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经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开来，又隔了很久很久以后，才逐渐见诸于文字记载，，在茶史研究上，每每要提到上古时代的神农：“神农尝百草，日通七十二毒，得荼而解之。”这个就是佐证，按此推论，在华夏，茶的发现和利用应该起始于原始社会的母系氏族社会，迄今当有五六千年的历史了。所以，文字记载表明，我们的祖先在3000多年前已开始栽培和利用茶树了，但茶的起源肯定还要比又文字记载要早得多。
叶云清说，所以，浩瀚，昨天我看到五龙乡的那几株古茶树，心里就已经做出决定了，这次回去，马上安排人过来，同你们洽谈投资开发你们这一带的茶叶。
岳浩瀚说，那我们会举双手欢迎叶总的，我们这里的老百姓会更加欢迎你的！
车子不紧不慢的行驶着，大家一路聊着，十点多一点，不知不觉地车子已经到了武当山山门口，叶云清把车子停靠在山门口购票处前面的停车场里。
车子停稳后，岳浩瀚刚刚从车子里出来，便看见清风道长李易福的弟子王建龙，一身道装打扮，从山门口的购票处微笑着走了过来。
王建龙到了大家跟前，望了望众人，对岳浩瀚，说，浩瀚师弟，师父让我在这里接你们，他上午在紫霄宫有点事情，让我带你们直接到紫霄宫去。
岳浩瀚把王建龙介绍给大家，然后，说，那我这会去买门票，我们直接到紫霄宫去。
王建龙说，不用买，我这里有道教协会开的证明，不用再购票的。一会你们的车子跟在我们买菜的皮卡车后面，我们给你们带路。
王建龙说完，返身到山门购票处附近停着的一辆皮卡车旁，同另外两个道人说了几句什么话，然后朝着岳浩瀚门招了招手，便乘上了皮卡车。
大家乘上叶云清的皇冠车，跟随着前面王建龙乘坐的道协买菜的皮卡车，朝着山上驶去，上山的公路坡度很大，弯道很多，叶云清开得很是谨慎小心。坐在车子后面的岳浩瀚，问叶云清，说，叶总，你在大城市开车习惯了，这样的山路没走过吧。
叶云清双手握着方向盘，目视前方，回答说，浩瀚，你错了，武当山这样的路算不了险峻，比这还险峻的公路我也走过，你要知道，我是做什么的，你没听说过，“高山云雾出好茶”，我这十几年几乎每年都要亲自去几趟茶叶的原产地，你象“大红袍茶”的原产地武夷山，我每年去几趟，那里的路更险要。
到了老君堂那地方，前面的皮卡车子打着右转向，缓缓的停靠在了路边，叶云清的车子跟着，也打着转向，紧跟着皮卡车停了下来。
王建龙从前面的皮卡车上跳下来，走到叶云清车跟前，说，这里是游客上山验票的地方，我们可以下车休息会。
大家下车后，站在车跟前，傅荣生望着对面山脊上的一处青砖黑瓦，残垣断壁为红色涂料的一处院落，抬起手指着，问王建龙，说，那一处院落就是老君堂吗？
王建龙顺着傅荣生手指着的方向望了过去，回答说，是的，那里就是老君堂。
傅荣生说，走，我们过去看看，看看太上老君的炼丹炉子是什么样。
见傅荣生同章海明兴致很高，王建龙走在前面引导，大家穿过公路，朝着老君堂方向走去，边走，王建龙边解释说，老君堂，又叫老君殿，是专门供奉太上老君的地方。这里在明朝天启年间已经有道教建筑，清朝乾隆元年重修。清末还存有殿堂庙房54间，后遭遇火灾烧毁。据我师父说，老君堂原来的规模非常宏大，而遗址上现存的建筑可能是火灾后民间信士所为，并不是当年的真正风貌。
