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第69节：悲观无益（2）
大多数不快活的人都渐渐变成了这样，他们在造成不快活的习惯，怨恨气候，对于食货，拥挤的街车，不合意的同伴或工作，概不满意。怨恨，好批评，寻差处，或对琐事咆哮的习惯，寻求暗影的习惯，是一种最不幸的习惯，特别在早年，因为若干时以后，这个他就要成为一个奴隶。所有的冲动都受到了曲解，以致悲观主义，犬儒主义的意向成了痼疾。
在这些寻求困难者的里面，有着特别的人。许多人在企求着疾病。他们恐怕着疾病而消毒，恐怕着冷而用某物，为了各种可能的疾病而服药，并且他们的确知道，这些病症是要在临时来到的。当他们跨越美洲大陆或欧洲旅行时，他们带着一只正式的药箱同去，有着有侵袭可能的各种疾病的解药；说来奇怪，这些人常会得病，他们常会受寒，得到传染病症。其他人从不料想着有困难，时常相信着最好的而不相信着最劣的，这样的人，到外国去，从不带些药品，却难得有麻烦。
有些人常在留心闻着阴沟的味道，与不清洁的空气；他们居住的地点，必定是不卫生的，太高或太低，太光亮或太阴暗。假使他们有了任何一点疼痛或痛苦，他们就一定说，这是疟疾了。当然他们最终必要染到疟疾，因为他们留心它，他们预料它，他们期待它，假使他们发现差错了，他们必定要失望。在事实上，惟一误差的东西，是他们自己的头脑。假使脑子里有了疟疾，假使思想里有了传染毒质，这些东西在身体上是必要发现的。这仅是时间问题罢了。
若干这些寻求困难的人，把胃当做不幸的骚扰中心。他们苦心作成心理上的表格，注明什么是与他们“适合的”，什么是与他们“不适合的”，并且常常秘密地希望能够发现若干新的不消化的食物。他们每吃一口饭，就吞下一些不消化症，因为他们确实感觉他们所吃的各种食物，都会伤害他们。疑惑的思想，畏惧的思想，影响了消化，损毁了胃汁，或完全阻止了他们的分泌，而自然要有困难了。
第70节：悲观无益（3）
此等特殊个人中，若干人发现空气是产生灾祸的根源。由此根源，整个法国在继续着找寻困难。在巴黎的某美国人，他将卧室里的窗开着，他就受到警告，要发生眼痛，肺炎伤风，与突然死亡。假使不论何处有一扇窗开了，这些对空气灾祸的怀疑者，期待着伤风，就真的伤了风，畏惧，焦急，摧毁了身体的自然抵抗力，使之易于受病。
假使在邻近有传染病症，准备找麻烦的人，一定要感受到。假使有一个小孩咳嗽，或者脸色有些不对，或者不觉得饿，他们就一定要说，这种可怖的疾病必已开始它的可怖工作。
最悲惨的事件，或者是那些人，他们有固定的思想，以为若干假定要遗传的疾病，毕竟要伤害他们。自己也为肺疾，心弱，胃弱的牺牲者，一味记着他们可怖的体格上的灾祸，使之进入生活中的任何计划，将幕布抛掷于家庭的任何活动上。所有这些人所需要而因以获到健康与快乐的，只是一种良好的心状，一种快乐而有希望的心境，与由此种哲学而来的活动，这些人是各种骗子的俘虏，他们中有“善饮迷汤者”，报上的广告，使每个新闻读者厌烦的，他们却会尽量吞下去，他也供给无数时髦医生的奢侈生活，他们使生活十倍惨愁于应有的标准。我愿意我有能力去激动这些人的内心深处，使他们知道他们自己的命运受他们自己的思想所控制的，知道意志的力气，藉着帮助他们把握住有治疗力和增加活气的思想，是会使他们抛弃体格与心灵上的各种拖累的疾病的，并且会使他们的生命，成为我们全体所集中的神性的伟大表现。
某种人常常抱怨他们的艰苦命运与贫困。他们的脸上，写着他们的不幸；它们是他们自找的失败，疲乏，无精神，无生命的活动广告；他们常常谈论，但永不去做。
我认识一个聪明而有力的年轻人，他自己创设了一种事业，但他有一种最不幸的习惯，就是与每一个人谈论他自己的事业不好。当任何人问他的事业处境如何时，他说：“糟糕，糟糕；没有生意，一点儿没有做什么；仅只敷衍生活；没有钱赚；我希望能够卖掉它；经营这种商业，是我极大的错误；单就薪金而论，我应过得很好的。”此人养成了讲他自己事业不好的习惯，即使营业好，他仍说是糟糕。他放射出使人丧气的空气，他说出使人丧气的意见，使你感觉疲乏与厌烦，有这样希望与这样可能性的青年，竟会这样绝灭他自己的前途，压抑他的雄心。
第71节：悲观无益（4）
这种习惯对于一个雇主特别不幸，因为它是会传染的；它摧毁雇员对他与事业的信仰。人们不愿意为一个悲观者工作。他们在快乐的乐观的氛围中，欣欣向荣，并且会较之在一个丧气与忧郁的环境中，能做更多与更良好的工作。讲他事业不好的人，不会和他讲事业发展的人做相同的工作。讲每样东西不好的习惯，使头脑趋向消极方面，破坏方面，不趋向积极与创造方面，对于成功是个致命伤，而创造一种不和谐的环境。没有一个人能一方面说着消极话，而向上生活的。
想像误用，是我们最厉害的敌人之一。我知道人们生活于永远不快乐与不舒服的缘故，是因为他们想像他们是受人凌辱的、轻慢的、忽视的、谈论的。他们想他们自己是各种恶行的标的，猜忌、嫉妒，以及各种不良意志的目的。事实上这些意念的大部分是幻妄的，并毫无实际的。
