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但是，事情总是有两面的，炼体术的修炼，其实就是更向妖族的修炼方式靠近。但是，修炼的最终目的还是要练气化形，掌控天地灵力以为己用，借以突破天地法则的桎梏，与天争命，成就长生大道。
而炼体术本质是加强自身的战斗的能力，对于同阶的修士来说，修炼练体术和没有修炼练体术的修士，在战斗的能力上天差地别，是极为正常的现象，修炼练体术的修士，同级之间的战斗几乎是以碾压的姿态出现的，甚至越阶战斗，力敌高一阶的修士，也是很正常的事情。但是，慢慢的修士们就发现，修炼练体术对于练气成丹，炼丹化婴的作用是极为有限的，而且越是修炼到后期，在没有大量的灵药和机缘的情况下，进度会越来越慢，效果就会越来越低微，这个时候，修炼炼体术会浪费太多炼化灵气、感悟天地法则的时间，会拖延修炼的进度，总的来说，是得不偿失的。所以在修真的历史上，很多修炼炼体术的修士，往往只在炼气期称王称霸，能够修炼到达筑基期的就寥寥无几，到达结丹期的更是凤毛麟角，而能够到达元婴期的往往是大机缘附身的天之骄子了。所以，在经过漫长的修炼的过程中，炼体术却是被很多人所抛弃，世上所传的炼体的功术法诀，也渐渐被人们束之高阁，弃如敝履，慢慢的遗失在历史的长河中。
但是练体术的修炼也并不是一无是处，练体术最大的作用在于对修士的体质的锤炼，锤炼过的修士的体质，在接受灵气的灌注和吸收上，有更强的承受能力，而在上古时期，练体术盛行的时候，天地间灵药充足，修士练气练体，均可以用大量的灵药补足在时间上的损耗，等到后来，由于灵药大肆的使用，导致天地间灵药灵材的稀缺，修士间不得不花费大量的时间在练气上面，所以这也是练体术衰落的一个原因。
“无争拳”却是被幸运的保存下来的为数不多的炼体术，“无争拳”的要义不在于战斗，而在于修炼体质，这种拳术的精要讲究的是“人弃我取，人取我与，逆来顺受，与世无争”。
这种拳术和普通的炼体的拳术在拳理上是违背的。正常的拳理，讲求的是“快”、“准”、“狠”。“快”是指出拳的速度要如风如电、剑及履及，“准”是指出拳的精度毫发不差、不爽累黍，“狠”是指出拳的力度如山如岳、力拔泰山，三者缺一，拳不为拳。而“无争拳”的创建者虽是修仙练气，与人要争，与天也要争，可是这个修仙者个性实在是太过柔善敦厚，为人处事，从不与人相仵，在同道中争夺“法地侣财”斗得头破血流、勾心斗角之际，这个修仙者就是报着“人弃我取，人取我与”的八字真经，逆来顺受，一路避让，偏是他本人机缘不错，往往失之东隅、收之桑榆，因祸得福者屡见，跌跌撞撞地被他修炼到了结丹期，在结丹期终于是因为不善于争，错失几次机缘，最后修为难于寸进，在结丹中期，耗尽寿元，死于安乐。#####新人新书，大家支持，谢谢
第18章失意封禁意泱泱（）
在炼体术昌达的年代，由于各人都有适合的炼体术修炼，而这个创立无争拳修仙者本人虽然资质高绝，但心性实在是太过于柔善，修炼其他炼体术，少了一份勇猛精进的进取之心，往往事倍功半。于是资质悟性甚好的他，法天象地，观风云流散，感水去无争；广纳博取，因循于心，用数年的时间，创造了这个与世无争的无争拳谱，作为自己独有的练体拳术。
但是，这个无争拳法并没有得到天道的垂青，这个修士也没有在这一条修仙的不归路上走得更远一些，终于还是比较早的就死了。
