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。奇怪的是，陈厚儒并没有看到类似于龙的鳞片的东西的存在。
收拾完这些东西，陈后儒的目光落在了水池中央的那方圆十丈的水池上。
那个钟乳石池子远远的高出大厅的地面，池子中的水色呈乳白色，远远的，陈后儒闻到淡淡的清香。这股清香进入到陈后儒的体内，让他不觉神气清爽，晚游的一丝疲累不见，取而代之的是清醒的头脑，明晰的思路，陈后儒在一瞬间，心底蓦然间升起出一丝明悟，似乎在这一瞬间，陈后儒有了练达一切的感觉，放佛自己经历过的困难、解决过的困难、解决不了的困难，或者未发生的困难都不是困难，放佛世界上的任何事、任何物、任何的悬而未决的理想，任何含而未放的花朵，任何时间和空间的转换，都让陈后儒有一种智珠在握的感觉，就是连周围的灵气，陈后儒都放佛感应到了模模糊糊的脉络。
陈后儒仔细向池子之中看去，只见一颗高出池面三尺的一朵巨大的莲花傲立在池子中间，旁边还有两个花蕾。这个莲花色呈乳白色，雨伞那么大，花瓣上长满着灰色的纹路，远远看去，这个纹路环绕成为一个个阴阳鱼纹的图案，图案中间又有纹路的迂回缭绕，蕴含着不可言说的玄奥。花茎有柱子那么粗，花茎呈深绿色，周围的池子里面，长着七片荷叶，荷叶肥大，颜色也成深绿色。从荷花中散发出的淡淡香气在向四周扩散。
陈后儒看着这大得异乎寻常的荷花，一眼就明白了自己到底看到的是什么，他很笃定这就是自己之前在异世见闻录的奇物篇里面看到过叫做清心净气莲的一种先天灵物。陈后儒之所以这么的确定，是因为在这奇物篇里面，乌梅生对于这清心净气莲的描述让陈厚儒记忆深刻。
在异世见闻录中，乌梅生详细的记录了自己见到过，但是没有得到过，让乌梅生深以为憾的十大奇物。这个清心净气莲就是乌梅生见过的没有到手的灵物之中排名第四的灵物，所以在乌梅生的记载中言语之间，一方面是对清心净气莲的倍加推崇，一面是求之不得的耿耿于怀。也正是为此，这个乌梅生在记录这几种灵物的时候，还附上了自己见到的清心净气莲的图片。同时，乌梅生还附带在异世见闻录中，记载了另外两种和清心净气莲齐名、自己没有见过的悟道奇物，分别是悟道灵茶树和妙觉菩提树。
在乌梅生的记载中，这三种灵植因为里面蕴含有天道法则，最能明心见性、悟道明情，有极高的几率充分提高修道者对于天地大道的感受。
这些悟道灵植的效用，却又是必须是存活的灵植才会有，而且一般都是要在特殊的一段时期才有，死去了的或者枯萎了的灵植，或者时期不对的悟道灵植，就没有这些助人悟道的功效，比如拿这个清心净气莲来说，它的功效不是存在莲叶、莲实甚至是花蕾里面，而是仅仅存在于它的花朵里面，只有在开花时期的清心净气莲，才能够从花朵本身散发出的独特的道韵的气息，得到悟道的帮助，这些气息可能存在于清心净气莲的香气中，也可能是通过其他的比如光影的角度折射散发出来。但是如果清心净气莲的花朵一旦枯萎死亡，这清心净气莲也就不会产生任何的效果了。
好在清心净气莲的花期还是比较长的，有的花朵，一开就是上万年，也有的花朵，因为环境不好，开了数十、一百年就凋零了，也有的因为清心净气莲的生长的条件极为特殊，即便是过了数万年十数万年过去了，莲花也还是绽放如初的。
清心净气莲在花期充足的花朵凋谢以后，才能够结成莲实，而这些充足的花期，往往需要万年以上。
