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秦汉之际，河内郡的疆域一直保持稳定，基本上没有变化。河内处于天下之中，南倚大河，北缘太行山脉，山河所围，交通便捷，战略地位十分重要。本朝光武帝更是据河内以为根本，进而争衡天下，混一宇内。河内向为殷商故地，民风彪悍，尚任侠。据史记？货殖列传记载，此地民风“任侠为奸，不事农商”。这样的环境，自然造就了司马氏的性情。
秦末，司马氏的辉煌犹如昙花一现，旋起旋灭，司马家族又开始了漫长的蛰伏。到了司马防的曾祖父司马钧之时，司马家族又开始发达了。在永初元年，司马钧以从事中郎的身份，随车骑将军邓骘出击西羌，其后司马钧的仕途似乎颇为顺利。八年之后，到了元初二年，司马钧己经是以左冯翎行征西将军的身份，都督诸军攻打先零羌。或许是贼老天看司马氏不顺眼的缘故，在此次战役中，司马钧却因战场渎职而下狱自杀。此情此景，实在是令人扼腕。
殷王司马卯是一个武将，左冯翎行征西将军司马钧是一个将军，由此看来，从司马卯到司马钧，司马氏似乎都是一个军功家族，在血腥的沙场中搏自己的前程。本朝的西北羌乱，前后绵延百余年，占据了本朝四百年天下的四分之一，实在是本朝的大患。纵观司马钧的一生，他的宦辙大多数都在西北，与平羌紧密相关，带有强烈的军事色彩，并未沾染一丝儒风。
或许，贼老天赋予司马钧的使命，大概是平羌吧。左冯翎行征西将军司马钧的惨死，似乎对司马氏的仕途产生了深远的影响，司马防的儿子司马量不再从军了，而是做了豫章太守。到了司马量的儿子司马儁时代，终于“由武入文”了，河内司马氏的儒学水平有了质的提高。
本朝士人的笔记之中曾经如此言说：“（司马）朗祖父（司马）儁，字元异，博学好古，倜傥有大度。长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族咸景附焉。位至颍川太守。”从博学好古一句，可以看出司马儁已经成为博学儒士，而倜傥有大度，则说明司马家族的豪侠底蕴仍在。司马氏家族在河内郡非常有势力，以至于“乡党宗族咸景附焉”。
本朝的经学，在恒灵之前，占据主导地位的是今文经学。大儒治经强调师法，重视章句之学，专守一经，累世相传，形成了许多世守一经的经学家族。直到康成先生郑玄横空出世，以“专重义理，不问章句”的古文经学为主，融合今文经学，这才开创了经学的新时代。
无论是古文经学，还是今文经学，真正的儒者，往往以清素自守，以研读经学、微言大义为终生目标，而不是纠集乡党，称霸一方。司马氏为乡党宗族所景附，能为众心所服者往往需要将略与财力，这正是地方大族的基本特征。从司马儁开始，河内司马氏凭借着雄厚的学术与政治资源，再加上武将豪侠的底蕴，终于在本朝的政坛之上崭露头角，逐渐崛起了。
司马儁，字元异，官至颍川太守，如今已是八十老翁，早就早就归隐田园，不问世事了。
如今，司马氏的家主是他的儿子司马防，今年四十有四，正当盛年。司马防，字建公，他的性格耿直公正，即使在宴会这样的休闲场所，也保持着威仪。爱读汉书的名臣列传，著有讽咏数十万言。或许是司马氏的武将血脉过于强健的缘故，司马家的子孙们都像司马儁一样儿，一个个都是体魄强健的大个子，仪容甚伟，一眼望去，都好似威风凛凛的天神一般。