老君堂就在马路对面一排木屋背后的山脊上，说着话的功夫就已经到达了院门前，老君堂山门前是一座神台式的建筑，众人站在那建筑前注目观望着。
王建龙在旁边介绍，说，这是老君殿的第一层楼台，就是俗话传说中的炼丹台，是太上老君置炉炼丹的地方，你们看太上老君的丹炉依然凌空放置在那里。
大家放眼向放置丹炉的地方望去，可惜，炉存烟灭丹无影，空留宝鼎神仙去。好在，炼丹台四周云雾缭绕，隐隐觉得有白色的云雾从丹炉升起散去，给人一种身临仙境的感觉。
程梓颖好奇的走到炼丹炉边，朝着铜质丹炉里面望了望，一脸调皮的问，仙丹呢？咋没见到炉子里面的仙丹？是不是都让孙悟空给吃光了？
人都有一种主观融入感，程梓颖的一句调皮问话，激起了大家的好奇心，众人纷纷围上前去，细察神台上的丹炉，岳浩瀚抚摸着丹炉，心里想到吴承恩在《西游记》中描述孙悟空到老君殿时的一段话，“那里不见老君，四迹无人。”此时此景，何等的相似。
从炼丹台向后延伸，是一栋两层宫殿式建筑，王建龙给大家介绍着，说，这是太上观，听我师父讲，这宫殿最早建于明朝永乐年间，当时宫殿占地宽阔，面积很大，仅宫殿房间就有一百多间，交错嵌压，层层相叠，是当时华夏规模最大的老君殿。
听着王建龙的介绍，章海明扭头望着王建龙，问，那怎么现在变得这么破落？
王建龙回答说，章教授，当时有文人作诗称颂这里：“千层楼阁空中气，万叠云山足下环。”称这里为“人间兜帅宫”。可惜兵火战乱遭毁，仅存现在破败不堪的几十间了。
大家在王建龙的引领下，顺着台阶进入大殿，穿堂观景，岳浩瀚拉着程梓颖的手，感应着当年这里的宏大规模，心里想象着当年这里的热闹情景：“忽闻仙乐自天降，疑是仙侣回人间。”这里的每一块砖瓦似乎都蕴含着武当道家的神秘与尊贵。
出了太上观，后面便是第三层，名叫太上岩，上面有宋代道长任道清、王道兴雕琢的老子石刻像，那石像经过近千年的风雨洗刷，依然栩栩如生、泰然慈祥、面带微笑的打坐在朱丹灵台之上，仿佛正在给天下众生讲道。石像两旁雕塑的众神表情怡然，思绪悠悠。
见此场景，岳浩瀚脑海中忽然想起《西游记》中曾写到孙悟空进兜率宫时：“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱丹灵台之上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都持立左右两旁听讲。”岳浩瀚心里想，难道吴承恩他老人家写《西游记》前来过武当山老君殿？
又想，那太上老君，为道家的鼻祖，深懂阴阳之术，是能掐会算的预测祖宗，怎么会算不出孙猴子要来偷吃仙丹？
正在岳浩瀚想着这些的时候，王建龙仿佛清楚众人在想着什么似的，在旁边介绍说，你们大家肯定都在想，《西游记》中写道孙悟空在老君殿偷吃丹药的故事，太上老君能掐会算，怎么就让孙悟空溜进来把丹药偷吃了呢？
岳浩瀚偏头望着王建龙，说，建龙哥，你才叫能掐会算，我这会还真在想《西游记》中的这段故事呢，你说说是为什么？
王建龙笑了笑，说，大家看过《西游记》都知道，从孙悟空偷丹现场看：宫门大开，四无人迹，悬丹炉旁，众神在三楼听讲，应该说这个现场说明了太上老君是有意设计的以偷代赠，故意让孙悟空吃成金刚不坏之体的。还应该说，武当山老君堂与吴承恩的《西游记》有着不解情缘，是吴承恩把当时华夏规模最大的武当老君堂演化成小说中的兜率宫。可以猜测，吴承恩在写《西游记》之前，一定到过这里。