想想也是正常的事情，毕竟这世界还是一个禽兽的世界，讲究的就是靠拳头吃饭，好人不长命，祸害遗千年，窃钩者诛，窃国者诸侯，只有那些逼格较高的人，才会在仁道礼义上自以为是。否则在这样的世界，你怎么能不争呢，你怎么能不斗呢，不争不斗，在别人看来，那就是迹近与懦夫的行为，死了也是活该，还浪费了这么多的修仙资源，到结丹期才死，已经是造物主的网开一面了。
“泛东流”的功法是一个水系功法，这个功法是上古时候的一个修士，在修炼到筑基中期八层的时候，有一天外出阅历，寻求机缘，他来到了东海之边、日出之地的一个小村子里面。这个小村子里面虽然偏僻，但是也住有二十来户人家，在这个远离内陆的沿海的盐卤之地，这些居住的，全都是靠出海打鱼维生的渔民。
巧合的是，这个修士的来到这里的第一天，天空乌云密布，大风肆掠，大海上波涛汹涌，好像是一个海啸爆发了一样。这时候，这个修士竟然惊奇的发现，在海面上，竟然还有一条打渔的小船在波涛中努力挣扎。
海面上风很大，吹的波浪此起彼伏，而那条小船，也随着波浪时而上扬，时而下沉，时而前进，时而静伏，无论风浪如何的肆虐，小船就像一片轻柔的树叶一样，随波逐流，载浮载沉。
大约花了半个时辰左右，在漫天无际掀动涛浪起伏中，小船竟然慢慢靠近了海岸，驾船出海的这些渔民，也终于在这场啸起的破浪中幸存了下来。
这个修士大是惊讶，他大受启发，若有所得，于是在他就这里，寻了个渔户家的空屋住了下来，每日里坐滩看海，时不时和渔民们出海打渔，兴之所至，借了一个渔户的小船，独自驾船而游，借这风海之势，细细体悟这道天地法则。在经过一年以后，这个修士创建出了这个泛东流的水系功法。
这个修士创建的这个功法，其实就只是一种身法，这种身法关键的一个字就是“势”，功法的要诀就是观势、顺势、借势、用势，也就是修士在争斗的过程之中，借助其吹荡的风势、流动的水势、对方术法灵力运行的大势。借势而行，因势而为。
这个功法，其实使用起来还是有很多不便的，最主要的是这个功法借势的过程中风险太大，对付等阶较低、灵力远逊于自己的对手的时候尚可，若是与实力较强的修士相抗，就有些不太适合了。何况这个功法，只有修炼水系术法的修士可以修炼。
陈后儒是可以修炼，这个倒也是让陈后儒颇为欣欣的事情。放下最后一个玉简，陈后儒仔细的搜索储物戒指中的空间，在没有其他玉简了，心存侥幸的陈后儒将目光放在那一个个的玉盒上，数十个大大小小的玉盒上，打开以后，无一例外的是都是一堆堆的灰烬。
陈后儒有些失望，这些玉简中记载的，这个储物戒指里面，没有自己急需的阵法禁制一类的东西，而这些丹术、丹方和法宝炼制的办法，对陈后儒现在是什么用都没有的，能够现在利用的，只有“无争拳”和“泛东流”两个法门。
于是陈后儒有些怏怏，储物戒指中的东西也没有细看，就将这戒指放到了圆球中的空间内，决定去收拾打理一下自己的空间内存放的物品。
陈后儒主要想去看看，按照圆球内的时间法则比陈后儒所在的现实空间更快的特征，以及圆球内的环境气候，对于移植或者放置进去的物品会不会产生什么影响，令陈后儒欣慰的是，在自己的圆球的空间内，移植的几种灵药灵材的长势都还算是良好，清心净气莲现在还看不出什么变化，其他的药材也是也长势喜人，而堆放在屋角的那些金属、石头、珊瑚什么的，虽然没有封禁之术的保护，现下看来，也是没有多大的变化。