司马防年轻时在州郡任官，历任洛阳令、京兆尹，年老后转拜骑都尉，养志闾巷，阖门自守，一心教育子侄。他有八个儿子，依次为司马朗、司马懿、司马孚、司马馗、司马恂、司马进、司马通、司马敏，都闻名于世，因为每个人的字中都有“达”字，故时号“八达”。
司马防对待儿子们很严格，即使儿子弱冠成人后，也要求“不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言”。在这一点上，殷王司马卯简单粗暴的行伍作风起了极其关键的作用。在令行禁止的军伍之风辅助之下，司马家“八达”的儒学水平慢慢水涨船高了。
长子司马朗，字伯达，今年二十三岁。司马朗九岁时，有客人直接称呼其父的字，司马朗便对那人说：“轻慢他人的亲长，就等于是不尊敬自己的亲长。”那位客人因此而道歉。
光和五年，在司马朗十二岁时，就通过经学考试而成为童子郎，但是当时的监考官觉得司马朗身体高大强壮，怀疑他匿报年龄，便质问他。司马朗回答说：“我的家族中人世代以来的身材一向都很高大，我虽然年轻幼弱，却没有急功近利向上层攀援的习气，从而谎报年龄以求得在仕途上早有成就，这不是我的人生立志要做的事情。”监试官因此觉得司马朗品行才能果然异于常人。从这件事上，就可以窥见司马家之一斑，豪侠底蕴加上博学好古。
初平元年，董卓进入洛阳之后，关东各州郡军队起兵反董。原冀州刺史李邵住在野王，为避战祸，想搬迁至温县，司马朗认为野王和温县其实唇亡齿寒，而且李邵背负郡国人民的期望却先行逃避，恐怕会造成沿山各县民心动摇及骚乱。但是李邵不听其言，果然造城当地民乱，温县亦遭到劫掠。听闻之后，司马朗愤怒至极，大呼曰：“竖子不足与谋，坏我家邦！”
之后，董卓挟持天子，准备西迁长安，当时司马防担任治书御史，应该一起西迁。当时，司马防认为战乱四起，要长子司马朗带着家人返回家乡温县。于是，有人告发司马朗想要逃亡，军队便抓住他去见董卓，董卓对司马朗说：“你和我已去世的儿子同岁，为何要背叛！”。
司马朗回答说：“明公以高世之功德，在天下大乱中辅助天子，清除了宦官的秽乱，举荐了许多贤士，这的确是虚心深虑，即将成为复兴社稷的治世啊。但是随着威德的隆重，功业的著大，而兵灾战乱却日渐严重，地方州郡有如大鼎煮沸一般，连京城的近郊，人民都不能安家乐业，因此要抛弃住家田产，四处流亡躲窜。虽然已在四方关口设置禁令，以重刑加以杀戮处罚，也不能阻止逃亡的风潮，这就是我为什么会想回故乡的原因。希望明公仔有所借鉴，稍加反省深思，那么名声就可像日月一般的荣耀，伊尹和周公也不能相比了。”董卓听完很满意，也说：“我也有这种感悟，你说的很有道理。”就这样，董卓就被他蒙骗了。
司马朗是极聪明的，他知道，虽然暂时托词哄骗过董卓，逃过了一劫。可是，看董卓和西凉军的行事方式，是一定会败亡的。若是自己被董卓留在长安，难免会身遭不测之祸。君子不立于危墙之下，还是趁早离开的好。于是，他便贿赂董卓身边的心腹，偷偷返回家乡。
第１０６４章：司马仲达入仕（）
“河内郡紧邻洛阳，与长安相隔咫尺，一向为四战之地。如今，董卓的西凉军与关东群雄缠战不休，战火一定会波及此地。与其坐以待毙，饱受乱兵荼毒，莫不如趁着道路尚通之际，先到黎阳投靠统领兵马的乡里姻亲赵威孙，然后观察时势。等到太平之时，再回温县。”
回到温县之后，司马朗聚集乡闾父老、姻亲故旧，推心置腹地说了这一番话。“非也！非也！洛阳是大汉的京师，司隶是本朝的畿辅之地，关东群雄是义兵！我就不信，他们敢冒天下之大不韪！”司马朗话音方落儿，几个乡间耆老就跳了出来，指着他的鼻子破口大骂道。
