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这个玉简记录的内容很是有趣，上面的文字讲述的是一个叫做异世见闻录的游记之类的东西，这是古代有一个叫乌梅生的魔道修士，他的修为已经到了元婴后期，在一次修炼悟道的过程中，误入一个被乌梅生自己称之为异器幻世的幻境，在那里乌梅生经历了一生一世，期间，乌梅生体验了许多匪夷所思的经历和曲折，发生了很多的愉快不愉快的故事，见识和闻见了很多轶事杂闻，也获得了异常丰富的知识、体验和感悟。醒过来以后，乌梅生凭借一个修士强悍的记忆力，将自己在异器幻世的见闻中异常新颖、印象深刻的人、事、物、历史文物、轶事逸闻给予了详尽的记录了下来。而之后，乌梅生无聊之际，也将自己在现实世界中的一些经历、见闻、感悟，修仙界的传说故事，这些也都附录在上面，形成了一本时空错乱，驳杂不纯的杂记。
这个异世见闻录共分为历史篇、风俗篇、灵巧篇、地理篇、医药篇、奇物篇、冶炼篇、物理篇、杂记篇共九大篇，每篇有三百六十小篇，其中所记载的内容中驳杂散乱，多是陈后儒闻所未闻、见所未见的内容，其中不乏光怪陆离、荒诞不经之处。但据编撰此文的魔道修士乌梅生在前言中所言，他本人就是由此异器幻世之中的感悟天地大道、万物法则，由此晋升化神大道，并预感此后修持，再无瓶颈，甚是不可思议。
这个异世见闻录内容颇多，既有异器幻世的奇幻经历，其中也不乏乌梅生此生修行的诸多见闻的记录，还有诸多乌梅生的见识和感悟，内容广泛，既有发前人之未发的惊世骇俗之论，也有许多鞭辟入里，入木三分的真知灼见。陈后儒看看一时半会却也是看不完，而且很多知识是现在的陈后儒理解不了的，于是陈后儒强自按捺住心中的震撼，一一不舍的将神识从玉简上拿开，然后用神识查看了一下玉盒，却是打之不开，于是陈后儒从这个储物袋中将神识收回，开始探查另外的一个袋子。神识过处，陈后儒发现这个袋子之中，也有三块散发着灵气的石头，和三个玉简，一个玉盒，和一把亮光闪闪的小剑。
陈后儒很高兴，紧接着开始查看三个玉简。三个玉简中，不出意外的其中一个玉简内的内容记录的就是“太清养气诀”，而陈后儒在阅读了这个玉简以后才知道，原来这个“太清养气诀”有整整的七层，而之前获得这个玉简的修仙者记忆中的内容，只是其中第一层的功法。陈后儒仔细一看，不由得倒吸了一口冷气，这个“太清养气诀”如果真的如法诀中记载的那样，未免就有些太匪夷所思了。
按照“太清养气诀”的记载，此后每修习成功太清养气诀的一层法诀，转化太清灵气的速度和力度是上一层的三倍，那么这么算下来，第一层是没修习时的三倍，第二层是第一层的三倍，那就是变成了没修习太清养气诀的九倍，如此类推，第四层就是八十一倍，第五层就是二百四十三倍，等到修习到第七层的时候，那么转化就会达到变态的两千多倍了。这未免有些匪夷所思了。
其实，这个功诀对于普通修仙者来说，却是个不堪大用的法诀，因为这个法诀，并没有修习积累灵气的功能，所以从陈后儒修炼起来，也仅仅是机缘巧合之下，修出了神识，本身却是一点灵力都没有，连练气一层的修士都不如。如果陈后儒要成为修仙者的一员，还需要寻找相关的炼气期的功法。
