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里妄言天数。”孝直说的激动，一度起身手舞足蹈。
老和尚微微理亏，孝直一身正气压得老和尚不得不聆听其中道理。孝直又道：“一人之安乐何人不想？奈何我身为刘皇叔股肱之臣，理当为刘皇叔出谋献策。刘皇叔仁义之人，海内皆知，有刘皇叔管理天下子民，试问天下间的老百姓有几人不服，又有几人不愿意？”大和尚忍不住道：“可是你这是逆天而行，谁也不行。”孝直思维大开，不禁狂笑道：“逆天而行，什么叫顺天而行？顺天而行就是要曹操屠杀徐州无数百姓？顺天而行就是要天下间的百姓要生活在更久远的水火中？什么狗屁天意。你说哪里是上天？我告诉你，着蓝天只是一层空气散射太阳的光芒，形成的一层蓝幕。着天外还有银河，还有河外星系。你们都是些井底之蛙，不知天为何物，就敢说天意。”老和尚微笑聆听，大和尚则是怒目圆睁，王越则是听超级新闻一般。
孝直说累了，便自己添加茶水，自斟自饮。老和尚微笑问道：“法施主眼界超凡，贫僧敬佩。但是法施主，贫僧是出家人，绝不打妄语，法施主所作所为，的确伪逆天意。”孝直道：“天意，我看未必。我来到这个世界，在这个世界能够做事，在你们佛家看来万事皆有因果，我能来此便是因，所作便是果，因果业报，自有注定。莫非我乃远古大神，可以改变定数？既然我不是远古大神，那么我的命运就是上天安排的，上天的安排就是天意。所以我来此便是天意，我的所作所为也是天意。若非天意，为何我能来此？”孝直这招计较高明，这招叫：以子之矛攻子之盾。
老和尚一时竟然无言以对，老和尚道：“施主既然已经改变天意，不知将来会如何？阿弥陀佛。”孝直道：“你们可曾知晓平行宇宙理论？”众人不解，孝直心中暗笑，这些家伙当然不知晓了，这可是几千年后的先进理论，幸亏想起来了。
孝直道：“平行宇宙理论就是对穿越的一种合理解释，因果在原始的穿越论中是个悖论。原始的说：如果一个孙子穿越到了他爷爷的那个年代，他由于失手或者什么缘故，导致他的爷爷还未生育他爸爸就死掉了。如此一来：他的爷爷年轻没有小孩就死了，就不可能有他的爸爸的存在，也就不可能有他的存在。所以这是个悖论，结论是：不可以改变历史。”这几个人都还听得清楚，孝直微微欣慰。
孝直慢慢介绍道：“平行理论，或者叫多重宇宙论，指的是一种在物理学里尚未被证实的理论，根据这种理论，在我们的宇宙之外，很可能还存在着其他的宇宙，而这些宇宙是宇宙的可能状态的一种反应，这些宇宙可能其基本物理常数和我们所认知的宇宙相同，也可能不同。第一类：这类的宇宙和我们宇宙的物理常数相同，但是粒子的排列法不同，同时这类的宇宙也可视为存在于已知的宇宙（可观测宇宙）之外的地方
第二类：这类的宇宙的物理定律大致和我们宇宙相同，但是基本物理常数不同
第三类：根据量子理论，一件事件发生之后可以产生不同的后果，而所有可能的后果都会形成一个宇宙，而此类宇宙可归属于第一类或第二类的平行宇宙，因为这类宇宙所遵守的基本物理定律依然和我们所认知的宇宙相同（以上「一颗球落入时光隧道，回到了过去撞上了自己因而使得自己无法进入时光隧道」诡论的平行宇宙解决办法属于此种）
第四类：这类的宇宙最基础的物理定律不同于我们宇宙，而基本上到第四类为止，就可以解释所有可能存在（也就是可想象得到的）的宇宙，一般而言这些宇宙的物理定律可以用m理论构造出来。…平行宇宙层次：第一层次：视界之外。第二层次：膨胀后留下的气泡。第三层次：量子平行世界。第四层次：其他数学界构。…”
孝直又解释道：“人可以回到过去，同时又提出了另一个概念“平行宇宙论”。就是说一个人回到她祖母的时代，从那一时刻开始，宇宙的发展及演化就分成了两个平行的宇宙。第一种情况，他把他的祖母kill了，在第一个宇宙中的发展是这个人把她的祖母k了，而到现在这个人也就不再存在了；而在另一个宇宙中的发展还是像现在一样，这个人还是存在的。并没有什么事情发生一样。科学家们还讲，空间是由无数这样的平行宇宙组成的。”
孝直讲完这些之后道：“大师还有什么不明白的，或者还想那我怎么样，那是你的事情了。我尽人事而待天命，我领军早日建立和平的政权，结束乱世，以暴制暴，是必须要走的路。居庙堂之上则忧其民，居江湖之远则忧其君。君子处事要有所担当，若能诵经念佛就能使四海升平，那就请大师为我剃度。未知大师意下如何？”孝直言辞中尽是明理包含讽刺，普净大师也听得清楚明白，只是口诵佛号。
在山洞中呆了一会儿，孝直早已不愿在此久坐。见和尚无话可说，便要告辞，和尚说天色已晚，不如在山洞中待到次日天明再行离去。孝直笑道：“你若是还想请教我佛学经典，改日等我有时间再说，我还有要事在身，恕不能奉陪。”
说着对王越道：“大哥我们走。”普净笑道：“法施主佛学造诣甚远，非贫僧所及，贫僧也常想向法施主请教佛学经典。然万事有缘，不可强求。若再犯嗔戒，罪孽甚深。”孝直笑道：“没想到大师如此快就体会到佛家三毒的真谛了，难得难得。是我以小人之心度大师之腹了，大师见谅。”普净笑道：“阿弥陀佛！善哉善哉。”
孝直与王越就在夜幕中施展轻功，直奔长安城，一路上风吹衣衫猎猎有声，脚下云峰树海，别有一番风味。
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第115章 ：孙曹接联盟 痴汉入南疆
