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其实换一个角度来说，儒家的“克己复礼”、负屃刚才的关注民生，其实就是已经以他们的行为在刻意的干涉别人的道，这种行为，他们的本质都是一样的，其实也是对于道的一种干涉。
于是陈后儒道：“八龙子，其实我觉得，我拿出来的四书，和九章算术一样，都是属于同一类的奇书。”
负屃道：“此话怎讲？”
陈后儒道：“四书讲的是做人的道理，这个道理，归结起来，就是‘克己复礼’四个字，但是八龙子是否想过，为什么要‘克己’呢？‘克己’又是克自己的一些什么呢？”
负屃神魂摇了摇头，道：“‘克己’就不是克制自己的意思么，有什么好想的。”
陈后儒道：“八龙子这么想，就是没有真正的理解‘克己复礼’这句话的意思，这个‘克己’，其实是很有讲究的。”
负屃一听，也有些好奇，问道：“这有什么讲究，快快道来。”
陈后儒道：“其实这个讲究也很简单，说出来了一文不值，‘克己’的这个讲究，就是克制自己的‘负面的、不好的’行为。”
负屃道：“这是什么意思？”
陈后儒道：“你试想想，要是好的、正面的行为，还不赶快将他发扬光大，还需要克制个毛？”
负屃恍然道：“对，是这个道理，这明明是很简单的道理，但是为什么我以前就没有想到呢？”
陈后儒道：“这就是‘悟’，其实这个道理就是摆在你的面前，只要稍微的深入一点的去想想，就可以想得到。”
负屃道：“也不是这么简单的事情，在我看来，这个道理就好比被笼罩着一层窗纱薄纸一样，没有捅破之前，你什么都看不到，但是一旦你将这窗纱薄纸一捅破，眼前便豁然开朗，仿佛云散天开的那种感觉，说不清道不明。”
陈后儒道：“正是。这‘克己复礼’虽然是注重个人的行为修养。。。。。。”负屃不待陈后儒继续往下说下去，道：“你不要说了，这场斗文，我输了。”
陈后儒道：“你怎么就这样说输了呢？”
负屃道：“先生适才所论，所据虽然陈旧、所述虽然浅显，但是条分缕析、深入浅出，思维所及，已当得世俗千百本奇书奇文，得此奇理，还要奇书奇文何用。好了，我这就给你开启负屃阵的阵法，你拿了魂牌，到下一阵去吧。”
峰回路转，陈后儒一下子没有醒过神来，没有想到这个负屃阵，就这么简单的破解开了，不过此刻阵法的纹刻已经在慢慢的裂开了一道口子，露出了一间石室，陈后儒也不暇多想，跳到了石室里面，将雕刻成负屃形状的魂牌玉简拿起，来到了石室外面，一如螭吻魂牌一样封禁起来，放入储物戒指里面，石室闭合，一如螭吻阵的情况。
拿到了负屃阵的负屃神牌，陈后儒毫不停留，继续向下一个阵法走去，下一个阵法如果没有意外的话，是狴犴阵法。
按照刚才破去的案子，陈后儒想来这个阵法里面，理应也有一个龙子的神魂，不出意外，就是七龙子狴犴的神魂。
七龙子狴犴按照记载，是龙首而虎身的妖兽，因为他喜好狱讼，长于争辩，而又严肃庄重，颇有威仪，所以世俗之人常常假意这狴犴是急公好义，仗义执言之兽，善能明辨是非，秉公而断，便将它的形象装饰在狱门上、或匐伏在官衙的大堂两侧、或衔牌和肃静回避牌的上端，以狴犴雕刻的虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
第483章三刑辩（）
陈后儒前两阵破得蹊跷，过程颇为取巧，他想，假如这里面真的是七龙子狴犴的神魂的话，倒也不知道该如何对付这性情庄重肃穆的妖兽。
陈后儒怀着忐忑不安的心情，来到了这狴犴阵的边上，才靠近这狴犴阵，陈后儒顿时感受到了一股肃杀之气，仿若有形有质一样的环绕在阵法四周数十丈的地方，让陈后儒倍感压抑。
这一次陈后儒来到了狴犴阵前面刚刚站定，狴犴阵的上方，便显出了一个两丈高、五丈长的龙首虎身的虚影，这虚影一站定，便对陈后儒道：“你上一阵是斗文，这一阵，我们文斗。”
陈后儒哑然，显然自己每一场的比斗，其他阵法里面的神魂都是关注着的，所以自己在螭吻阵、负屃阵战胜了九龙子和八龙子以后，七龙子狴犴便知道自己要去找他比斗破阵，索性像八龙子负屃一样自己先站了出来，一出来二话不说，便先定下了比斗形式。
何况更过分的是，就像八龙子选择斗文一样，每个龙子神魂都只会选择的比斗方式都是自己擅长的领域，这样一来，陈后儒就会比较被动，没有多余的选择，只能被动的应战。
只是在和八龙子负屃斗文以后，这喜好狱讼的七龙子狴犴选择了文斗，也是理所当然的事情，只是陈后儒不知道，这个七龙子狴犴的文斗，是如何的斗法，于是他开口问道：“七龙子，你这文斗，该如何斗法？”
七龙子道：“我这文斗，和负屃的相似，只是评判方式不同。”
陈后儒道：“如何不同？”
七龙子道：“负屃斗文之判，率性由心，我这文斗，有固定题式，有固定答案。”
陈后儒道：“那岂不是和八股取士没有区别？”
七龙子道：“差相仿佛。”
陈后儒知道多说无益，便道：“请前辈出题。”
狴犴道：“拿一个空白玉简来。”