陈后儒之前获得“太清养气诀”的那个玄天道院的修仙者，只是简单的看到了功法的第一层，并没有下功夫去修炼，原因就在于此。因为只是提升转化太清灵气的功效，虽然有些变态，但是谁闲的没事会将修炼的属性灵气转化为不太了解的太清灵气！谁知道转化以后，会不会对自己的修炼产生什么负面的影响。所以，这个修仙者并没有仔细往后看另外六层的功法，实际上也是他根本不想修习这种法诀。唯一不让他将这枚玉简抛下的缘由，是想用这门功法回到宗门换取贡献值，好方便以后兑换其他适合自己的功法、丹药或者法器。
但是，从最开始就是修习的太清养气诀的陈后儒来说，这个太清养气诀就不是鸡肋法诀而是宝诀了。陈后儒本身修炼吸收的灵气，都被圆球转化为了太清灵气，转化多少，陈后儒就吸收多少，虽然在没有修炼炼气期的法诀之前，这些吸收的太清灵气没有积存，但是已经极大的改善了陈后儒的经脉体质，并且催生出太清神识，就是极好的明证。同时，太清养气诀对于陈后儒来说，不再是转化灵气的能力，而是通过提升转化的速度和量促进了吸收灵力的能力。也就是说，在陈后儒修习其他功诀的时候，运转太清养气诀，不仅不会转化掉吸收进体内的灵力，反而是法诀异变，通过将加速灵力转化促进了炼气期的法诀对于其他种类灵力的吸收能力。
另外的一个玉简中是关于一些灵药的记载，还有简单的药效和采摘、保存、炮制的方法，图文并茂，颇为生动；第三枚玉简记载的却是一个叫做“癸水真诀”的法诀，“癸水真诀”是修仙界的一个水系法诀，内容包括了一阶十三层的内容，恰好是炼气期的完整功法，功法的后面，还附有六个初阶术法，分别是叫做水箭术、水行术、水疗术、冰冻术、化雨术、雾隐术的法术。
水箭术顾名思义是将水灵气凝集成箭状射出伤人；水行术是借助水灵气和水的亲和度，辅助修士在水中快速行走的一种术法；水疗术是将水中的灵气吸取，滋养伤口的一种治疗手段；冰冻术就是将一个人冰冻起来，类似于定身术的术法；化雨术就是将水灵气凝结成灵气水珠造成伤害；而雾隐术是一个辅助性法术，需要将水灵气的掩护，使修士隐藏在雾气中的秘术，是一种辅助的隐形的法术。#####新书新作者，大家支持，收藏推荐，每日两章，不会断更，谢谢。
第8章太清密境莽苍苍（）
六个术法中，攻击性的术法有三个，分别是水箭术、冰冻术和化雨术；辅助性的术法有三个，分别是水行术、水疗术和雾隐术。
陈后儒放下玉简，深吸一口气，折腾了这么久，已经是深夜了，天地间一片静寂，偶尔的蛙叫虫鸣，扯动着内心深处的心弦。夜是如此的沉静，沉静的让人安详。但是，陈后儒现下是一点困意都没有，他反复拷问，这个法诀真的有效么？真的能够像仙侠中描写的那样，成就一个不可思议的神通本领么？陈后儒思量良久，还是压抑不住自己的好奇心，他决定试一试。
于是陈后儒再次拿出了癸水真诀的玉简认真的阅读了起来。按照“癸水真诀”的记录，开始钻研修习起来。
修习“癸水真诀”，首先要从周围的天地灵气中感受和吸取水性灵气，然后按照一定的顺序搬运周天，最后灵气汇集到丹田深处积存起来。
这第一步，就是要感受到身体周围的天地灵气。按照修仙界通俗的说法，就是寻找气感、触发气感。气感根据个人的天赋体质是不同的，感受到灵气的速度是不一样的。而一般来说，只有身具灵根的人才能感受到天地间的灵气，并吸收为己用，那些不具备灵根的人，是不能感受到天地灵气的。
而且，不同属性的灵根，感受到天地灵气的类型也就不同，举个例子来说，火灵根的人对于火灵根的感受要敏感一些，同时吸收火灵气要比其他灵气要容易一些，炼化起来也要方便一些。所以，毫不客气的说，灵根的属性、强弱和品质对于决定了修仙者资质的高低。
