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长垣东北）起兵。黄巢在冤句（今山东菏泽市西南）与子侄黄揆（kui）和黄恩邺等八人起兵，响应王仙芝。
黄巢军最初东攻沂州（今山东临沂）不克；转攻山东、河南等地，攻占阳翟（今河南禹县）、郏（jiá）城（今河南郏县）等八县；进『逼』汝州（治今河南临汝）。
干符三年九月，攻克汝州，杀唐将董汉勋，俘汝州刺史王镣，直指东都洛阳。王镣是宰相王铎堂弟，王镣为王仙芝写信给蕲州刺史裴偓（wo），表示愿意接受“招安”。是年年底裴偓诱降王仙芝，愿授左神策军押牙兼监察御史之职，黄巢坚决反对，大骂仙芝“始吾与汝共立大誓，横行天下。今汝独取官而去，使此五千余众何所归乎？”随后以杖击伤仙芝头部，头破血流，其众喧哗不已。招安不成，蕲州刺史裴偓逃奔鄂州，不久两军分裂，三千余人从仙芝，仙芝乃大掠蕲州，黄巢引兵二千北上。干符四年（公元877年）二月，黄巢率军攻陷郓州（今山东郓城），杀节度使薛崇。三月，又破沂州。
王仙芝一度攻破鄂州（今湖北武昌），王、黄又再度合兵攻宋州（今河南商丘南方），不久又分兵，仙芝转攻郢州，唐朝招讨副都监杨复光再次诱降，仙芝遣尚君长、楚彦威等人洽降，中途为唐招讨使宋威所劫持，宋威贪功，妄报战胜，尚君长等人移送长安被杀，仙芝大怒，降敌之事再次未遂。朝廷以宋威“杀尚君长非是”，镇压“无功”，解除其兵权，擢升曾元裕为招讨使，又调西川节度使高骈任荆南节度使。
干符五年初，王仙芝军攻破荆南（今湖北江陵）罗城，由于沙陀兵援军到达，焚掠江陵而去，转至申州。干符五年（公元878年）二月，王仙芝在黄梅（今湖北黄梅西北）兵败被曾元裕部斩杀，余部奔亳州（治今安徽亳州市）投靠黄巢，推黄巢为黄王，自称“冲天大将军”，转战黄淮流域，又进军长江下游一带。
黄巢的起义军纪律严明，还提出了颇顺人心的“均平”口号。黄巢对外称，“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐！”甚得民心的起义军，队伍迅速壮大。公元880年11月占领东都洛阳，次年拿下京城长安，并建立了农民政权，国号“大齐”。但三年后，即公元883年6月17日，黄巢兵败『自杀』，唐亦灭亡，中国历史进入了更加混『乱』的“五代十国”时期。黄巢军队前期“整众而行，不剽财货”，那他号称四十万大军的粮饷从哪来？盗墓掘宝应该是其财路之一。
黄巢成为中国盗墓史上的狂人，是因为其盗掘的对象都是重量级。一是效法项羽，掘秦始皇陵；二是学赤眉军、董卓，掘汉武帝刘彻的茂陵，三是掘武则天与李治的合葬墓乾陵。对于黄巢盗掘的文字散见诸陵的盗掘记载中。
在乾陵被侵犯的历史文字中，黄巢掘陵时动用40万起义军在梁山西侧挖山不止，据说差不多挖了半座梁山，但最后仅挖出了一条深40米的“黄巢沟”，此至今仍有迹可寻。由于农民军中文化人少，加上乾陵的结构实在太坚固，兵士弄不清乾陵的内部结构，结果挖错了方向，乾陵躲过了劫难，否则保存不到今天。看来，盗墓也是要学问的，蛮干不行。
手下有那么多人，随便挖挖也能弄出不少宝物啊，真是蠢死了。从当年的实际情况分析，在三座帝王陵寑中，黄巢不会一个未得手，最有可能掘开的是茂陵，茂陵之前已多次遭盗，地宫入口容易发现。现在分析，黄巢带领起义军盗掘帝王陵，『乱』挖一通，并不仅仅是盗宝，也有泄恨的意思，是对封建皇权的一种政治挑战。
为寻秘籍挖董冢
