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李二陛下原本没怎么在意的，被魏征和褚遂良他们反复劝谏后反而越想越气，气得都吃不下饭了。
李元婴听了，兴冲冲地跑去看他皇兄怎么个生气法。他幸灾乐祸得太明显，被李二陛下朝他扔了一方砚台，砸得他赶紧又溜了。回去之后，李元婴和李治确定自己的观察结果：“你说得没错，你父皇确实气得不轻。”
李治道：“知道你还去！”
李元婴道：“人有七情六欲，皇兄生气也很正常，没必要大惊小怪。”
李治郁闷地说：“你不是说父皇的身体得好好养着，不能总生气吗？”上回父皇病倒，可把他吓坏了。
李元婴道：“看来你和老师学的《孝经》没白学，还挺孝顺的。”李二陛下曾让萧德言给李治讲过《孝经》，成效斐然，只是当时李元婴只顾着玩，压根没和萧德言碰过面，没机会蹭课听。李元婴琢磨了一会，给李治出主意，“既然你想替皇兄排忧解难，我倒是可以给你出个主意。”
李治忙问：“什么主意？”
李元婴道：“据我所知这灾异论，在汉朝以前是不兴的。难道汉朝以前就没有这些天灾了吗？”
李治咀嚼着李元婴的话，提出自己的想法：“你的意思是，要推翻灾异论？”
李元婴一脸“孺子可教也”的表情：“在汉朝以前，这些灾祸和君王、朝廷很少联系在一起，依然能有尧舜等治世明君出现，能让百姓安居乐业、欢乐升平。汉朝以来，许多人常拿上天预警说事，但是也没见他们永保江山，还不是被人改朝换代？当然，你要说那是因为他们没有遵从上天警示，那就没得说了。”他和李治发表自己的看法，“要我说，这些都是人编出来的，硬是往上天警示上凑。你想想看，假如北边大旱，南边大丰收，那上天到底是满意还是不满意？要是我们把南边丰收的粮食运到北边，平息了大旱带来的影响，那是不是扯平了？”
李治觉得李元婴的想法太过离经叛道，完全颠覆他过去的认知。
李治说道：“虽然你说的有道理，但是别人不会认同你的说法。”
李元婴道：“他们不认同，那就摆道理说服他们啊。小李不是说了吗？他查阅过所有关于星孛的记录，你只要去和他讨来看看，再查阅一下相关典籍，瞧瞧那一年的君王有没有做什么、那一年有没有出什么大事，不就可以判断这星孛到底是不是所谓的‘天谴’了吗？哪怕没有用，你整理出来写一篇文章递上去，你父皇也会高兴的！”
作者有话要说：
小王爷：千钧一发！！！！！
83、第 83 章
李元婴成功说服了李治； 拖着李治去找李淳风； 很快拿到相关的记录。
李淳风听说李元婴要搞灾异论； 还劝了几句，让他不要随便把这些想法捅出去。
任何人想要推翻灾异论之类的“天人感应”学说； 都等同于得罪了天下儒生。要知道君主都自认受命于天； 臣下想要规劝君主； 自然只能借助天命之说。
把种种“灾异”和君王及朝廷施行的政教联系在一起； 其实是一种“儒术”。
儒学儒术； 一字之差，意义却大不相同。
学是学问； 术则是策略和手段。
所以谁要是想把灾异论搞死； 无异于是把儒生手里的一大工具夺走，肯定会成为许多人的眼中钉肉中刺，甚至会被群起而攻之！
李淳风上头有个太史令顶着； 凡事不用自己出头，杂七杂八的东西研究了挺多，观测天象是他的专业； 不过随着他根据观察到的天象越多、研究得越深入； 越发现以前一些学说著作站不住脚。
无论是他自幼开始研读的阴阳杂学； 还是儒家学说里的各种说法，都有悖于他观测到的各种天象出现规律。
李淳风是个聪明人，他甚至自己才三十出头，年纪在他们这一行来说不算大，资历更是浅之又浅； 贸然把一些话往外说只会被人当成疯子攻击。相反，他可以把自己掌握的东西混入曾经学过的学问里头，借助其他人深信不疑的固有认知来获得晋升之途。
像李元婴这样简单粗暴地想要捣毁固有的说法，李淳风是想都没想过的。
李淳风考虑片刻，还是给李元婴推荐了一本书：“殿下可曾看过《论衡》？”
李元婴摇摇头。
李淳风道：“我这里收藏着一本，殿下要是有兴趣的话可以拿回去看看，里头可能有你需要的东西。”
李元婴一听要自己看书，拧着小眉头问：“有趣吗？”
李淳风捋须道：“有趣，百家之说皆在其中，又自有一番特别的见解。”
李元婴便欢欢喜喜地抱着李淳风给的彗星记录和《论衡》和李治一起回去了。
李治道：“既然太史丞都说不要写这篇文章，要不我们就不写了吧？”
李元婴一开始是没想那么多，现在他听了李淳风的说法，也觉得怂恿李治去干这事不太好。李治一直是个乖宝宝，孔颖达他们对李治全都赞不绝口，突然让他写这种离经叛道的东西确实不太好。
李元婴道：“行，不用你写了。”
李治看着李元婴抱着的记录和《论衡》，说道：“那我们把这些书稿还回去？”
李元婴道：“不写又不是不学，我还是要看的，你看不看随意。”他想了想，把今天带小萝莉们读书的任务交给李治，准备自己回去读《论衡》，顺便再研究研究彗星记录。
李治提出异议：“我可教不了你姝妹妹。”