一般来说，“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，大部分人的灵根，都是这五种或四种多重属性混杂，拥有四五种混杂的灵根的这些人虽然也可以感应到天地灵气，但是修炼的效果却是极为不理想，甚至可以用惨不忍睹来形容，基本上这些人只能把炼气阶段的五行基本功法，练至五六层，没有极好的机缘的话，就寸步不前了，一般一生都无望跨过筑基期的门槛。所以具有四种、五种属性的灵根，被修仙界称为“伪灵根”，以示和只有两种、三种属性，修炼起来较为快速的“真灵根”相区别。
在“伪灵根”和“真灵根”之外，五行属性的灵根中还有一种只有一种属性的单一灵根，这种只有单一属性的灵根，被修仙界称之为“天灵根”，意思是这种灵根是上天的宠幸。因为拥有这种灵根、不论是何种属性的修士，他修炼的速度都是镇灵根的修士的二至三倍。而且修炼到筑基期顶峰时，不需面对跨入结丹期时所应面对的瓶颈，就可轻易结丹。
如果说天灵根的修士的修炼速度的快速，是让其他修仙者羡慕嫉妒恨的话，那么“天灵根”人的无瓶颈就可结丹，则让其他修仙者嫉妒得要吐血了。要知道，在十个炼气期修士中，往往只有一个修士可以在筑基丹帮助下，进入筑基期。而一百个筑基期的人，也不一定能有一人可以结丹成功，进入到结丹期。如此悬殊的结丹比例，怎能不让其他修士眼红“天灵根”人的得天独厚。
但是，遗憾的是，天灵根的修士的出现的几率极低，往往是上百年才出现一个。而这些天灵根的修士一出现，往往成为了各个宗门争相拉拢和重点培养的对象。
另外还有一类灵根，这类灵根不属于五行灵根，这类灵根被修仙界叫做“变异灵根”，这类灵根其出现的几率比天灵根的修士较大一些，每二三十年就能出现一个。所谓的“变异灵根”，指的是二种或三种五行属性混在一起，被异变和升华的灵根。像“土灵根”和“水灵根”异变产生的“雷灵根”；“金灵根”和“水灵根”异变后产生的“冰灵根”，当然还有“暗灵根”、“风灵根’等其他变异灵根。“变异灵根”的修仙者，虽然没有豁免结丹瓶颈的天赋，但他修炼的速度倒也丝毫不差于“天灵根”人，并且如果能找到与其属性相配合的功法话，这些人多半都会是了不起的高手，一般能顶三、四个同等实力的普通修仙者。
陈后儒并不知道自己是什么灵根。所以，陈后儒也就不知道自己修炼这个癸水真诀到底有没有用处。反正陈后儒只是出于好奇的心理，至于能否有效果，那也是可有可无的事情，倒也没有放在陈后儒的心上。于是，无可无不可的陈后儒就按照玉诀中的介绍，修炼起了这个“癸水真诀”来。
这样陈后儒在自己的日常的修炼和读书之余，又增加了修炼“癸水真诀”这一个选项，每一天陈后儒都在努力的摸索着寻找气感。而在此后的日常中，陈后儒的课程改变为了修习“太清养气诀”、修习“癸水真诀”、温书、授课、温书、修习“太清养气诀”、修习“癸水真诀”。
在这些忙碌的、近乎充实的、漫无目的的修炼生活中，陈后儒还要抽出闲暇的时间，时不时去到自己的识海之内，去探索那一片充满绿色的土地。然而，让陈后儒觉得惊奇的是，当自己从外面用神识探看雾影在自己识海内的圆球的时候，只能看到在一片苍苍茫茫的暗黑的空间，无边无际，无涯无涘，在空间中，闪烁着一片片有星星点点的亮