唐朝末年，天下大『乱』，正是盗墓贼的黄金时代。由于很久以来就风传董仲舒的母亲坟墓里陪葬了神奇的秘籍，所以这时就有盗墓贼把目光盯在了董母的坟冢上。
董仲舒（公元前179～公元前104年），尊称董子，汉代思想家、政治家，为儒学取得正统地位作出过巨大贡献。司马迁在《史记》里说：“董仲舒，广川今河北景县人也。”他从小就潜心钻研儒学，十分刻苦。他的书房外有一个非常精致的园子，然而他在书房学习三年，竟从未踏进过。对于经常骑的骏马，他也分不清雌雄。到20多岁时，他已成为对《公羊春秋》等经书深有研究的大学者。他虽博学，却未因此而步入仕途。不过名声却因其弟子在仕途的发展而越来越大，引起了皇帝的注意。
在39岁那年，汉武帝召见了他。他以历史上著名的“天人三策”的回答征服了汉武帝。汉武帝接受了他的主张，实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想因之成为西汉乃至以后中国封建社会的正统思想。同年，汉武帝封董仲舒为“江都相”，董仲舒开始了坎坷的仕途生涯。其后，任江都易王刘非的国相十年；元朔四年（公元前125年），任胶西王刘端的国相，四年以后辞职回家着书。但是，朝廷每有大议，汉武帝便派遣使者及廷尉就其家而问之。
公元前104年，一代大儒董仲舒与世长辞，死后，被葬于长安西郊。汉武帝曾经过墓地，为了表彰他的功绩，特地下马致意，故董仲舒的墓地又被称作“下马陵”。下马陵又称蛤蟆陵，位于今西安市和平门附近，在西安交通大学校园内。
关于下马陵的由来，还有个故事。相传，董仲舒死后，一日，汉武帝经过这里时，为了表示对董仲舒的尊敬，就特别下马步行，于是民间便称这里为下马陵。但是，由于陕西话中“下马”二字与“蛤蟆”同音，所以几经流传，便被称作蛤蟆陵。唐朝诗人白居易的《琵琶行》中就有名句：“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”，蛤蟆陵由此而闻名遐迩。从明代开始，从文庙到关中书院，再到蛤蟆陵一直是文人墨客的流连之处。抗战时期，蛤蟆陵还曾是西安最重要的政治中心。
从目前所掌握的情况来看，下马陵并没有被人盗过。由此看来，盗墓贼也是很精明的，因为一个大儒大概没有多少金银财宝，可能只是一些在盗墓贼看来毫无用处的书简罢了。当然，也有可能是因为对董仲舒的尊重而没有动他的墓。然而，历史上却有董仲舒母亲之墓地被盗发的记载。
民间早有传说，认为董仲舒的父母双亲就是历史上著名的《天仙配》中所说的董永和七仙女，后来因为父母升天成仙，董仲舒无法奉养以尽孝道，遂修衣冠冢，春秋礼拜。关于此事，唐朝杜光庭在《灵异记》中就有记载：
蔡州西北百里平舆县界有仙女墓，即董仲舒为母追葬衣冠之所，传云董永初居玄山，仲舒既长，追思其母，因筑墓焉。
董仲舒探母之后，董母为仙女的消息便传播开来。有人想，既然董母是仙女，那么坟墓中一定会藏着什么神仙用的东西，说不定有什么长生不老的法宝。而且董仲舒本人十分好仙，对神学有着深刻的研究，懂得许多阴阳秘诀，还经常制作一些神符灵『药』。莫不是他为了掩人耳目，故意把这些神仙的东西、藏在董母墓里。于是，这些人就开始打上了董母墓的主意。
据历史学家考证，董仲舒家乡为广川，离平舆有千里之遥。传说中的董永或有其人，但不会是历史名人董仲舒之父，可能是古代文人为给董永找一位最为有名的董姓后裔，查来查去便找到了董仲舒身上。然而，这一文人的发挥，在董仲舒死去千年之后居然还有人深信不疑，从而引发了一起令人发指的盗墓案，这大概是谁也不曾预料到的。