停顿了下，王建龙转过身，站在一处台阶旁，面向着众人，接着说，太上老君为何让孙悟空偷金丹，后来还把他在炼丹炉里炼成了个火眼金睛呢？传说女娲补天时，坐在一块大石头上歇息，恰巧女娲来潮于石上，后来太上老君到人间视察民情，路经此地，也坐过女娲曾经坐过的那个石头，结果那石头搭了二人的精气，又经过几百年吸收天地阴阳之气，后来就蹦出个孙悟空来。女娲补天处，传说就在武当山西麓。神仙也有爱子意，太上老君为瞒过玉皇大帝才让孙猴子偷丹药吃，并借口炼化孙悟空，实则把他炼成了火眼金睛。
王建龙讲完传说，章海明教授接过话，说，其实不然，关于这段典故，还有种说法，就是太上老君千方百计培植、袒护着孙悟空，不留名还被孙悟空误解，这与他的自身道德修养有关。在老子的《道德经》第三十二章里说：“通常无名，朴。”朴者，真也、善也，是无名无形，和谐于世，以道相通的大道。孙悟空能成大道，与太上老君和谐的道德理念与修养有关。吴承恩能把“道、德”两字深藏于小说《西游记》中，也算是大道大手笔。
傅荣生说，老章的这种说法就更上了一层高度，以我的个人想法认为，太上老君实则就是个道家炼制药品的专家，他存心让孙猴子偷吃丹药，就是想在孙猴子身上试验一下他炼制的丹药究竟能够有多大的效果。
叶云清笑着接话说，按照傅老这样的说法，可以理解为，当孙悟空把丹药偷吃后，没想到有那么好的效果，太上老君后悔的不得了，其后再也没炼出那样品质好的丹药来。
大家说笑着从老君堂返回，路边景区验票处的工作人员早已查验完了道教协会开出的证明，众人穿过马路，乘上车，依然是王建龙所坐的皮卡在前带路，叶云清的车子紧跟其后，两辆车子载着众人朝着山上的紫霄宫驶去。
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第一百六十七章想做一个纯粹的人太难
车子沿着通向紫霄宫的盘山公路行驶着，坐在后面的傅荣生双手抱着后脑勺，头靠着座椅，说，武当山我多年前来过一次，当时还没有这公路，上山全靠两条腿步行，从小道上山，当时我顺路还采摘了很多中草药，武当山中草药资源丰富，武当道医也很闻名，可不知道现在有没有传承人，要是有传承人的话，我这次一定要好好的学习一下武当道医，其实我们华夏中医同道教医学是密不可分的。
岳浩瀚说，道家医学是华夏传统医学的一个重要流派，我知道，清风道长李易福就深通道家医学，到时候傅老可以同他在一起好好切磋切磋，他手中还有很多道家秘方啊。就是不太清楚，他是不是武当道医的传承人。
旁边的章海明，接过话说，其实道教同中医一样，都是华夏本土文化，不过，近年来西方文化对我们华夏传统文化冲击很大啊，特别是年轻一代，受西方文化熏陶更深入，西方文化正在一步一步的蚕食着我们华夏的传统文化，长此下去，我们华夏的传统道德观、人文观、天人合一的和谐观，都要受到西方文化的挑战。
开着车子的叶云清，接过话说，华夏传统文化的精髓说白了就是“中庸之道”，只注重人的内在道德修养，轻视对外在客观规律的探究。重家族、重血缘的家庭伦理本位思想，是中国传统文化的一个重要价值指向，这种价值观，实际上是精华与糟粕并存，要使华夏传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，更要进行创造性的转换。
章海明说，叶总说的我很赞成，对于传统文化一定要批判性的吸收。不过，话又说回来，任何一种文化，难免都夹杂着一定的糟粕，西方文化也是如此。
车子在俗称十八盘的公路上蜿蜒前行，大约半个小时，车子不