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城来，确实挺不容易的。”
一天五个煤球，一个月不过一百五十文钱，对刘掌柜来说，也就是卖双鞋的钱而已。
“刘掌柜，你在我这买煤球，我还送你点引火的劈材。”
“那你还得帮我把煤送到家。”
“行，反正这么近，也不另收你钱的。”
交易就此达成，赵掌柜让人给刘掌柜店里送去炉子和一月量的煤球，炉子是另外算钱的，不过倒也并不贵。不过刘掌柜最后还是不愿意花钱装个烟囱，这个在他看来有点贵，没必要。
两人继续喝茶，闲聊。
来买煤球或者买炉子的人不少，不时有人过来，刘掌柜坐了会便告辞了。
衙城帅府后院，郑红线却在李超求教。
“我们缺人，缺大量的人。煤矿那边，现在严重缺乏人手，根本采不了多少煤。现在我们已经把焦炭推销出去了不少，找了不少合作的伙伴，客商对我们的焦炭都很满意，可我们却没法接下他们的单子。”
“还有我的铁矿，现在勘探都做好了，也一样没有人，根本开不了工。”
“三郎，弄些人来。”
李超躺在椅子上，享受着侍女们的按摩，听着郑红线的话，也有些无奈。
事实上不仅仅是李家遭遇了用工荒，而是整个宁远都出现了这样的问题，甚至放大点说，整个朔方，整个大唐都一样遇到这样的问题。
古代为什么商业难以有很大的发展？就是因为人力问题，尤其是如唐初这样的王朝之初，本来战乱就损失了许多人口，而开国之初搞均田，又让更多的人口留在了土地上。
工商业，需要人工，需要大量的人工。
大家都有田可耕，谁还出去做工？
顶多也就是在家门口附近，农闲时做些散工。或者是让家里的少年去做学徒工，当伙计。
如宁远这样一座新兴的商城，而且还开始发展起加工制造业，甚至是采矿行业，这对人工的需要是巨大的。
挖矿，这可是需要成年壮汉，少年可挖不了矿。
对于那些在宁远经商的人商人们来说，他们解决用工的问题还要简单些，毕竟用人不多，他们可以用自己的族人、亲戚甚至是同乡，总能找到些人。
但对于李超来说，产业这么大，处处要用人，而挖矿需要的可不是一十一百，而是起码得上千甚至更多的人。
不论是采煤还是炼焦，甚至就算是做蜂窝煤，那都得需要很多人的，更何况李家还想挖铁矿冶铁，这需要的人就更多了。
宁远偏偏又是处孤悬塞外的边城，周边根本无人可用。整个朔方镇，都大部份是移民，哪里找来。
李超也有点头疼，这确实是个问题！
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第509章 万言书（感谢失忆LOVE敏盟主的十万打赏！）
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这就是一个极大的矛盾了。
王朝末年，土地兼并严重，加上其它问题，导致大量百姓都是失地农民，无立锥之地，沦为流民。其实这对于工商来说，是个极好的发展条件。有了失地农民，工商业才有了大量雇工。
就如晚明之时，那些矿场，动不动就几千上万人，皆因那些矿工都是无地无产业者。晚明各个城镇上，激增的人口，也正因为乡下的田地被兼并厉害，许多失地农民只能涌进城去找工作混饭吃。
只是现在是唐初。
官方的户籍人数只有三百万户，人口一千五百万。十几年前，大隋如日中天之时，那可是有近九百万户，差不多五千万人口的。
大唐实行的制度又多是延续隋朝，均田制、府兵制、租庸调制，处处都是本着最简单的思路。尽量的让大唐的子民，都钉在土地上。
留给工商的空间实在是很小。
这年头，搞工商业的，其实都是那些门阀世家豪族。
他们一方面占据了学术上的优势，搞垄断。一面又在朝廷人事上占尽优势，学术他们垄断了，这官场也是他们的天下。
而另一方面，他们又是大地主，同时又有足够的资本经营着工商业，用这些反过来支撑他们的政治地位。
普通人也就做个小打小闹的买卖，你要是想做大点，不说没背景会被杀猪，而且最重要的一点，你哪来的工人？
那些世家豪强他们有托庇于他们门下的隐户，还有大量的奴隶，不管是经营盐池还是挖铜铁矿，都有人。
李家虽也是新兴豪族了，但毕竟底蕴还太浅。
原来在灞上的时候，搞点产业，全是靠着乡亲，靠的是李家比别人更优惠的条件，靠的是李家的仁善乐施的好名声。而且那个时候，产业也确实用人不多。后来搞大了点，李超又用起了学徒工。
但现在李家在宁远，越做越大。
开始除了经营田产商铺外，还开始搞加工制造，甚至挖矿冶铁这些，人力的需求就大了。
这就是世家豪门跟朝廷的矛盾所在啊。
世家豪门有了特权，肯定要扩张的，占田，放贷、经商等，既兼并土地，同时又还和朝廷抢人口。
朝廷也一样需要人口。
朝廷开疆拓地，希望有更多的人口，这样就能移民连疆，分田授地，这样朝廷既实了边，又增加了粮食产量，还多了税赋。
分了田后，课丁也一样能增加。
为什么古代朝廷喜欢抑商？