司马氏在河内郡一言九鼎，乡党宗族众多，说话儿一向算数的。久而久之，就逐渐侵削了乡闾父老的权力和威势，这几个耆老早就看司马氏不顺眼了，此时此刻，正好趁机发作，痛骂司马朗。在耆老们的煽动之下，兼之父老们恋旧，不忍离开家乡，背井离乡前往黎阳。
司马朗苦苦相劝，只有赵咨带着家眷和司马朗一同前往。赵咨，字君初，明识汉家典籍，见识过人，却是位好好先生，与人无争。赵家和司马家是世交，自然对司马朗话言听计从。果不其然，关东群雄攻占洛阳，遍掘诸帝陵寝之时，温县的世家大族遭了横祸，死伤过半。
等到大司马吕布突出奇兵，一举袭取洛阳，次第光复司隶之后，司马朗和赵咨率领宗族眷属，施施然返回了温县。此时，先前那些声称“关东群雄是义兵”的乡闾耆老们早就身首异处，族灭家亡了。从此之后，司马朗“精达知机，算无遗策”的大名便传遍司隶境内了。
两年前，也就是司马朗二十二岁时，司马朗被兖州刺史曹操征辟，初为椽属，后出为成皋县令，可是不久就因病去职了，后来又复职为堂阳县长。司马朗治理政务相当宽惠，不行鞭杖之刑，而民众也没有触犯刑律。方其时也，诸侯纷争，战事不绝，各地的徭役非常繁重。县里征调百姓服役造船，先前迁徙到都城里去的百姓，唯恐司马朗这边人手不足，于是彼此相邀，私下里回来相助。由此可见，司马朗就深受属下百姓的爱戴。之后又调任为元城令。
从司马朗的祖父司马儁开始，似乎“博学好古”就成为了司马家的传统。在这一点上，司马朗大大超越了他的祖父。他认为，本朝的乱世，根本原因是秦朝取消了五等爵（公、侯、伯、子、男），功臣无法拱卫中央，而地方郡国又没有练兵备战。如今，虽然不需恢复五等爵，但可令地方郡国召集常备士兵，既可抵抗外族侵略，亦可威吓有不轨之心的乱臣贼子。
司马朗又认为，应该恢复井田制度，之前人民世代相传拥有土地，虽然难以征收后重新分配，现今正值乱世，人民流离失所，土地无主，刚好可以借机恢复井田制。自然，恢复井田制的建议并没有被曹操采纳，可是地方郡国太守、国相领兵一事，却被曹孟德欣然嘉纳了。
除此以外，司马朗实施了许多政策，都被百姓们称赞。他在军旅之时，总是穿着简朴的衣服，吃粗糙的食物，以身作则带动节俭的风气。他十分喜欢人伦典籍，乡人李觌等享有很高的虚名，但司马朗经常公开地贬低他们的德行，后来李觌等果真败亡，当时的人们才信服司马朗的判断。当时钟繇、王粲等人发表言论说：“只有圣人才能有太平治世。”，司马朗则说：“伊尹、颜回虽然不是圣人，但是他们的德行言论在民众中累世相传、深入人心的话，也可以成就太平治世。”曹操就很喜欢司马朗的言论文辞，他曾命有司手录其文章。
和兄长司马朗相比，司马懿就显得洒脱明达多了，至少，他会因时而动，绝不拘泥古礼。像“恢复井田制”这样的建议，以他的性格，是决计不会进献的。司马懿，字仲达，很早就聪慧异常，“常慨然有忧天下心”。在博览群书的同时，还习武强身，是文武双全之人。
当时，南阳太守杨俊素以知人善任著称，司马懿年轻时，杨俊曾见过他，说他绝非寻常之子。尚书崔琰与司马懿的兄长司马朗交好，曾对司马朗说：“你弟弟聪明懂事，做事果断，英姿不凡，不是你所能比得上的。”仲达绝非池中之物，这是司马朗的朋友们一致的评价。
司马懿少年时和著名隐士胡昭关系很好。因与同郡