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传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？？一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州。途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
赐福镇宅圣君钟馗的故里为秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
天子之师王九思，仕途不顺，也归往终南山下，曾写蝶恋花？夏日：
门外长槐窗外竹，槐竹阴森绕屋重重绿。
人在绿阴深处宿，午风枕箅凉如沐。
树底辘铲卢断续，短梦惊回石鼎茶方熟。
笑对碧山歌一曲，红尘不到人间屋。
王重阳是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。根基就在终南山。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。 出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年（1138），应武略，中甲科 ，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年（1159），弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年（1161），在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。
文 财 神——刘海，月 财 神——赵公明，文史真人——尹喜，仙 家——汉钟离、吕洞宾、刘海蟾，华严宗师——杜顺，四 皓 公——东园公、夏黄公、绮里季、角里，等都与终南山有千丝万缕的关系。
后代终南山的张良庙傍山依水，古朴典雅，终年云霭缭绕，颇有仙家灵气，它融名胜古迹、文物、风景于一体。来到山前，青砖砌成为山门；可见上方横刻“汉张留侯视”5个朱红大字，大门左右刻着一副对联：博浪一声震天地，圮桥三进升云霞。从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。大殿雄伟庄严，上县“明哲风高”、“帝王之师”，殿门有对联：“毕生彪炳功勋启自授书始；历代崇丰烟祀端由辟谷开。”殿内原有张良塑像，文化大革命中被毁掉，现有歌颂德条幅多幅。大殿前有拜殿，左右厢房对称而立。院内清幽、古雅。殿堂门楣遍布称颂的匾额，如“急流勇退”、“机谏得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱饰有众多对联，如：“秦世无双国士；汉廷第一名臣，“富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神”。
后代终南山有孙思邈墓，孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。是个百岁老人。
后代的终南山下有诗佛王维的蓝田辋川别墅，他的诗句被苏轼称为“诗中有画，画中有诗”。 山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
鸠摩罗什原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍**乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安终南山下石井阿福泉欢乐谷从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣”。中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。有鸠摩罗什而有良好之译本，系统之教义，佛典汉译之泰斗。前后有西域高僧——鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多等都曾在终南山讲经。
孝直与水镜先生等在山间游荡，上善池，说经台殿堂有四，老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。相传元至元二年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。
仰天池，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可饮用。
系牛柏、三鹰柏其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。
太乙宫、太乙池。太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景十分优美，如泛舟湖上，可穿行于峰巅之间，尽情地享受着大自然的情趣，其乐无穷。观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。圭峰山，高冠瀑布。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”
游玩了终南山，心旷神怡，可是正事却也不能忘怀，孝直此番可是有重要的事情要办的，怎样才能赚的这几个隐士开馆收徒，需要点手段，这是个好问题。
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121 草庐有美酒 世间有贤人
看完山中美景，回到草庐饮几杯美酒，人生如此逍遥，夫复何求。酒至半酣，孝直长揖道：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。乐府有诗云：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。荀子言：神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。是故，学习方能成就人生，教化方能开明众生。一人之乐是小乐，普天同乐才是大乐，一人闻道是为小道，天下开明是为大道。故小弟准备在终南山修建学馆，请水镜兄以及诸位兄长出任学馆夫子，还请成全小弟拳拳赤心。”孝直躬身长揖。
水镜先生等人听毕，变色都严肃起来，气氛变得紧张。司马兰笑道：“我伯父和几位叔叔是闲云野鹤之人，不问世事，你不知道吗？”孝直道：“我固然知晓，故而我将学馆建在终南山上，远离城市喧嚣，只有静心的学子和传道的雅士。一来终南山环境清幽符合诸位兄长的追求，二来传道与学子可以教化世人成千古功业，三者如今乱世学道坠废此时重视学道利于苍生。”水镜先生扶须笑道：“人言法孝直长于辩论，今日一间可见一斑啊。既然你不嫌我这个糟老头子迂腐，我就恭敬不如从命了，我答应你在终南山学馆讲学五年，算是对你我友情的答复。他们几位，我就管不着了。”剩下几个一间水镜先生都松口了，于是也不好难为孝直，都答应留在终南山讲学。孝直大喜答谢，孝直心里可是清楚，这几个人都是宝贝疙瘩，他们能教出像孔明徐庶这样的高徒，这对未来是极为重要的。
废话休要繁琐，话说孝直既然搞定了雅士兄弟，就马不停蹄赶回长安，请汉主拨款修建学堂，学堂修建的大方典雅，在山中与林木掩映，又不失清幽。汉主欣然采纳，不几月，学堂建成，制备文房用具，搬入经史典籍，选拔聪慧才俊入内。
这日汉主接到管仁和孙平的辞官奏折，不知如何是好，叫来孝直参议，孝直笑道：“他们两个想再进修一下，也是好事。陛下可亲自送他二人入学，行父母礼。他二人必定以子女之礼拜陛下，以后永远忠于大汉。”汉主嘉纳其言。原来，孝直此前早就写信给管仁和孙平，大体是建议他们先辞官，进入学馆学习几年，再出仕不迟。
学馆匾额上书四字：水镜山庄。一副对联是孝直写上去的，挂在山门外：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。从各地选拔了一百多个