这让陈后儒稍觉宽心。天色已经晚了下来，过了不多久，就听到了门外响起了大片的喧哗声，那是孟成峰和其他学子已经游完官屯飞瀑归来了。回来之后，大家寒暄了一会，因为疲累，却是各自回房休息去了。
陈后儒回到房间，夜已经暗了下来，屋外很安静，连一丝风的声音都没有，陈后儒用神识探看了下，除去昨日温书的两人还在温书外，其他的人已经在蒙头大睡了。
陈后儒心念一动，进入了圆球内的空间。现在，陈后儒最迫切需要做的就是体验一下清心净气莲的功效。
陈后儒收拾好心情，跨过水池，就来到了清心净气莲的下面，一阵清香袭来，陈后儒可以清晰的感受到，这股清香放佛气流一样，慢慢的进入到全身的每一个毛孔，然后通过毛孔，进入到陈后儒全身的肌肉、经脉、血液，再进入到陈后儒自己的心、肝、脾、肺、肾；再慢慢的进入陈后儒的气海、识海，陈后儒感觉到，这股清香的味道所经历过的地方，就好像沐浴在春日暖阳下一样，暖洋洋的，无处不舒服，无处不烫贴，陈后儒感觉到自己头脑无比的清晰，感悟也特别灵敏。无论是太清养气诀和癸水真诀，陈后儒都隐隐约约的感受到自己有了更多的明悟了。
就这样修习了许久，陈后儒停留了下来，仔细的查看自己的神识和修为，停留在练气五层许久的癸水真诀似乎有了一些明显的改变，虽然还没有到达突破的地步，但是，长此以往，离突破的时间也不会太久。而神识的增幅不是太明显，只是感觉略略的增加了一尺左右。虽然这个一尺的增幅很小，但是也足以让陈后儒满足之极了，因为之前自己的修炼，同样的时间内，从来没有这么大的增幅过。
又在清心净气莲上盘坐了一会，陈后儒想到了自己今天得到的“泛东流”的法诀，这是一门水系法术驱动的法诀，和水行术是类似的法门，但是，二者的侧重是不同的，水行术侧重的是长行，泛东流侧重的身法。更加直白的说法是，水行术是辅助法诀，而泛东流是战斗法诀。
陈后儒本身修习的癸水真诀，本身就是水属性功诀，虽然经过圆球和太清养气诀讲水属性灵力转化太清灵气，但是功法的使用丝毫没有受到影响，甚至有的术法的运用，反而是少掉了很多制约，而是增加了很多威力。经过之前修习的癸水真诀的水箭术等术法的启发，陈后儒想知道，自己在修习“泛东流”的术法时，会产生什么样的影响。
于是陈后儒拿出“泛东流”的玉简，认真参看起来。和修习水箭术等一样，陈后儒施展“泛东流”的法诀的时候，是用太清灵气施展的，施展出来的效果，和玉简中记载的水灵力施展的效果近似，并没有特别的增幅，陈后儒想了一下，应该是“泛东流”的法诀的效果只和灵力的强度有关系，和灵力的属性相生相克没有关系的缘故。想明白以后，陈后儒又熟练了一会“泛东流”的法诀。
修习了“泛东流”回到了自己居住木屋准备休息的陈后儒突然间想到，在自己之前获得的无争拳的法门，是不是也可以修炼一下。
陈后儒还是觉得，自己现在不是呆在普安村这个小地方了，出门在外，艺多不压身，多学几门技艺，万一有什么突发的急事，也能够有更多的办法和方式来应付，而且，在自己圆球的空间之内，有的是时间。于是陈后儒下定决心，学习这门无争拳法。
以现在陈后儒的认知，他是不可能了解像这个无争拳一类的炼体术法，其实已经是淘汰了的，在异世见闻录也没有记载关于炼体拳术衰落的这段前因后果，有可能是两方面的原因，一方面的原因是炼体拳术比较小众，存续的时间也非常