李治觉得李元婴这小子学起东西来挺打击人的，什么学问都学得特别快，明明前两年还是白纸一张，现在读的书都快比他多了。最近李元婴带魏姝过来和他们一起读书，李治又受到另一重打击，这个小女娃年纪比兕子大不了多少，不管书法还是理解力都远比许多人强，一点都不像只有七八岁的样子！
李元婴一点都不照顾李治的心情，还挺得意的：“那是当然，你看书都没姝妹妹看。这样好了，你问问姝妹妹要不要过来和我一起看《论衡》，这样我们就可以兵分两路，各学各的！”
李治点点头，去和城阳她们会合。过了一会儿，魏姝是过来了，但李治和城阳她们也一块来了，读书地点改成李元婴住的院子里，一拨人读“考试参考书目”，一拨人读《论衡》。
高阳对读书没兴趣，呼朋唤友打马球去了。
李元婴把分成许多卷的《论衡》分给魏姝看，两个人很快沉浸在这本全新的著作之中。
接下来几天，李元婴边读《论衡》边和魏姝讨论其中有疑义的内容，很快把多达好八十余卷的《论衡》全扫完了。
这本书不能说它是儒家的，又不能说他是道家的，只能承认它确实是李淳风所说的“奇书”。
书中所表达的观点，甚至和李淳风这个太史丞平日里干的事相背违：写《论衡》的是个东汉人，叫王充，他是个无神论者。
汉代儒生信奉的天人感应理论，王充也进行了反驳，他的观点是这样的：假如真的有天道的存在，肯定也能直接任命圣明的君主。为什么天道不选尧舜那样的人当政，而要选那些无能的庸君，再反复降下天命谴告世人呢？天道他就不嫌累吗？！
于是，对于东西两汉经常被人挂在嘴边的“祥瑞说”“灾异论”，王充统统都进行了否决。王充表示，人家天地异宝自己生自己长，和君王和朝廷没什么关系，你们偶然看到了而已；灾祸异象自己发生、自己消弭，和君王和朝廷也没什么关系，你们偶然碰上了而已。
比如日食，王充就记了这么一段：“在天之变，日月薄蚀，四十二月日一食，五六月月亦一食，食有常数，不在政治，百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”也就是说，日食和月食都是可以推算出来的，和人君政教半点没有，不信你按照我说的规律推算推算看是不是这样！
李元婴把《论衡》读到这一段，精神一振，又叫人跑李淳风那边一趟，去寻李淳风讨要日食、月食记录，看能不能对上王充这个算法。
可惜的是，光是贞观年间观测到的日食就不太符合“四十二月日一食”之说。
不过对不对得上并不重要，李元婴只挑拣自己觉得有道理的部分来信，其他像福禄靠命定、出头靠时遇之类的说法，李元婴看看就过，一点都没放在心上。
既然不准备拉李治这个乖宝宝下水，李元婴改为和魏姝分工合作，魏姝负责从李淳风给的记录里整理出过去三百年内关于彗星、日食和月食的记载，李元婴则负责整理出过去三百年内的重大灾祸和重大事件。
忙活了几天，他们终于把两张可以相互对应的长卷理了出来。
按照年份把这两方面的内容排列出来，所谓的“谴告”和君主德行到底有没有关联就一目了然了：发生“天谴”的年份虽也有灾祸出现，却不是年年都有，而没有发生“天谴”的年份，也有不少灾年，甚至还有些亡国的年份都是毫无“谴告”的。
可惜这两份对比长卷出得有点晚了。
就在他们埋头忙活的这几天里，李二陛下已经下诏表示明年不会去泰山封禅。
李元婴得知这个消息后虽然很遗憾明年不能去泰山玩、找机会提前瞅瞅自己未来的封地，但还是带着两份长卷去找李二陛下。
李二陛下听李元婴来求见，想着眼下也没什么事，便让人把他们放了进来。
李元婴兴冲冲地跑到李二陛下面前：“皇兄，我和姝妹妹整理了两份文稿，拿来给您瞧瞧！”
李二陛下点点头，看了眼他手里厚厚的长卷，命人把眼前的书案暂且清空。
李元婴麻溜地往李二陛下案上铺开两幅长卷。
二卷合一，上面的记录和下面的记录按照年份列成了表格。
水旱冰霜、兵祸民患与亡国之灾，根本没和日食、月食、彗星等等“异象”重叠在一起。
李二陛下没想到李元婴会拿出这样的东西。
这种一目了然的对比，李二陛下自然不可能看不懂。
李元婴坐到李二陛下近前，说道：“这些天象和‘天谴’本就没什么关系。有这些天象的年份里也有大丰收、大捷的，没这些天象的年份里也有大灾、大败甚至亡国的。”他拉着李二陛下的手笃定地说，“所以，不管出现日食、月食还是星孛，都和皇兄你这皇帝做得好不好没有关系！皇兄你是个好皇帝，最好最好的那个！”
李二陛下看看坐在自己的小不点，又看看案上两幅长卷，说道：“你们有心了。”
李元婴见李二陛下眉目舒展，心情瞧着还挺不错，又把李淳风告诉他的“儒学”与“儒术”之论和李二陛下说了。
李元婴拧着小眉头问李二陛下：“皇兄和老魏他们相处起来也这么复杂的吗？”
李二陛下睨了他一眼，伸手轻轻叩了叩记载着异常天象的那幅长卷，缓声说：“这些说法，自己信不信反而是其次。”
李元婴坐直了身体，等着李二陛下往下说。
李二陛下道：“这些说法是面向天下人的，