职员。
头脑清楚、心理平衡的人的特征，就是他不因环境情形之变更而有所改变。金钱的损失、事业的失败