据悉，清心净气莲的生长条件极为苛酷，首先要在水灵气极为充裕的条件下，其次要土地中蕴含戊土精华，三是要有大量的先天灵乳的滋养。
在修仙界，先天水灵气充裕的条件不难做到，但是，戍土精华和先天灵乳就比较稀罕的了。戊土精华是大量的先天戊土，在土灵气极为充裕、空间极为特殊的情况下，凝聚浓缩而来的先天五行至宝，而大约数十丈方圆的戍土，只能形成黄豆大小的戊土精华。
戊土精华因为蕴含丰富的先天戊土的属性，所以是种植灵植灵药的无上圣物，修仙界有一些灵药和灵植，生存的环境要求极为苛刻，往往会需要特殊的地理条件和灵气条件才能够健康的生长，但是，具有戊土精华，就可以忽略这些条件的限制，自由的种植很多独特属性要求的灵药。
另外，戊土精华是炼制土属性法宝的重要材料，戊土精华可以大幅度的提升土属性法宝的性能和强度，所以，很多戊土精华也是众多修士炼制法宝的关键之物，尤其是土属性修士，加入戊土精华不仅可以提高法宝的坚固程度，法宝的威力也可以大幅度的增加。
先天灵乳成型和戍土精华的比较相似，都是一些先天之物在一定的条件下转化而成，只是戍土精华是由先天戍土在一定的条件下转化而成，先天灵乳则是先天太清灵气在一定的机缘巧合下，极度的浓缩产生的先天灵物。
先天灵乳本身不能练器，不能制符，但是却是可以作为炼丹的重要佐物，更是快速恢复法力的灵丹妙药，与修仙界用灵药炼制回灵丹之类的恢复法力的药材相比，有着恢复快速——几乎是瞬间恢复，不需要炼化等特征，也是极其罕见之物，是绝大多数修仙者寻求终生而不可得的灵物。
因为有这几个原因的缘故，记载这些信息的乌梅生也不明白，这三个条件是孰先孰后，到底是清心净气莲依赖于这戍土精华和先天灵乳，还是这清心净气莲能够保有这些戍土精华和先天灵乳，或者，他们之间，本身就是共生的关系。因为这三样先天灵物，你实在是说不清楚，到底谁比谁更加的珍贵。
也正是如此，这清心净气莲存世是极为稀少的。以乌梅生当年化神修为，也是没有能够得到过这类帮助人们提高体悟天道的能力和几率变态妖孽的奇物。
误打误闯下，陈后儒见到了戊土精华、先天灵乳、清心净气莲这三种得天独厚的天地灵物。“天与不取，反受其咎”。陈后儒惊喜异常，决定把这些东西带走。但是，以陈后儒练气五层的低下修为，虽然也有了上千斤的力道，还是不能一下子硬生生的搬走这方圆十丈左右的大水池。
陈后儒想了一会，终于让他想出了一个蚂蚁搬山、化整为零的法子。陈后儒先来到自己圆球的空间，在飞窜而下的溪流旁，陈后儒挖了一个十丈方圆的大坑，用青石将大坑底部和四壁铺垫的平整光滑，然后陈后儒往返于石洞大厅和圆球空间，他先是将戍土精华转移了一部分到圆球中池子的底部，然后再转移了一部分的先天灵乳，等到圆球中的池子有了半池子的先天灵乳以后，陈后儒再将清心净气莲连同莲子根部的戍土精华，像移栽大树一样转移到了圆球中的池子中，然后，陈厚儒再开始转移山洞大厅的池子里面剩下的先天灵乳和戍土精华。