现在，这是一种最不幸的心境。它伤害幸福，它毁损效用，它使心境不和谐，而生活的本身，也就此成为不满意了。
想到这些思想的人们，永远使他们自己为包围着的悲观主义的氛围所苦恼。他们常常戴着黑眼镜，这使他们周围的各种东西为阴暗所笼罩；他们除了黑暗，看不见别的。他们一生中所有的音乐，都奏着低音调；在他们的世界上，并没有一点快乐与光明。
这些人常常讲到贫困、失败、厄运、命运与艰难的时光，以致他们整个人生，饱浸了悲观主义。心灵的快乐成分，为疏忽与误用所削弱，而他们的悲观的意向，则那样地发展，使他们心境不能恢复正常的、康健的、快乐的平衡。
这些人无论到何处去，总带着一种幽暗的、不和谐的、不舒泰的气氛，没有一个人高兴和他交谈，因为他们常要诉说他们的厄运与不幸的故事。对于他们，时光常是艰难的，金钱常是难得的，而且会常是“走向不良的”。稍后，他们变成了悲观的狂想者，有着真正一部分的病态心理，人们都要避免他们，像避免遍是寒热的瘴毒一样。
第72节：悲观无益（5）
有时由于一个怪僻而怏快不乐的人出现，整个家庭会沾染到，全家的和平就此为之崩溃。这样一个落落寡欢的人，常与他的环境不和谐，他自己毫无快乐，还要尽其所能，去阻止他人得到快乐。这种心境不但诱致疾病，并且也阻止身体救治方法的利益，顿内（George C。 Tenney），由于在病院中的经验，这样写着说：
“去挽救一个人和每样东西，每个人‘反对’的人，正像去试救一个决意要沉溺而正在沉溺的人。有些人费去他们大多数时间，去追寻若干新的病痛，当他寻到了，他就有着从未曾有的高兴。他们立即把它挂到头颈上，这里他就变成了一个拖他跌下去的外加磨石。个人对他的地位与环境继续搏斗，最能阻碍恢复正常状态的工作。给医药或治疗与一个头脑为不知如何走所困扰的人，犹如注水入于沸油之中，愤怒与不安是其结果。医治是神性的工作，用神力指定的方法以恢复健康，必需要和谐地应用那些方法，正像‘神柜的主宰者’亲自应用这些方法一样。良善与聪明的‘造物主’，正在为我们竭力寻求一个高尚的结果；知足是和那为我所做的工作相和谐的，无论我们的情感对此工作赞同与否。”
桑德松（A。G。 Sanderson）博士说：“在忧虑的心理上，不论其困难的原因有什么，对于身体上的结果总是相同的。每种官能是削弱了。而在颓丧的心境继续影响之下，他们都退化了。假如身体上任一器官由于任何情形的衰弱而发生阻碍，这话尤其真确。这两种势力的混合，将立即引起真正的疾病。
“在医治的进行中，最大的阻碍是心理上的抑郁，它与疼痛联系着，常常成为疾病的因子，特别是一种与严重苦痛同来的疾病。它阻碍着恢复健康的路，有的时候，较之对身体上的原因所做的更多，他又从个人的自觉上，消灭那种对于恢复康健非常重要的大自然的奇妙医方。”
找麻烦的最有害而最不愉快的方法，是找寻错误，继续地批评他人，若干对他人永远不慷慨，不大量的。他们悭吝着他们的赞美，对于他人的美总常常表示着勉强的认可，而对他们的每种行为加以批评。
第73节：悲观无益（6）
不要在生活之中找麻烦、寻过失、寻失败、寻僻径、寻丑恶、寻缺陷；不要看心地偏执的人——要看上帝所制造的人。在生活开始的时候，你坚决地振作你的意志，不要去批评或责备他人，或在他们的错误与短处上找寻过失，找寻错误，沉于讽刺与讥诮，在每个人身上吹毛求疵，求责备而不寻求赞美的事物，是一个人极危险的习惯。这好像是一个恶虫，咬啮玫瑰花蕊或果心，将使你自己的人生多变故、歪曲，与痛苦。
这种阻滞生机的习惯一经造成，生活便不能和谐与快乐。那些常常寻求可责备他人的人，损坏了他们自己的人格，又毁灭了他自己的德性。
我们都喜欢有朝气、光明、快乐，有希望的人；没有一个人喜欢口出怨言者，吹毛求疵，背地败人名誉者。世界是喜欢埃麦松（Emerson）的，不喜欢诺尔道（Nordan）的；喜欢那为将来毁的原因与益处而企求长梦的人；喜欢那相信人的至善而不相信人的至恶的人。无聊的闲谈者，言辞恶毒者，善于发脾气者，只能得到片刻的满足，以后他们就为他们自己丑恶的天性所痛苦，而惊异别人何以会享乐他的生活，只有他们自己却不能享乐。
要过这样的生活是很容易的，就是只要以善与美来代替丑恶；以高贵来代替卑贱；以光明与快乐来代替黑暗与阴暗，以希望来代替失望；以光明的方面来代替黑暗的方面。把你的脸部常对阳光，其容易正如常对阴暗一样，这样一来，在你的人格上，于满意与不满意之间，幸福与灾祸之间，在你的生活上，于繁荣与拂逆之间，成功与失败之间，便会截然的不同起来。
那么，学习寻求光明吧。决然拒绝安身于阴暗与懦弱，于缺陷的，损毁美观的，歪曲的方面。把握住能给予快乐，有帮助激励的东西，你就将改变观察事物的整个方法，并在一个极短的时间内，改变你的人格。
许多人想，假使他只在不同的环境内，他就能快乐了，但事实上环境于享