陈后儒拿出一个空白玉简，递给狴犴神魂，狴犴神魂伸手接过，不一会便递给陈后儒。
陈后儒接过玉简，神识一探，看清楚了狴犴神魂在玉简上刻录的内容，不由得也是眉头一皱，摇了摇头。
这玉简上面，计有三段内容，三段内容都极为简短，每段内容，才十数二十字，陈后儒细细一看，却是三个刑例，第一个刑例这样写的是：“张三亥日挑担赶集，杖断，触人死，张三论何罪？”第二个刑例写的是：“李四愤欲杀人，天雨，未遂，李四该论何罪？”第三个刑例写的是：“王二杀人，刑判留生？处死？”
陈后儒这下子，总算是见识了这七龙子喜好狱讼了，这三个问题，都是狱讼的问题，表面上看来，这三个问题，无非就是理上的是与不是的问题，但是细细看来，貌似问题并没有这么简单。
陈后儒沉吟了半晌，很快就在这玉简上写下了三段答辩：
一是有心无心之辩
有心为善，有善同赏；
无心为恶，斟恶别处。
有犯必责，论心刑罚，
初犯可论，累犯必究。
二是既遂未遂之辩
法不褒善，刑不及思；
诸错可责，细溯本因。
所止者己，刑罪不及，
所止者人，刑定如遂。
三是裁定生死之辩
唾面自干，为不伤生；
既不惜命，何颜天地。
蓄意杀人，必偿其命，
意外伤生，一而不再。
陈后儒将这三段答辩递给了狴犴，其实他的心中颇为忐忑，他只是按照自己的观点，对于狴犴的三个狱讼做出了笼统的回答，并没有在任何一个狱讼里面详解一个案件该如何处理，之所以这么做，是陈后儒觉得，狴犴既然是考量自己，就不会单纯的就事论事，而是要判定你对于这件事、乃至于相关类似的事件的核心观点，所以他索性抛开具体事例，提纲挈领的回答了狴犴的三个狱讼的问题。
狴犴神魂伸手接过，马上知悉了陈后儒的答辩，他开口问道：“这就是你的答辩了？”
陈后儒道：“正是。不知道可入七龙子法眼？”
狴犴道：“我细细看了，你归纳了，不错，看来你是了解了我的本意的，这点，你做到了，下面有几点，我想和你探讨下。”
陈后儒道：“七龙子请说。”
狴犴说：“我听闻，‘有心为善，虽善不赏。’你怎么说‘有心为善，有善同赏。’”
陈后儒笑道：“这个问题，我之前也是觉得这句话很有道理，但是后来一思考，其实大谬不然，这‘有心为善，虽善不赏。’有两个地方错误。”
狴犴道：“有那两个错误，说来听听。”
陈后儒道：“这第一个错误，就是这句话是说不通的，既然是为善，必然是用心去做，只是区分为刻意用心去做，还是无意用心去做而已。难道这世界上还有不刻意用心去做善事的事情吗？”
狴犴想了一下，道：“对，是这个道理。”转口又问：“那么第二个错误是什么？”
陈后儒道：“这第二个错误，其实也算不得错误，只是说明一个不好的现象。”
狴犴道：“什么不好的现象？”
陈后儒道：“世俗之人心窄，不见他人之好，是最最可悲之处。就比如这为善，我既然为善了，那么不管刻意用心为善，还是无意用心为善，都起码有一个善举在此，善举后面，结果都是一样的，总有人受益了的，总有人得到了好处了的，是不是？”
狴犴道：“是。”
陈后儒道：“既然善举的结果都是一样的，那么分有心无心、刻意无意有什么意思呢？”
狴犴道：“没意思。”
第484章语相迟（）
陈后儒道：“你分为刻意无意，这种做法，损人不利己，已经无意间为恶了。”
狴犴道：“这又是为何？”
陈后儒道：“刻意为善，虽然动机不一，但是这类人，一般有为善之力，一旦为善，可以长此以往，坚持不懈。无意为善，只是偶尔为之，这类人，多乏持续为善之力，虽然行为可嘉，但是不能长久。”
狴犴道：“这是事实。这和无意为恶有什么关系呢？”
陈后儒道：“如果刻意为善，你不仅不打赏，他一怒之下，不再为善，很多人因此不能受益，得不到好处，那么你的行为，是不是害了这些之前受益得好处的人，这和为恶有什么区别？”
狴犴神魂到此一拍手掌，拇指一举，道：“高，高，高，的是妙论。”
陈后儒看了狴犴神魂一眼，道：“也不是什么妙论，只是块垒而已？”
狴犴道：“妙论也罢，块垒也罢，下面我还想看看你对于‘无心为恶，斟恶别处。’的看法。”
陈后儒道：“七龙子是不是要说，其他人常说‘无心为恶，虽恶不罚。’我为什么偏偏要说‘无心为恶，斟恶别处。’”
狴犴道：“正是。”
陈后儒道：“我想问七龙子，一个孩子犯了错误，你会不会体罚孩子？”
狴犴道：“这个还用说，难道犯了错，我还要给她糖吃？”
陈后儒道：“这不就得了，孩子犯了错，你能说他是故意去犯，多数不是的，但是既然犯了错，就有这个错误的结果在，即便是无心的孩子，也要为这个无心的错误承担相应的体罚，何况一个大人呢？所以无心为恶，怎么可以不罚呢？罚是必罚，只是根据结果的危害性，斟酌处罚的轻重而已。”
狴犴道：“这么说来，你的有心无心之辩的‘初犯可论，累犯必罚’两句我就理解了，你是想说，初犯可能是真无心，但是再犯的话，就是有心了，所以初犯可以斟酌处罚，但是再犯就要严惩了。”
陈后儒道：“正是，再犯便无无心了。”