吴王以其子孙登为太子，妙选师友，以南郡太守诸葛瑾之子恪、绥远将军张昭之子休、大理吴郡顾雍之子谭、偏将军庐江陈武之子表皆为中庶子，入讲诗书，出从骑射，谓之四友。登接待僚属，略用布衣之礼。
董昭劝曹丕再与孙权和好，挟制刘备。东吴新败，无进取之力，与其和好还可安慰其心，挟制刘备，不能坐看刘备做大。刘备已刻三秦，声威大震，乃曹魏心腹大患。司马懿贾诩皆以为合适，曹丕便遣华歆出使东吴。
孙权以刀斧手伺候华歆，自己手中提着古堑刀，华歆全然不惧，神态自若。孙权问道：“曹魏乃东吴死敌，休要做说客。”华歆笑道：“人言东吴孙仲谋，人中俊杰，今日一见，乃以凡夫耳。”孙权不悦道：“孤何为凡夫，若言不对，便请试刀。”华歆笑道：“吴王可曾记得刘备苟延残喘，求救与吴王的时候，那时候刘备山穷水尽，在吴王的帮助下刘备才得以渡过难关。刘备向来以仁义标榜，如今他已经拥有蜀中汉中三秦大地半壁江山，为何荆州还一直不归还东吴？这就是刘备的仁义？吴王不要回本属于自己的领地，却带着兵甲十万，直扣许昌。自己的领地不去索要，却要领兵与别人争夺另外的土地，是许昌的土地比荆州肥沃吗？是许昌的地形比荆州更善于用兵吗？恐怕都不是吧。吴王放弃本属于自己的土地，却以数万将士厮杀夺取魏国的领地，小臣实在不解。所谓螳螂捕蝉黄雀在后，吴王与我主厮杀的难解难分，各自损伤，受益的只有刘备，刘备势力强大就永远不会归还荆州了。若小臣所言不对，便请吴王动手。”孙权**良久道：“并非孤不知，奈何刘备先前让关羽镇守荆州，如今又以诸葛亮守荆州，法正还书信威胁孤，孤不得已，只得忍气吞声。”华歆道：“蜀汉欺人太甚，是可忍孰不可忍，纵然刘备是大罗神仙，也不可如此欺压人，树活一张皮，人活一口气。吴王还需早做准备，若不然，刘备领军顺流而下之时，子孙为其所掳，到那时恐后悔晚矣。”
孙权道：“孤该当如何？还请尊使教我。”华歆道：“吴王如今只有与魏国结为盟友，联合抗击蜀汉，方才能立于不败之地。否则，蜀汉崛起，魏国抵挡不住，东吴也难以幸免。”孙权说是请允许他思考一阵，华歆欣然告辞。
孙权招来陆逊吕蒙张昭等人商议对策。张昭以为此时不可与刘备断绝同盟关系，不可失信于人。吕蒙则以为此时乘同盟时机，奋力取下荆州。陆逊认为此时要与魏国约和共同攻打荆州，魏国从路上出兵，东吴约好从水路出兵，若是魏国胜或者荆州精锐被魏军吸引住，则东吴方可轻松取下荆州，否则，东吴不应该充当急先锋，自损实力。王晨也以为陆逊计谋甚好，孙权于是遵从陆逊之言。
曹丕欲封吴王子登为万户侯，吴王以登年幼，上书辞不受；复遣西曹掾吴郡沈珩入谢，并献方物。曹丕问道：“吴嫌魏东向乎？”珩曰：“不嫌。”问道：“为什么呢？”答道：“信恃旧盟，言归于好，是以不嫌；若魏渝盟，自有豫备。”又问：“闻太子当来，宁然乎？”珩曰：“臣在东朝，朝不坐，宴不与，若此之议，无所闻也。”曹丕善之。
吴王于武昌临钓台饮酒，大醉，使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳！”张昭正色不言，出外，车中坐。王遣人呼昭还入，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为荣，不以为恶也。”王默然惭，遂罢酒。吴王与群臣饮，自起行酒，虞翻伏地，阳醉不持；吴王去，翻起坐。吴王大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽。惟大司农刘基起抱王，谏道：“大王以三爵之后，手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之！且大王以能容贤蓄众，故海内望风；今一朝弃之，可乎！”王道：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉！”刘基答道：“孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？”翻由是得免。吴王因敕左右：“自今酒后言杀，皆不得杀。”刘基，刘繇之子。
华歆回复曹丕，说孙权约和要魏国从路上，吴军从水路共同进取荆州。曹丕闻言，笑道：“孤早就料到，孙权如此回复。令孤与蜀汉相争，孙权却坐收渔利。”荆州防守严密，前翻魏国数次攻击荆州皆损兵折将，无功而返，遂不言轻易对荆州用兵。
是日，曹丕在楼上观景，见秋景甚好，有感而发，作诗《燕歌行》：
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜，
群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，
慊慊思归恋故乡，
何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁？
后来此事传至曹植听闻，曹植悠悠地道：“ 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。真乃千古佳句。” 建安七子，曹氏占了三人，曹操诗词大气磅礴，如其本人的一生，跌宕有致，豪气壮观，其内也不乏真情吐诉。曹丕将就诗词中须有浩气，讲究的是，养浩然之气。曹植文采华丽，如同他的生活，贵族子弟，锦衣玉食，美妙不可方物。