一来经商的多是特权阶层控制的，朝廷收不到税，二来经商会跟朝廷争夺农业人口。本来依附于土地上的农民，如果大量转而从事工商业，这无疑会让粮食产量减少，国家田租减少。
毕竟这个时代的农耕技术落后，土地需要许多人耕种。人力不足，粮食产量肯定降低，另一方面，如果百姓都依附于土地，那么社会结构是最稳固的。
从哪里弄来工人呢？
以前的豪门们，靠的是日积月累，一代代的积聚的实力。
他们扩大实力的最大机遇，往往就是灾年。遇到灾荒之年，土地无收，百姓就得跟他们借粮借钱，他们趁机放贷，然后待那些百姓还不清债，那就收田。甚至趁灾年买儿买女，把灾民们养不活的子民买了。
甚至最后有些灾年生活不下去了，失去了田地之后，干脆全家都投附于这些豪强的。
就是靠着这样，他们的实力越来越强，拥有的土地、人口才越来越多。
这条路子，对李家来说不适用。
不说其它的，远水也难解近渴啊。
想要人，要么抢，抢周边那些番国，抢西南那些蛮夷，从那里夺人口，打突厥，打高句丽，打灭国之战，把那些蛮夷变成奴隶。
不过突厥高句丽这些现在还不一定打的过，只能先对付对付下西南夷。
或者灭佛。
李渊原本已经准备灭佛的，李世民登基停止了这个计划。眼下天下还算安定，李超觉得可以动手了啊。
道教就算了，李家跟道教关系不一般，重点扶持的，而且道教的实力远不及佛教。
佛教占有的人口、财富确实多啊。
光是长安京畿，就有几万僧尼，几百座佛寺尼庵，拥有田地无数，依附在他们名下的佃农估计得有一二十万至少。
这些可是不在朝廷户籍上登记的，也不给朝廷纳税服役的。
世家豪门，李超不打算动，自己也是个阶层的，但佛家势力这么强，不搞一搞？
距离如今并不远的北周武帝灭佛，当时可是毁天下佛寺四万余，强迫三百万僧尼还俗。这还仅仅是僧尼就有三百万之众，可知佛教的巨大实力。
这可是占有了当时国家三分之一的人口，可却不是编户齐民，完全不事生产，也不服兵役劳役，可以说是完全就是寄生虫。
周武帝灭佛的作用是很强的，史谓民役稍希、租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐。
灭佛，这比灭了一个国家，带来的作用还大。
增加几百万人口，夺得无数田地，没收许多金银财富。纳税人多了，兵源广了，寄生虫也少了。
北周以后，有隋一朝却又大力扶持佛教，使得才几十年间，如今佛教的势力又达到了一个高峰期。
李超也是反对佛教的。
首先，从读书人的角度来说，他们当然是站在儒家这一边的。佛教只是夷狄之法，非中国所固有，这不合先王之道。
而且佛教的流行使敌亡相继，运祚不长，对于朝廷来说有害无益。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，故不宜敬奉。
当然，若是抛开这种儒教立场，只以国家利益层次来讲，崇佛对国家也是没半点好处的。
佛教背弃纲常名教，有碍国计民生。
佛寺遍布天下，数以万计，僧尼以百万计。这么多的人口，什么也不干，整天念经拜佛，尤其是他们还形成了强大的寺庙经济体，佛寺都普遍拥有许多田地，甚至有质库抵押借贷，而且他们还有大量的佃户，甚至有不少的奴隶。
而这上百万的僧尼，拥有如此庞大的产业，却一文钱税赋都不会向朝廷上缴，他们名下的那些佃户奴隶，也一样的不为朝廷的户籍人口，同样不纳税不服赋。
对于朝廷来说，这就相当于一颗大毒瘤了，跟世家门阀一样可恶。
对于李超来说，自己当然是好的，坏的只是那些佛教而已。
要是来一次灭佛，李世民就发了。全国僧尼没北周灭佛时多，但百万数量估计是不会少的。而依附于这些僧尼的隐户和奴隶有多少？不说十倍，五六倍总有吧。
数万佛寺，寺田有多少？
那么多的佛像，毁了之后熔铸，能得多少铜？
真要能下定决心灭佛，李世民绝对大发。
人口不多说，把佛寺的僧尼、佃户、奴隶全编户齐民，敢说能增加近千万人口。田地增加个一两千万亩绝对没问题的。
甚至佛寺的财产，都能让李世民的国库充盈。
当年武周灭佛，一下子国力强大起来，国库充盈，然后灭了北齐。
对于灭佛，其实李唐上层早已经有了共识的。只是因为李世民玄武门之变，结果打断了这个计划。李世民因为篡位上台，得位不正，因此担忧此时灭佛会让有心者借机生事。
但李超觉得现在各方稳固了，此时灭佛并没有什么问题。
灭佛只要温和一点，不要跟魏武帝一样搞诛杀就没事。
强令佛尼还俗，让他们婚配，给他们分田授地，让他们老实的种地。
中原若是没有那么多地分，可以迁到边疆来啊。
朔方八州才十万户人口，太少了，多来几个十万户都没问题。
朝廷若是能增加一千万口编户齐民，增加个一二百万课丁，那也非常不得了啊。
顺带着，把些不服的僧人发放到边疆来，也很好嘛。
想到这里，李超回到书房。
开始提笔写奏章。
虽然说李超自己以前是个和尚，但他还俗了啊，从某方面来说，这