好在圆球中时间充裕，在里面修建水池，倒也没有花费的时间虽然有点长，但是，倒也没有花费圆球外多少时间。剩下的就是单纯的转移这些物件到圆球中，耗时也是甚短。就这样集腋成裘，陈后儒蚂蚁搬家一样，花费了数个时辰的辰光，将这些接近十丈方圆，两丈来深的先天灵乳，以及清心净气莲赖以生长的，大概有十丈方圆，两尺来深的戍土精华搬移到了自己的圆球的空间之内；更让陈后儒意外惊喜的是，在搬迁的过程中，在清心净气莲根系的旁边，在戊土精华的土层上，有十三颗鹅蛋大、黄褐色、没有发芽的莲实、和一大二小两颗冒出土面的新苗。这些全部被陈后儒原封不动的移入了圆球内的水池内。#####原来打算调整或者说明下这前几章的内容，后来想想，没有时间了，如果调整过大，影响后面的情节架构。虽然前面的内容写的简单了一些，但是就这样了。新人新书，请大家多多支持，收藏推荐，谢谢。
第16章有意巴蛇欲吞象（）
修仙者转移这些物体，不是单纯用神识或者心神操控一下都可以做到的。无论是那一个修仙者，所能操控的灵气都是自己修炼出来的，是有自己本身的印记的灵气。如果一个修仙者随意的就可以使用外界的灵气，天地间无处不在、取之不尽、用之不竭的灵气可以随意的取用，那么修士们还要花费大量的时间、大量的精力、大量的资源修炼还会有必要么。
事实上修仙者在搬运物体的时候，需要在将自身的灵力输送到被搬运的物体上，标记好被搬运的物体，才能够再利用自己的神识操控起自己的灵力，将这些物体转移。
一个人修为的由低到高，灵力外放的距离和强度也是按照一定的等级递增的。所以，以陈后儒练气五层的修为，在搬运了十丈方圆的物体进入到自己的空间以后，即使陈后儒现在有大量的先天灵乳的帮助他能够在短暂的时间恢复灵力，但是，先天灵乳恢复不了陈后儒肉体和心神上的疲惫，所以，陈后儒还是感到非常的疲累。在打扫完钟乳石中最后的一滴先天灵乳以后，已经是寅时左右。陈后儒盘腿打坐，运起法诀，慢慢恢复自己的灵力。
大约过了半柱香的时间，陈后儒从打坐中慢慢的张开双眼，再仔细的打量着这个山洞里面的大厅，现在，大厅里面，除了弥漫着的潮湿水汽，长满着的苔藓和藻类，姿态万千的钟乳石，空荡荡的大厅里面空落落的看不到什么带有灵气的材质了。因为这些灵物，都已经被陈后儒自己收入了囊中，现在的陈后儒要做的，是看看还有没有什么遗漏。
大厅里面，到处是（氵需）湿的气息，苔藓和绿藻，长到了四壁，甚至穹顶上也都是稀稀拉拉的有很多苔藓生出，一簇一簇的，而就在陈后儒的目光和神识从这些遍布大厅的苔藓上扫过的时候，陈后儒发现了在东面的一个石壁上的异常。
这个山洞里面大厅的石壁，陈后儒进来以后就已经发现，这些石壁是经过了人工的修葺和整理的，这四壁规整划一，壁面也是比较的平整，有些裸露在苔藓和绿藻之外的地方，隐隐的露出刀劈斧削的痕迹，而在陈后儒扫过东面的石壁的时候，在这面石壁的正中央，距离地面约一米高的地方，大约半尺方圆地方，有一个苔藓额裂缝。
这个裂缝很不正常，在大厅的地面和石壁上，只有那些残碎的骨头之类所在的地方，是没有苔藓和绿藻的，但是，石壁的其他地方，几乎是被苔藓铺满了。而此处出现裂缝的位置，陈后儒并没有发现骨头一类的东西，但是也没有长上苔藓或者绿藻，这就是为什么陈后儒觉得有些异常了。
于是陈后儒慢慢的双眼就落在了这堵石壁上。仔细观察以后陈后儒发现，这道裂缝所在的位置的四周，有一道浅浅的印痕，这道印痕，和门框一样大小，这道裂缝，就在这这道门框的中间位置。
陈后儒走了上前，运转灵力，施展出术法，将这堵石壁上的苔藓扒拉了下来，瞬时之间，在干净的石壁上，一道中间裂了一个大洞的石门出现在了陈后儒的面前。
先前这个大洞被部分生长出来的苔藓掩盖住了一部分，只是在中间留下一