其实，关于董母是仙女下凡的事情不过是个民间传说，并不存在。关于这个传说的记载最早出现在杜光庭的《灵异记》中，上面写道：“蔡州西北百里平舆县界有仙女墓，即董仲舒为母追葬衣冠之所，传云董永初居玄山，仲舒既长，追思其母，因筑墓焉，秦宗权时，或云仲舒母是天女，人间无墓，恐是仲舒藏神符灵『药』及阴阳秘诀于此，宗权命裨将领率百余人往发掘之……”
根据上面的记载判断，董母墓被盗的原因实际上是董仲舒的神学学说。他的神学思想深入人心，百姓自然就会把他神话，导致了董母墓被盗的悲剧。
第36章 盗墓风潮第四波：宋元时期的盗墓活动（1）（）
盗墓风愈演愈烈
《庄子》中已经有对于盗墓技术的记录。《吕氏春秋》说到先秦时期的盗墓者为了掩人耳目，在厚葬之大墓旁侧择定住居以为掩护，日夜不停挖掘，从地『穴』入墓，得盗发之利。毕沅《吕氏春秋新校正》又说到清代关中“『奸』人掘墓”的方式：“率于古贵人冢旁相距数百步外为屋以居，人即于屋中穿地道以达于葬所，故从其外观之，未见有发掘之形也，而藏已空矣。”古今盗墓技术，一脉相承。
《史记》中曾经记述，中山地方民间风行“掘冢”习俗。游侠“铸钱掘冢”的事迹，也受到司马迁的注意。唐人颜胄曾经以这样的诗句描述民间盗墓的盛行：“行值古墓林，白骨下纵横。田竖鞭骷髅，村童扫精灵。”“石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。”韩愈对于东汉陵墓多被破坏的事实，也有“丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲”的感叹。掘冢，也曾经是不法贵族官僚的一种游戏。如西汉广川王刘去，就有公开盗掘坟墓的嗜好。《西京杂记》说刘去发掘古墓“不可胜数”，“国内冢藏，一皆发掘”，其奇异者就多至上百。中国自古来，盗墓就很盛行，民间盗墓蔚然成风。这种风气到了宋元时期，仍然有增无减。
宋代以来的骨董收藏之风刺激了盗墓风习，而盗墓发现又为当时金石研究的兴起提供了条件。二者相互辅成，使得宋元时期的民间盗墓之风越演越烈。
蔡绦在《铁围山丛谈》说，帝王尚好博古收藏，盗掘古器一时成风，“于是天下冢墓，破伐殆尽矣。”《邵氏闻见后录》记载了这一故事：北宋时，有人在长安卖汤饼民家得到高尺余的白玉奁，上刻云气龙凤、海上神山，进献朝廷，得到“墟墓之物，不可进御”的答复，于是收入官库。同书又记述，有人在关中坏一古冢，发现一件可容水一斛的碧『色』大瓷器，“中有白玉婴儿，高尺余，水故不耗败。”
隐秘的、持续不断的民间盗墓在宋朝整个盗墓史中占了很大的比重。尤其在民间盗墓蔚然成风的南宋，有史可查的民间盗墓就有很多。
宋高宗建炎初年，长安城附近不断有盗发古墓的事件。明人在《稗史汇编》中写道：“长安近城官道之侧，有大古冢，以当行人常所往来，故独久存不毁。建炎初寇『乱』，有人发之，得古铜钟鼎之属甚多，验款识，皆三代物。冢为隧道窟室，土坚如石，周匝皆刻人物侍卫之状，其冠服丈夫则幞头，『妇』人则段衣，皆宽袖，颇类今制，而小异。乃知数千载冠服已尝如此。”这段话的意思是：在长安附近的官道旁边，有一个很大的古墓。当时很多行人来来往往，所以这座墓一直保存了很久而没有遭到掘盗。然而宋高宗建炎初年因为战『乱』，这座古墓终没有逃过此劫，被人给盗了。盗墓人在墓里得到许多古铜钟鼎之类的器物。经人看了一下样式，证明是三代以前的器皿。